將為胠篋探囊發(fā)匱之盜而為守備，則必?cái)z緘藤钠右，固扃鐍赋元，此世俗之 所謂知也。然而巨盜至飒房，則負(fù)匱揭篋擔(dān)囊而趨搁凸，唯恐緘藤扃鐍之不 固也。然則鄉(xiāng)之所謂知者狠毯，不乃為大盜積者也?
故嘗試論之：世俗之所謂知者护糖，有不為大盜積者乎?所謂圣者，有 不為大盜守者乎?何以知其然邪?昔者齊國(guó)鄰邑相望嚼松，雞狗之音相聞 嫡良，罔罟之所布锰扶，耒耨之所刺，方二千余里皆刺。闔四竟之內(nèi)少辣，所以立宗廟 社稷，治邑屋州閭鄉(xiāng)曲者羡蛾，曷嘗不法圣人哉?然而田成子一旦殺齊君 而盜其國(guó)漓帅，所盜者豈獨(dú)其國(guó)邪?并與其圣知之法而盜之，故田成子有 乎盜賊之名痴怨，而身處堯舜之安忙干。小國(guó)不敢非，大國(guó)不敢誅浪藻，十二世有 齊國(guó)捐迫，則是不乃竊齊國(guó)并與其圣知之法以守其盜賊之身乎?
嘗試論之：世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎?所謂至圣者爱葵， 有不為大盜守者乎?何以知其然邪?昔者龍逢斬施戴，比干剖，萇弘胣萌丈， 子胥靡赞哗。故四子之賢而身不免乎戮。故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道 乎?”跖曰：“何適而無(wú)有道邪?夫妄意室中之藏辆雾，圣也;入先肪笋，勇 也;出后，義也;知可否度迂，知也;分均藤乙，仁也。五者不備而能成大盜 者惭墓，天下未之有也坛梁。”由是觀(guān)之，善人不得圣人之道不立腊凶，跖不得圣 人之道不行罚勾。天下之善人少而不善人多，則圣人之利天下也少而害天 下也多吭狡。故曰：唇竭則齒寒尖殃，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起划煮。掊 擊圣人送丰，縱舍盜賊，而天下始治矣弛秋。
夫川竭而谷虛器躏，丘夷而淵實(shí)俐载。圣人已死，則大盜不起登失，天下平而無(wú) 故矣!圣人不死遏佣，大盜不止。雖重圣人而治天下揽浙，則是重利盜跖也状婶。 為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之;為之權(quán)衡以稱(chēng)之馅巷，則并與權(quán)衡 而竊之;為之符璽以信之膛虫，則并與符璽而竊之;為之仁義以矯之，則 并與仁義而竊之钓猬。何以知其然邪?彼竊鉤者誅稍刀，竊國(guó)者為諸侯，諸侯 之門(mén)而仁義存焉敞曹，則是非竊仁義圣知邪?故逐于大盜账月，揭諸侯，竊仁 義并斗斛權(quán)衡符璽之利者澳迫，雖有軒冕之賞弗能勸局齿，斧鉞之威弗能禁。 此重利盜跖而使不可禁者纲刀，是乃圣人之過(guò)也。
故曰：“魚(yú)不可脫于淵担平，國(guó)之利器不可以示人示绊。”彼圣人者，天下 之利器也暂论，非所以明天下也面褐。故絕圣棄知，大盜乃止;擲玉毀珠取胎，小 盜不起;焚符破璽展哭，而民樸鄙;掊斗折衡，而民不爭(zhēng);殫殘?zhí)煜轮?法闻蛀，而民始可與論議;擢亂六律匪傍，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳觉痛，而天下始 人含其聰矣;滅文章役衡，散五采，膠離朱之目薪棒，而天下始人含其明矣手蝎。 毀絕鉤繩而棄規(guī)矩榕莺，囗(左“扌”右“麗”)工倕之指，而天下始人 有其巧矣棵介。故曰：大巧若拙钉鸯。削曾、史之行邮辽，鉗楊唠雕、墨之口，攘棄仁 義逆巍，而天下之德始玄同矣及塘。彼人含其明，則天下不鑠矣;人含其聰锐极， 則天下不累矣;人含其知笙僚，則天下不惑矣;人含其德，則天下不僻矣灵再。 彼曾肋层、史、楊翎迁、墨栋猖、師曠、工倕汪榔、離朱者蒲拉，皆外立其德而爚亂天下者 也，法之所無(wú)用也痴腌。
子獨(dú)不知至德之世乎?昔者容成氏雌团、大庭氏、伯皇氏士聪、中央氏锦援、栗 陸氏、驪畜氏剥悟、軒轅氏灵寺、赫胥氏、尊盧氏区岗、祝融氏略板、伏戲氏、神農(nóng)氏 慈缔，當(dāng)是時(shí)也蚯根，民結(jié)繩而用之。甘其食，美其服颅拦，樂(lè)其俗蒂誉，安其居，鄰 國(guó)相望距帅，雞狗之音相聞右锨，民至老死而不相往來(lái)。若此之時(shí)碌秸，則至治已 绍移。今遂至使民延頸舉踵，曰“某所有賢者”讥电，贏(yíng)糧而趣之蹂窖，則內(nèi)棄其 親而外去其主之事，足跡接乎諸侯之境恩敌，車(chē)軌結(jié)乎千里之外瞬测。則是上 好知之過(guò)也!
上誠(chéng)好知而無(wú)道，則天下大亂矣!何以知其然邪?夫弓弩畢弋機(jī)變 之知多纠炮，則鳥(niǎo)亂于上矣;鉤餌罔罟罾笱之知多月趟，則魚(yú)亂于水矣;削格 羅落罯罘之知多，則獸亂于澤矣;知詐漸毒恢口、頡滑堅(jiān)白孝宗、解垢同異之 變多，則俗惑于辯矣耕肩。故天下每每大亂因妇，罪在于好知。故天下皆知求 其所不知而莫知求其所已知者猿诸，皆知非其所不善而莫知非其所已善者婚被， 是以大亂。故上悖日月之明两芳，下?tīng)q山川之精摔寨，中墮四時(shí)之施去枷，惴耎之 蟲(chóng)怖辆，肖翹之物，莫不失其性删顶。甚矣竖螃，夫好知之亂天下也!自三代以下 者是已!舍夫種種之機(jī)而悅夫役役之佞;釋夫恬淡無(wú)為而悅夫啍啍之 意，啍啍已亂天下矣!
關(guān)鍵詞：莊子,外篇,胠篋
當(dāng)今戰(zhàn)國(guó)時(shí)代逗余，社會(huì)看重知識(shí)特咆。知識(shí)乃力量，無(wú)知無(wú)識(shí)要上當(dāng)。你看《防竊須知》大字寫(xiě)在驛館門(mén)墻：敬請(qǐng)各位驛客小心腻格，謹(jǐn)防摸扒錢(qián)囊画拾，暗撬貨柜，偷啟物箱;行李要看管好菜职，繩要捆緊青抛，鎖要鎖上;若有失竊，本館概不賠償酬核，祈諒蜜另。這個(gè)《防竊須知》字字千金，便是人間最寶貴的知識(shí)嫡意，最值錢(qián)的力量举瑰。你不好好學(xué)習(xí)，掌握蔬螟，運(yùn)用此迅，縱然讀遍了《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《春秋》也等同愚氓。所謂知識(shí)促煮，世俗認(rèn)為就是這樣邮屁。
奈何小偷小摸容易防，而大盜難防菠齿。大盜之來(lái)也佑吝，呼嘯成群，明火執(zhí)仗绳匀，浩浩蕩蕩芋忿，鋼刀架在你脖子上。眼睜睜你看著義士們放手槍?zhuān)岬奶峒部茫瑩?dān)的擔(dān)戈钢，抬的抬，扛的扛是尔。未捆緊的他叫你捆緊殉了，未上鎖的他叫你鎖上。捆緊拟枚，鎖上薪铜，《防竊須知》替誰(shuí)幫忙?所謂知識(shí)到底給誰(shuí)以力量?
讀者諸君不妨想想，世俗所謂知識(shí)恩溅，有哪一樣不被大盜拿去隔箍，用于自我武裝?圣人耳聰目明，賢人懷才握智脚乡。世俗所謂聰明才智蜒滩，有哪一樣不替大盜幫忙?施展你的才智，努力囤積，結(jié)果是為盜囤糧俯艰。運(yùn)用你的聰明捡遍，盡心守衛(wèi)，結(jié)果是為賊守贓竹握。啊稽莉，一生儲(chǔ)藏，給賊女做了嫁衣裳涩搓。
其實(shí)你遇到的不是大盜污秆。夠資格的大盜有頭有臉，根本不去打家劫舍昧甘。齊國(guó)出過(guò)超級(jí)大盜良拼，歷史上寫(xiě)著呢。
從前的老齊國(guó)姓姜充边，后被盜庸推，改姓田，亦即現(xiàn)在的新齊國(guó)浇冰。老齊國(guó)是姜大公開(kāi)國(guó)的贬媒，曾是周朝天子手下第一文明富強(qiáng)之國(guó)。那時(shí)齊國(guó)肘习，國(guó)無(wú)荒地际乘，人口稠密，村莊連接漂佩，炊煙相望脖含，雞犬相聞。國(guó)土兩千多里投蝉，到處盡是禾稼养葵，臨水便有漁家。從首都到東西南北邊境瘩缆，全國(guó)政令統(tǒng)一关拒，體現(xiàn)仁義禮樂(lè)四大理想，透過(guò)各級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)庸娱，貫徹基層着绊，何嘗沒(méi)有遵守圣人的法制呢。精神文明化領(lǐng)域涌韩，官方的宗廟祭祀祖先畔柔，民間的社壇稷祠禮拜農(nóng)神氯夷，勤謹(jǐn)而又活躍臣樱，何嘗沒(méi)有聽(tīng)從圣人的教導(dǎo)呢。這個(gè)夠資格的圣人之國(guó)，歷數(shù)百年雇毫，到齊簡(jiǎn)公玄捕，跳出個(gè)野心家田成子，他是部長(zhǎng)級(jí)的大夫棚放，殺了簡(jiǎn)公枚粘，盜了齊國(guó)。姓田的劫奪了姓姜的飘蚯，表面上齊國(guó)仍然是齊國(guó)馍迄，國(guó)名不改。明盜之外局骤，又添暗偷的色彩攀圈，田成子真是超級(jí)大盜喲。他盜走的豈止齊國(guó)江山峦甩，包括圣人的法制啦圣人的教導(dǎo)啦亦即仁義禮樂(lè)四大附件在內(nèi)赘来，都連鍋端走了。一手掌握圣人造的四大附件凯傲，用來(lái)籠絡(luò)百姓犬辰，大家就不敢罵出口，雖然人人心頭明白他是盜賊冰单。四大附件保證他的安全幌缝，穩(wěn)坐江山，名正言順诫欠，等同堯舜狮腿。這就是繼承的合法性。既然合法呕诉，鄰國(guó)小的就不敢公開(kāi)批評(píng)缘厢，大的也不敢宣戰(zhàn)出征。從此齊國(guó)江山姓了田甩挫，代代傳贴硫，直到今。田成子不僅僅盜了國(guó)政伊者，兼盜仁義禮樂(lè)英遭，且盜周公，大公亦渗、管仲挖诸、孔子這些死硬了的圣人，盜他們的來(lái)站崗值勤法精，就象哨兵多律，保衛(wèi)盜賊的身家性命!
讀者諸君再想想吧痴突，世俗所謂知識(shí)，有哪一樣不被大盜拿去狼荞，用于武裝自身?世俗所謂圣人辽装，有哪一個(gè)不被大盜抓去，站崗值勤?
其實(shí)田成子這樣的超級(jí)大盜算不上最壞的相味。據(jù)說(shuō)齊國(guó)的居民老太婆拾积，感他的恩德，惦記他的健康丰涉，給他獻(xiàn)禮品拓巧。歌曰：“老太婆，采枸杞一死，送給敬愛(ài)的田成子玲销。”假仁假義也許比真暴真虐好。暴虐的超級(jí)大盜摘符，歷史上多著呢贤斜。
從前，夏桀王砍諫臣關(guān)龍逢的頭逛裤，商紂王剜諫臣比干的心瘩绒，周王殺忠臣萇弘，撕成肉塊带族，吳王殺忠臣伍子胥锁荔，煮成肉湯。四位賢臣死得那樣慘啊蝙砌，要逃要抗都不行啊阳堕，因?yàn)槭ト硕ㄏ路ㄖ疲蔷齺?lái)臣是臣嘛择克，因?yàn)槭ト肆粝陆虒?dǎo)恬总，君要臣死，臣不得不死嘛肚邢。不把圣人抓去站崗值勤壹堰，不盜圣法圣教，暴虐無(wú)道之王坐得穩(wěn)嗎!殺得下嗎!撕得成嗎!煮得了嗎!
說(shuō)國(guó)王暴虐無(wú)道嗎?有道就不暴虐了嗎?
盜跖是山東的流寇骡湖，掠齊國(guó)的財(cái)貨贱纠，辦人肉的宴席，夠暴虐了响蕴。有嘍羅問(wèn)：“報(bào)告大帥谆焊，小的聽(tīng)說(shuō)圣人有道，那是啥玩藝兒?干咱們這行的也有道嗎?”盜跖回答：“蠢貨浦夷，七十二行辖试，行行有道辜王。無(wú)道，鬧得起勢(shì)頭嗎剃执。你聽(tīng)著。要偷要搶?zhuān)让适菪赶ⅲ槐卣{(diào)查肾档，全憑直覺(jué)”杓蹋可見(jiàn)了咱門(mén)靈視靈聽(tīng)怒见，這是圣。破門(mén)而入姑宽，沖在前頭遣耍，不怕?tīng)奚@是勇炮车。撤退出來(lái)舵变，爭(zhēng)著斷后，掩護(hù)弟兄瘦穆，這是義纪隙，見(jiàn)機(jī)行事，曉得適可而止扛或，這是智绵咱。分贓公平，體現(xiàn)博愛(ài)精神熙兔，這是仁悲伶。五德皆是圣人的教導(dǎo)，全屬優(yōu)秀品質(zhì)住涉。品德敗壞麸锉，無(wú)道，只配做小偷舆声，休想當(dāng)大盜!”
現(xiàn)在該明白了：善人不依圣人之道淮椰，想善也善不起來(lái);壞人不靠圣人之道，想壞也壞不下去;盜跖不用圣人之道纳寂，想橫行山東主穗，成嗎。不是我莊周硬要罵圣人毙芜，明擺著的忽媒，社會(huì)上善人少，不善的人太多腋粥。這就注定圣人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)少晦雨，破壞多;教育作用少架曹，教唆作用多。聽(tīng)了圣人的話(huà)闹瞧，若有一人問(wèn)善绑雄，便有三人作惡。圣人仁義奥邮，盜賊動(dòng)干戈万牺。事情正是這樣：
缺豁上唇，冷掉門(mén)牙洽腺。
魯國(guó)酒酸脚粟，趙國(guó)挨打。
圣人登場(chǎng)蘸朋，大盜出馬核无。
打擊圣人從嚴(yán)，處理盜賊從寬藕坯，社會(huì)才有治安团南。其理亦如溪谷斷源，河水自然流干;丘陵鏟平炼彪，淵潭自然填滿(mǎn)已慢。哪一天圣人死絕，哪一天大盜完蛋霹购，天下復(fù)歸平靜佑惠，了卻許多麻煩。
圣人一天不死齐疙，大盜一天不止膜楷。社會(huì)現(xiàn)狀正是如此。百姓老實(shí)贞奋，寄希望于圣法圣教赌厅，以為由此可能天下大治。夏桀商紂那樣的暴君早就操縱了圣法圣教轿塔，田成子那樣的奸臣早就竊取了圣法圣教特愿，盜跖早就利用了圣法圣教，這些事實(shí)百姓不知道勾缭。愈倚重于圣人的那一套揍障，愈有利于暴君奸臣，以及大盜俩由。任何發(fā)明創(chuàng)造毒嫡，他們都能搶到，偷到幻梯。
你創(chuàng)造量糧的量升和量斗兜畸，作為標(biāo)準(zhǔn)量器努释，他們搶去，放大縮小咬摇，損人利己伐蒂。
你發(fā)明稱(chēng)物的錘秤和天平，作為標(biāo)準(zhǔn)衡器肛鹏，他們偷走逸邦，加重減輕，利己損人龄坪。
你創(chuàng)造對(duì)牌和印章昭雌，用來(lái)杜絕弄虛作假复唤，他們搶去健田，用于瞞天過(guò)海，營(yíng)私舞弊佛纫。
你發(fā)明仁義妓局，用來(lái)矯正世道人心，他們偷走呈宇，用于偽裝門(mén)面好爬，欺騙百姓。
仁義也能偷走甥啄，你覺(jué)得奇怪嗎?民間有句話(huà)存炮，你該聽(tīng)過(guò)吧：“偷了腰帶環(huán)扣，十字街上砍頭;偷了國(guó)家機(jī)構(gòu)蜈漓，金鑾殿上封侯穆桂。”諸侯深宅大院，他們坐在廳堂高談仁義融虽。普天下的仁義都在他們嘴上享完，難道不是偷偷叼去的嗎。圣法圣教有额，圣人圣智般又，古圣人創(chuàng)制的一切都在他們手中，難道不是偷偷拿去的嗎巍佑。
社會(huì)太黑茴迁，出了那樣多賊，投奔強(qiáng)盜隊(duì)伍萤衰，搶奪諸侯爵位笋熬，偷仁義，偷量器腻菇，偷衡器胳螟，偷對(duì)牌和印章昔馋，以謀取富貴√撬剩縱然獎(jiǎng)勵(lì)他以闊氣的小車(chē)秘遏，嘉勉他以榮譽(yù)的高帽，他也不肯向善嘉竟“钗＃縱然威懾他以斬首的嚴(yán)刑，他也不肯改惡舍扰。一窩蜂的爭(zhēng)跳賊船倦蚪，大家用各種方式配合盜跖，已成黑潮難挽之勢(shì)边苹，這是圣人的罪過(guò)喲陵且。
不妨聽(tīng)聽(tīng)，老生常談：“大魚(yú)深潛不上岸个束。利器秘藏不宣傳慕购。”圣人的那一套圣法圣教便是秘密武器，宣傳不得茬底。大魚(yú)跳上岸去沪悲，被人捉住。秘密武器宣傳出去阱表，被人盜取殿如，危害社會(huì)。
所以我說(shuō)：
杜塞聰明最爬，掃除才智涉馁，強(qiáng)盜自然消逝。
摔破珠玉烂叔，砸碎珍寶谨胞，小偷自然減少。
燒掉對(duì)牌蒜鸡，毀掉印章胯努，心態(tài)恢復(fù)健康。
打爛升斗逢防，折斷衡秤叶沛，人間恢復(fù)信任。
不依圣法忘朝，不聽(tīng)圣教灰署，輿論恢復(fù)公道。
解散樂(lè)隊(duì)，禁奏繁聲溉箕，耳朵才有靈聽(tīng)晦墙。
取消美術(shù)，禁用彩色肴茄，目光才有明澈晌畅。
不靠量具，不慕新奇寡痰，工匠才有巧藝抗楔。
刪掉曾參和史魚(yú)的模范事跡，鎖死楊朱和墨翟的辯士嘴巴拦坠，拋棄仁義說(shuō)教连躏，人類(lèi)才能找到正德，同歸妙境贞滨。有聰明入热，不外露，用來(lái)反省自己疲迂，人人這樣做才顿，社會(huì)就不分崩離析了莫湘。有智慧尤蒿，不外露，用來(lái)充實(shí)自己幅垮，人人這樣做腰池，社會(huì)就不惶惑了。有道德忙芒，不外露示弓，用來(lái)約束自己，人人這樣做呵萨，社會(huì)就不邪怪了奏属。曾參演孝子，史魚(yú)演忠臣潮峦，楊朱和墨翟演伶牙俐齒囱皿，師曠演樂(lè)感的耳朵，離朱演色覺(jué)的眼睛忱嘹，工(亻垂)演匠手嘱腥，都在火爆爆的炫耀自己，演戲罷了拘悦，徒使社會(huì)不安齿兔，絕非正道，毫無(wú)用處。
我又要緬懷至德之世了分苇。遠(yuǎn)古的大酋長(zhǎng)添诉，各統(tǒng)領(lǐng)其氏族，計(jì)有容成氏族医寿、大庭氏族吻商、伯皇氏族、中央氏族糟红、栗陸氏族艾帐、驪畜氏族、軒轅氏族盆偿、赫肯氏族柒爸、尊盧氏族、祝融氏族事扭、伏犧氏族捎稚、神農(nóng)氏族共十二個(gè)。在那些美好的歲月求橄，文字尚未發(fā)明今野，氏族史官結(jié)繩記事，掛在公堂一排排一串串罐农，編成歷史条霜。沒(méi)有國(guó)王，沒(méi)有圣人涵亏，大家平等宰睡。吃生肉嚼野蔬都香甜，穿獸皮披樹(shù)葉都漂亮气筋，過(guò)最簡(jiǎn)陋的生活都安樂(lè)拆内。兩兩氏族之間，雖是鄰居宠默，遙遙望見(jiàn)麸恍，雞犬相聞，彼此也不往來(lái)搀矫，因?yàn)殡p方不需要貿(mào)易抹沪，不需要作戰(zhàn)。人人享盡天年艾君，終老故鄉(xiāng)故園采够，不必逃難。這就是至德之世了冰垄。不象當(dāng)今亂世蹬癌，大家惶恐不安权她，東聽(tīng)西探，伸長(zhǎng)頸項(xiàng)踮起腳逝薪，望眼欲穿隅要。忽然傳說(shuō)：“某公很賢!”大家懷揣干糧，奔去投靠那所謂的靠山董济。家中丟下親人不顧步清，地里拋開(kāi)禾稼不管，離鄉(xiāng)出縣虏肾，一去不還廓啊。更有商人為賺錢(qián)，士人為撈官封豪，腳印延伸出諸侯之國(guó)谴轮，輪跡延伸出千里之遠(yuǎn)。大家狂跑求利吹埠，制造社會(huì)動(dòng)亂第步。啊，這就是重視智能和信息惹起的麻煩缘琅，責(zé)任在上面粘都。
上面愛(ài)智，已惹麻煩刷袍，加以政治無(wú)道翩隧，安得不爆發(fā)社會(huì)大動(dòng)亂!
智的害處有這樣大?
有。鳥(niǎo)類(lèi)在空中飛得好好的做个。人用智造彈弓鸽心，打殺鳥(niǎo)類(lèi)滚局。后來(lái)又造拉射的弓箭居暖，又造扣動(dòng)扳機(jī)射的弩箭，又造箭尾系線(xiàn)射的(矢曾)箭藤肢，獵具愈精良太闺，鳥(niǎo)類(lèi)愈狡猾。后來(lái)又造長(zhǎng)柄羅網(wǎng)捕鳥(niǎo)嘁圈，用于籠養(yǎng)省骂，大批活捉。獵具的智慧迫使鳥(niǎo)類(lèi)扭曲天性最住，改變生活方式钞澳，乃至異化。鳥(niǎo)性被擾亂了涨缚，空中生態(tài)被破壞了轧粟，貽患無(wú)窮。這是濫用智造成的。
有兰吟。魚(yú)類(lèi)在水中游得好好的通惫。人用智造骨叉，叉殺魚(yú)類(lèi)混蔼。后來(lái)又造系竿的釣鉤履腋，又改良誘魚(yú)的釣餌。后來(lái)又造船用的撒網(wǎng)惭嚣，岸用的趕網(wǎng)遵湖，斷流的攔網(wǎng)，有柄的撈網(wǎng)晚吞，懸架的扳網(wǎng)奄侠。后來(lái)又造竹編的捕籠，小型的俗呼筒茍载矿，大型的俗呼母豬茍垄潮，設(shè)置激流，過(guò)程的魚(yú)誤入籠內(nèi)游不出來(lái)闷盔。釣具捕具的智慧迫使魚(yú)類(lèi)扭曲天性弯洗，改變生活方式，乃至異化逢勾。魚(yú)性被擾亂了牡整，水中生態(tài)被破壞了，貽患無(wú)窮溺拱。這也是濫用智造成的逃贝。
有。獸類(lèi)在野外活得好好的迫摔。人用智造石矛沐扳，刺殺獸類(lèi)。后來(lái)又造捕大獸的地網(wǎng)和捕小獸的翻車(chē)網(wǎng)句占，又造陰險(xiǎn)的繩套和暗算的鐵夾沪摄，又造誘捕的柵籠和陷坑，又造圍捕的鹿角柵欄纱烘。捕機(jī)愈精臭杨拐，獸類(lèi)愈狡猾愈猛狠。捕機(jī)的智慧迫使獸類(lèi)扭曲天性擂啥，改變生活方式哄陶，乃至異化。獸性被擾亂了哺壶，野外生態(tài)被破壞了屋吨，貽患無(wú)窮舱痘。這又是濫用智造成的。
有离赫。人在世間生活得好好的芭逝。上面開(kāi)發(fā)智能，下面用智求利渊胸。社會(huì)風(fēng)氣惡化旬盯，時(shí)興賣(mài)弄嘴勁◆崦停或引經(jīng)據(jù)典胖翰，巧言騙人;或虛張聲勢(shì)，大言欺人切厘，或闡一板夾纏混淆的堅(jiān)白論萨咳，迷惑聽(tīng)眾;或來(lái)一段生拉活扯的同異論，嚇退論敵疫稿。詭辯的智慧迫使眾人不信任常識(shí)培他，不尊重事實(shí)，改變思維方式遗座，哄了自己又哄別人舀凛，由糊涂而異化，常識(shí)被批臭了途蒋，事實(shí)被打倒了猛遍，思想被搞糟了，貽患無(wú)窮号坡。這還是濫用智造成的懊烤。
智的四大害處，已如上述宽堆，都是當(dāng)今亂世大家看見(jiàn)了的腌紧。所以我要再說(shuō)，以往每次社會(huì)動(dòng)亂日麸，乃至今后每次社會(huì)動(dòng)亂寄啼，都是愛(ài)智惹的麻煩，責(zé)任在上面代箭。
各人有自己的智力圈，智力不是無(wú)限的涕刚，圈外的知識(shí)是自己沒(méi)法了解的嗡综。所謂求知，世人誤認(rèn)為就是越圈探求不了解的知識(shí)杜漠，而不是深入了解圈內(nèi)的知識(shí)极景，認(rèn)真運(yùn)用圈內(nèi)的知識(shí)察净。世人羨慕，憧憬盼樟，追求自己智力圈外的氢卡，小看自己智力圈內(nèi)的。
各人有自己的愛(ài)好圈晨缴，愛(ài)好不是無(wú)限的译秦，圈外的事物是自己沒(méi)法愛(ài)好的。所謂批評(píng)击碗，世人誤認(rèn)為就是越圈指責(zé)不愛(ài)好的事物筑悴，而不是深入檢查圈內(nèi)的事物，認(rèn)真批判圈內(nèi)的事物稍途。世人藐視阁吝，厭棄，責(zé)難自己愛(ài)好圈外的械拍，珍視自己愛(ài)好圈內(nèi)的突勇。
于智力圈，世人貴外賤內(nèi)坷虑。于愛(ài)好圈与境，世人貴內(nèi)賤外。人心如此猖吴，世道如此摔刁，安得不爆發(fā)社會(huì)大動(dòng)亂!
至德之世崩潰以來(lái)，迄今兩千年了海蔽。智能和信息愈來(lái)愈受重視共屈，結(jié)果怎樣?污煙瘴氣，晦暗了日月的光輝党窜。水淺樹(shù)稀拗引，戕賊了山川的靈秀。氣候反常幌衣，風(fēng)雨不時(shí)矾削，寒暑不定。豈但人性扭曲豁护，鳥(niǎo)性魚(yú)性獸性也扭曲了哼凯，就連蠢蠢爬動(dòng)的蠕蟲(chóng)和翩翩飛動(dòng)的甲蟲(chóng)也喪失天性了。上面愛(ài)智楚里，一念之差断部，世界就亂成這樣了啊。自眾酋長(zhǎng)退位班缎，國(guó)王登極蝴光，夏商周三朝的文明時(shí)代開(kāi)始以后她渴，上面制定的政策就是重視智能的，兩千年來(lái)一貫的了蔑祟。憨厚誠(chéng)實(shí)的百姓趁耗，上面才不愛(ài)呢。他們只愛(ài)那些色恭貌謹(jǐn)不老實(shí)的壞人疆虚。恬淡無(wú)為的智士苛败，上面才不用呢。他們專(zhuān)用那些能言善辯不踏實(shí)的政客装蓬。多言愛(ài)辯著拭，從官方到民間，處處聽(tīng)見(jiàn)訓(xùn)人的喧囂聲牍帚。僅憑這一條儡遮，社會(huì)就亂了。
