莊周

生平

莊子（公元前369年－公元前286年）攀甚，名周箩朴，字子休。最早有確切記載的就是司馬遷的《史記》：莊子者秋度，蒙人也炸庞，名周。周嘗為蒙漆園吏荚斯，與梁惠王燕雁、齊宣王同時。莊子是我國戰(zhàn)國時期宋國蒙地（今河南商丘東北）人鲸拥，即今河南省商丘市東北梁園區(qū)蒙墻寺村人拐格。莊子與梁惠王、齊宣王刑赶、孟子捏浊、惠子等大體同時期，死時享年83歲撞叨。道家學說的主要創(chuàng)始人之一金踪。戰(zhàn)國著名哲學家、思想家牵敷、文學家胡岔。祖上系出楚國貴族，后因楚國動亂枷餐，遷至宋國靶瘸，并在宋國與老鄉(xiāng)惠子結識。莊子只做過地方漆園吏毛肋，幾乎一生退隱怨咪。因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。莊子與道家始祖老子并稱“老莊”润匙，他們的哲學思想體系诗眨，被思想學術界尊為“老莊哲學”，代表作品為《莊子》孕讳。

莊子的生活年代匠楚，一般認為是前369年—前286年巍膘。莊子逝世的那年，宋國滅亡芋簿〉渑牵《莊子》中有“舊國舊都，望之暢然”益咬，顯然宋亡以后才稱呼“舊國舊都”。

莊子屬于道家帜平，從《莊子》很容易得出這個結論幽告。司馬遷說莊子著書十萬余言，而今本《莊子》僅33篇6萬5千多字裆甩，分內篇冗锁、外篇、雜篇三部分嗤栓《澈樱《漢書·藝文志》載“《莊子》五十二篇”，可能是在晉代郭象注《莊子》刪去了茉帅。以前一般認為《莊子》全部為莊子所著叨叙。從宋代起，竟成問題堪澎，認為內篇為莊子本人所著擂错，而外篇和雜篇是后人托名∮８颍總的來說钮呀，《莊子》一書除了《雜篇·說劍》類似縱橫家所著以外，其思想還是統(tǒng)一的昨凡。莊子寫書風格獨特爽醋，自己稱（《雜篇·寓言》）以不拘一格的寓言寫作。

莊子除做過漆園吏以外便脊，沒有做過其他的官蚂四。據(jù)《雜篇·秋水》記載，楚威王曾派人邀請莊周為楚國宰相哪痰。莊子以寧為泥里嬉戲的活烏龜证杭，也不愿意為廟堂用以卜卦之死龜為由，拒絕了楚威王的邀請妒御。他一生淡泊名利解愤，主張修身養(yǎng)性，清靜無為乎莉，順應自然送讲，追求精神逍遙無待奸笤。一直過著深居簡出的隱居生活。和惠施交好哼鬓。

對于莊子的行為监右，有些人認為這是真正的逍遙，也有人認為是憤世嫉俗的表現(xiàn)异希，清代胡文英在《莊子獨見》持此觀點健盒，他說：“人只知三閭之哀怨，而不知漆園之哀怨有甚于三閭也称簿。蓋三閭之哀怨在一國扣癣，而漆園之哀在天下；三閭之哀怨在一時憨降，而漆園之哀怨在萬世父虑。”

思想

莊子的物質生活雖然貧困，但精神生活卻異常豐富授药，讀書士嚎、漫游、觀察悔叽、遐想莱衩，追求“至人無己”的自由境界。莊子的思想較為復雜：在政治上娇澎，他激烈而深刻地抨擊統(tǒng)治階級膳殷，贊同老子的“無為而治”，主張擯棄一切社會制度和文化知識九火；在生活態(tài)度上赚窃，他順應自然，追求絕對的自由岔激。莊子一生隱默無聞勒极，卻著述甚豐，作為道家思想的集大成者虑鼎，他在中國哲學史辱匿、文學史以及各藝術領域都有極大的影響。老炫彩、莊與孔匾七、孟共同構成了國民精神的源頭。后世道教繼承道家學說江兢，經(jīng)魏晉南北朝的演變昨忆，老莊學說成為道家思想的核心內容。莊子其人并被神化杉允，奉為神靈邑贴。唐玄宗天寶元年（七百二十四年）二月封“南華真人”席里。所著書《莊子》，詔稱《南華真經(jīng)》拢驾。宋徽宗時封“微妙元通真君”奖磁。

精神

莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面繁疤，但精神還是皈依于老子的哲學咖为。莊子曾做過漆園吏，生活貧窮困頓稠腊，卻鄙棄榮華富貴躁染、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格麻养，追求逍遙無恃的精神自由。對于莊子在中國文學史和思想史上的重要貢獻诺舔，封建帝王尤為重視鳖昌，在唐開元二十五年莊子被詔號為“南華真人”，后人即稱之為“南華真人”低飒，被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師许昨，視其為太乙救苦天尊的化身∪焐蓿《莊子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》糕档。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學有深遠影響拌喉。

莊子的散文在先秦諸子中獨具風格速那，大量采用并虛構寓言故事，想象奇特尿背，形象生動端仰。此外，還善于運用各種譬喻田藐，活潑風趣荔烧，睿智深刻。文章隨意流出汽久，汪洋恣肆鹤竭，奇趣橫生【按迹總體來說臀稚，莊子散文極具浪漫主義風格，在古代散文中罕有其比三痰，贏得無數(shù)文人學士的仰慕烁涌。

歷程

莊子是中國歷史上一位隱士型思想家苍碟，著述甚豐，為道家思想的集大成者撮执，不但在中國哲學史微峰、文學史以及各藝術領域都有極大的影響，與老子抒钱、孔子蜓肆、孟子共同構成了國民精神的源頭，而且在世界哲學史谋币、文學史上也有極大的影響仗扬，為中國和世界文化作出了不朽的貢獻。他生于商丘蕾额，一生的大部分時間都在商丘生活早芭，在他的著作中記載了他在家鄉(xiāng)商丘的許多故事，而且這些故事在商丘世代流傳诅蝶。

莊周甘于清貧退个，隱居田園，講學傳道调炬，不知不覺到了晚年语盈。他至親至愛的妻子病了，他精心照料缰泡，但妻子還是去世了刀荒，他嚎啕大哭。而妻子出葬那天棘钞，他卻唱起歌來缠借。他的好友惠施來憑吊，見他兩腿中間放著一個瓦盆宜猜，兩手用木棍有節(jié)奏地敲著瓦盆烈炭，閉著眼睛在唱：“吁嗟吾妻，已歸天真宝恶。吁嗟莊周符隙，猶然為人……”惠施行過祭禮后便走向他說：“你怎么能這樣？”莊周緩緩睜開眼睛垫毙，凝視著妻子的棺材對惠施說：“兄弟呀霹疫，我并不是無情無義啊综芥！我們幾十年的夫妻丽蝎，她死了我豈能不悲痛？但我想了又想，人本來沒有生命屠阻，也沒有形體红省，人的生命與形體來源于混沌之氣，到了一定的時候国觉，就要回去吧恃，就像一只迷途的羔羊找到了自己的家。你嫂子安詳?shù)厥焖谔斓刂g麻诀，沒有憂愁痕寓，沒有煩惱，沒有操勞蝇闭，我應該為她慶賀呻率。對親人的死，與其灑下使生者傷心的淚水呻引，不如唱一曲使亡者欣慰的歌曲礼仗。生化為死，死化為生逻悠，都是自然的過程元践，我們不應當以此為悲。”