出自先秦莊周的《逍遙游(節(jié)選)》
北冥有魚(yú)锋恬，其名為鯤屯换。鯤之大，不知其幾千里也与学⊥冢化而為鳥(niǎo)，其名為鵬索守。鵬之背晕窑，不知其幾千里也，怒而飛卵佛，其翼若垂天之云杨赤。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥截汪。南冥者疾牲，天池也⊙媒猓《齊諧》者阳柔，志怪者也◎韭停《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也盔沫，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里枫匾，去以六月息者也架诞。”野馬也干茉，塵埃也谴忧，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪沾谓？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪委造？其視下也，亦若是則已矣均驶。且夫水之積也不厚昏兆，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上妇穴，則芥為之舟爬虱；置杯焉則膠，水淺而舟大也腾它。風(fēng)之積也不厚跑筝，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里瞒滴，則風(fēng)斯在下矣曲梗，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者妓忍，而后乃今將圖南虏两。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止世剖，時(shí)則不至碘举，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為搁廓？”適莽蒼者引颈，三餐而反，腹猶果然境蜕；適百里者蝙场，宿舂糧，適千里者粱年，三月聚糧售滤。之二蟲(chóng)又何知？(搶榆枋一作：槍榆枋)
小知不及大知台诗，小年不及大年完箩。奚以知其然也？朝菌不知晦朔拉队，蟪蛄不知春秋弊知，此小年也。楚之南有冥靈者粱快，以五百歲為春秩彤，五百歲為秋叔扼。上古有大椿者，以八千歲為春漫雷，八千歲為秋瓜富。此大年也。而彭祖乃今以久特聞降盹，眾人匹之与柑。不亦悲乎！
湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北蓄坏，有冥海者价捧，天池也。有魚(yú)焉剑辫，其廣數(shù)千里，未有知其修者渠欺，其名為鯤妹蔽。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬挠将。背若泰山胳岂，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里舔稀，絕云氣乳丰，負(fù)青天，然后圖南内贮，且適南冥也产园。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上夜郁，不過(guò)數(shù)仞而下什燕，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也竞端。而彼且奚適也屎即？’”此小大之辯也。
故夫知效一官事富，行比一鄉(xiāng)技俐，德合一君，而征一國(guó)者统台，其自視也雕擂，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之贱勃。且舉世譽(yù)之而不加勸捂刺，舉世非之而不加沮谣拣，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境族展，斯已矣森缠。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也仪缸。雖然贵涵，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行恰画，泠然善也宾茂，旬有五日而后反。彼于致福者拴还，未數(shù)數(shù)然也跨晴。此雖免乎行，猶有所待者也片林。若夫乘天地之正端盆，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者费封，彼且惡乎待哉焕妙？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功弓摘，圣人無(wú)名焚鹊。
北海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤韧献。鯤非常巨大末患，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥(niǎo)锤窑，它的名字就叫做鵬阻塑。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)果复；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候陈莽，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥(niǎo)虽抄，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了走搁。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。
《齊諧》這本書(shū)迈窟，是記載一些怪異事情的書(shū)私植。書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面车酣，能激起三千里的浪濤曲稼，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空索绪，乘著六月的風(fēng)離開(kāi)了北海∑肚模”像野馬奔騰一樣的游氣瑞驱，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動(dòng)著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹而運(yùn)動(dòng)窄坦。天空蒼蒼茫茫的唤反，或許是上天真正的顏色？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎鸭津？鵬往下看的時(shí)候彤侍，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。
如果聚集的水不深逆趋，那么它就沒(méi)有負(fù)載一艘大船的力量了盏阶。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船闻书，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住名斟，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話(huà)惠窄，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒(méi)有力量了蒸眠。因此漾橙，鵬在九萬(wàn)里的高空飛行杆融，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力霜运，背負(fù)著青天毫無(wú)阻擋脾歇，然后才開(kāi)始朝南飛。
蟬和小斑鳩譏笑鵬說(shuō)：“我們奮力而飛淘捡，碰到榆樹(shù)和檀樹(shù)就停止藕各，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了焦除。何必要飛九萬(wàn)里到南海去呢激况？”到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食膘魄，回來(lái)肚子還是飽飽的乌逐；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準(zhǔn)備干糧创葡；到千里外的人浙踢，要提前三個(gè)月來(lái)準(zhǔn)備糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲(chóng)灿渴、鳥(niǎo)又知道什么呢洛波？
小智比不上大智胰舆，短命比不上長(zhǎng)壽。怎么知道是這樣的呢蹬挤？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明缚窿。夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光闻伶，這就是短命滨攻。楚國(guó)的南方有一種大樹(shù)叫做冥靈，它把五百年當(dāng)作一個(gè)春季蓝翰，五百年當(dāng)作一個(gè)秋季光绕。上古時(shí)代有一種樹(shù)叫做大椿，它把八千年當(dāng)作一個(gè)春季畜份，八千年當(dāng)作一個(gè)秋季诞帐，這就是長(zhǎng)壽”ⅲ可是活了七百來(lái)歲的彭祖如今還因長(zhǎng)壽而特別聞名停蕉，眾人都想與他相比，豈不可悲钙态！
商湯問(wèn)棘的話(huà)也是這樣的：“在草木不生的極遠(yuǎn)的北方慧起，有個(gè)很深的大海，那就是天池册倒。里面有條魚(yú)蚓挤，它的身子有幾千里寬，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)驻子，它的名字叫做鯤灿意。有一只鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬崇呵。鵬的背像泰山缤剧，翅膀像天邊的云；借著旋風(fēng)盤(pán)旋而上九萬(wàn)里域慷，超越云層荒辕，背負(fù)青天，然后向南飛翔犹褒，將要飛到南海去抵窒。小澤里的麻雀譏笑鵬說(shuō)：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來(lái)化漆，不過(guò)數(shù)丈高就落下來(lái)估脆，在蓬蒿叢中盤(pán)旋，這也是極好的飛行了座云。而它還要飛到哪里去呢疙赠？’”這就是小和大的不同了付材。
所以，那些才智能勝任一官的職守圃阳，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的厌衔，德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國(guó)信任的捍岳，他們看待自己富寿，也像上面說(shuō)的那只小鳥(niǎo)一樣。而宋榮子對(duì)這種人加以嘲笑锣夹。宋榮子這個(gè)人页徐，世上所有的人都稱(chēng)贊他，他并不因此就特別奮勉银萍，世上所有的人都誹謗他变勇，他也并不因此就感到沮喪。他認(rèn)定了對(duì)自己和對(duì)外物的分寸贴唇，分辨清楚榮辱的界限搀绣，就覺(jué)得不過(guò)如此罷了。他對(duì)待人世間的一切戳气，都沒(méi)有拼命去追求链患。即使如此，他還是有未達(dá)到的境界瓶您。
列子乘風(fēng)而行麻捻，飄然自得，駕輕就熟览闰。十五天以后返回芯肤；他對(duì)于求福的事巷折，沒(méi)有拼命去追求压鉴。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的锻拘。倘若順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性油吭，駕馭著六氣的變化，遨游于無(wú)窮的境地署拟，他還要憑借什么呢婉宰？所以說(shuō)：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己推穷，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功心包，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。
冥：通假“溟”馒铃，指海色深黑蟹腾『弁铮“北冥”，北海娃殖。下文“南冥”值戳，指南海。傳說(shuō)北海無(wú)邊無(wú)際炉爆，水深而黑堕虹。
鯤（kūn）：傳說(shuō)中的大魚(yú)。 之：主謂之間取消句子獨(dú)立性芬首。其：表推測(cè)赴捞。
鵬：本為古“鳳”字，這里指?jìng)髡f(shuō)中的大鳥(niǎo)郁稍。
怒：奮起的樣子螟炫，這里指鼓起翅膀。
垂：同“陲”艺晴，邊際昼钻。
海運(yùn)：海動(dòng)。古有“六月海動(dòng)”之說(shuō)封寞。海運(yùn)之時(shí)必有大風(fēng)然评，因此大鵬可以乘風(fēng)南行。徙：遷移狈究。
天池：天然形成的大海碗淌。
《齊諧》：書(shū)名。出于齊國(guó)抖锥，多載詼諧怪異之事亿眠，故名“齊諧”。一說(shuō)人名磅废。
志怪：記載怪異的事物纳像。志，記載拯勉。
水擊：指鵬鳥(niǎo)的翅膀拍擊水面竟趾。擊：拍打。
摶（tuán）：回旋而上宫峦。一作“搏”（bó）岔帽，拍。扶搖：一種旋風(fēng)导绷，又名飆犀勒，由地面急劇盤(pán)旋而上的暴風(fēng)。九，表虛數(shù)贾费，不是實(shí)指枚碗。
去：離，這里指離開(kāi)北海铸本“褂辏“去以六月息者也”指大鵬飛行六個(gè)月才止息于南冥。一說(shuō)息為大風(fēng)箱玷，大鵬乘著六月間的大風(fēng)飛往南冥怨规。以：憑借。息：風(fēng)锡足。
野馬：指游動(dòng)的霧氣波丰。古人認(rèn)為：春天萬(wàn)物生機(jī)萌發(fā)，大地之上游氣奔涌如野馬一般舶得。
塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”掰烟，細(xì)碎的塵粒叫“埃”沐批。
生物：概指各種有生命的東西纫骑。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。 相：互相九孩。吹：吹拂先馆。
蒼蒼：深藍(lán)。其正色邪：或許是上天真正的顏色躺彬？其煤墙，抑，或許宪拥。正色仿野，真正的顏色。邪她君，同“耶”脚作，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。極：盡犁河。 下：向下鳖枕。亦：也魄梯。是：這樣桨螺。已：罷了。
覆：傾倒酿秸。坳（ào）：凹陷不平灭翔，“坳堂”指堂中低凹處。
芥：小草。置杯焉則膠：將杯子放于其中則膠著擱淺肝箱。置哄褒，放。焉煌张，于此呐赡。膠，指著地骏融。
斯：則链嘀，就。
而后乃今：“今而后乃”的倒文档玻，意為“這樣怀泊，然后才……”。培：憑误趴。
莫之夭閼（yāo è）：無(wú)所滯礙霹琼。夭，挫折凉当。閼枣申，遏制，阻止看杭∨炊“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。 圖南：計(jì)劃向南飛泊窘。
蜩（tiáo）：蟬熄驼。學(xué)鳩：斑鳩之類(lèi)的小鳥(niǎo)名。
決（jué）：疾速的樣子烘豹。
搶?zhuān)╭iāng）：觸瓜贾，碰，著落携悯〖缆“搶”也作“槍”。榆枋：兩種樹(shù)名憔鬼。榆龟劲，榆樹(shù)。枋轴或，檀木昌跌。
控：投，落下照雁。
奚以：何以蚕愤。之：去到。為：句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)萍诱，相當(dāng)于“呢”悬嗓。南：名詞作動(dòng)詞，向南（飛行）裕坊“瘢“奚以……為”，即“哪里用得著.......呢”籍凝。
適：去映企，往。莽蒼：色彩朦朧静浴，遙遠(yuǎn)不可辨析堰氓，本指郊野的顏色，這里引申為近郊苹享。
三餐：指一日双絮。意思是只需一日之糧。反：同“返”得问，返回囤攀。
猶：還。果然：吃飽的樣子宫纬。
宿：這里指一夜焚挠。 宿舂糧：即舂宿糧，舂搗一宿的糧食漓骚。
之：此蝌衔，這。二蟲(chóng)：指蜩與學(xué)鳩蝌蹂。蟲(chóng):有動(dòng)物之意噩斟，可譯為小動(dòng)物
知（zhì）：通“智”，智慧孤个。
朝菌：一種大芝剃允，朝生暮死的菌類(lèi)植物∑肜穑晦朔：晦斥废，農(nóng)歷每月的最后一天，朔给郊，農(nóng)歷每月的第一天牡肉。一說(shuō)“晦”指月末，“朔”指月初丑罪。
蟪蛄（huì gū）：寒蟬荚板，春生夏死或夏生秋死凤壁。
冥靈：大樹(shù)名吩屹。一說(shuō)為大龜名跪另。
根據(jù)前后用語(yǔ)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此中年也”一句煤搜，但傳統(tǒng)本子均無(wú)此句免绿。
大椿：傳說(shuō)中的大樹(shù)名。一說(shuō)為巨大的香椿擦盾。
彭祖：傳說(shuō)中堯的臣子嘲驾，名鏗，封于彭迹卢，活了約八百歲辽故。乃今：而今。以腐碱，憑誊垢。特，獨(dú)症见。聞喂走，聞名于世。
眾人：一般人谋作。匹：配芋肠，比。
湯：商湯遵蚜。棘：湯時(shí)的賢大夫帖池，《列子湯問(wèn)》篇作“夏革（jí）”。已：矣吭净。
窮發(fā)：傳說(shuō)中極荒遠(yuǎn)的不生草木之地碘裕。發(fā)，指草木植被攒钳。
修：長(zhǎng)帮孔。
泰山：在今山東泰安北。
羊角：一種旋風(fēng)不撑，回旋向上如羊角狀文兢。
絕：穿過(guò)。
斥鴳（yàn）：池沼中的小雀焕檬。斥姆坚，池，小澤实愚。
仞：古代長(zhǎng)度單位兼呵，周制為八尺兔辅，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制击喂。
至：極點(diǎn)维苔。
小大之辯：小和大的區(qū)別。辯懂昂，同“辨”介时，分辨，分別凌彬。
效：效力沸柔，盡力。官：官職铲敛。
行（xíng）：品行褐澎。比：合。
合：使...滿(mǎn)意伐蒋。而：通“能”工三，能力。征：征服咽弦。
宋榮子：一名宋钘（jiān）徒蟆，宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家型型。猶然：喜笑的樣子段审；猶，通“繇”闹蒜，喜寺枉。
舉：全。勸：勉勵(lì)绷落。
非：責(zé)難姥闪，批評(píng)。沮（jǔ）：沮喪砌烁。
定：認(rèn)清筐喳。內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來(lái)函喉，自主的精神是內(nèi)在的避归，榮譽(yù)和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的管呵、可貴的梳毙。
境：界。
數(shù)數(shù)（shuò）然：汲汲然捐下，指急迫用世账锹、謀求名利萌业、拼命追求的樣子。
列子：鄭國(guó)人奸柬，名叫列御寇生年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家。御：駕馭鸟缕。
泠（líng）然：輕妙飄然的樣子晶框。善：美好的排抬。
旬：十天懂从。有：通“又”，用于連接整數(shù)與零數(shù)蹲蒲。
致福：求福番甩。
雖：雖然。待：憑借届搁，依靠缘薛。
乘：遵循，憑借卡睦。天地：這里指萬(wàn)物宴胧，指整個(gè)自然界。正：本表锻；這里指自然的本性恕齐。
御六氣之辯：駕馭六氣的變化。御瞬逊，駕馭显歧、把握。六氣：指陰确镊、陽(yáng)士骤、風(fēng)、雨蕾域、晦拷肌、明。辯：通“變”旨巷，變化的意思巨缘。
彼：他。且：將要契沫。惡（wū）：何带猴，什么。
至人：莊子認(rèn)為修養(yǎng)最高的人懈万。下文“神人”“圣人”義相近拴清。 無(wú)己：清除外物與自我的界限靶病，達(dá)到忘掉自己的境界。即物我不分口予。
神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人娄周。無(wú)功：無(wú)作為，故無(wú)功利沪停。
圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人煤辨。無(wú)名：不追求名譽(yù)地位，不立名木张。
“逍遙”也寫(xiě)作“消搖”众辨，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地舷礼、自由自在地活動(dòng)鹃彻。
全文可分為三個(gè)部分，第一部分至“圣人無(wú)名”妻献，是本篇的主體蛛株，從對(duì)比許多不能“逍遙”的例子說(shuō)明，要得真正達(dá)到自由自在的境界育拨，必須“無(wú)己”谨履、“無(wú)功”、“無(wú)名”熬丧。第二部分至“窅然喪其天下焉”笋粟，緊承上一部分進(jìn)一步闡述，說(shuō)明“無(wú)己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑锹引，只要真正做到忘掉自己矗钟、忘掉一切，就能達(dá)到逍遙的境界嫌变，也只有“無(wú)己”的人才是精神境界最高的人吨艇。余下為第三部分，論述什么是真正的有用和無(wú)用腾啥，說(shuō)明不能為物所滯东涡，要把無(wú)用有用，進(jìn)一步表達(dá)了反對(duì)積極投身社會(huì)活動(dòng)倘待，志在不受任何拘束疮跑，追求優(yōu)游自得的生活旨趣。
本篇是《莊子》的代表篇目之一凸舵，也是諸子百家中的名篇祖娘，充滿(mǎn)奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中啊奄，形成獨(dú)特的風(fēng)格渐苏∠瞥保“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張琼富，追求精神世界的絕對(duì)自由仪吧。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物鞠眉，包括人類(lèi)本身都是對(duì)立而又相互依存的薯鼠，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己械蹋。因而他希望一切順乎自然出皇，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用朝蜘，把人類(lèi)的生活與萬(wàn)物的生存混為一體恶迈；提倡不滯于物涩金，追求無(wú)條件的精神自由谱醇。
莊周 : 莊子（公元前369－公元前286年）全度，名周煮剧，漢族，宋國(guó)蒙（今河南省商丘市東北梁園區(qū)蒙墻寺村）人将鸵，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家勉盅、哲學(xué)家、文學(xué)家顶掉，道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一草娜。莊子祖上系出楚國(guó)公族，
