宋玉

關(guān)于宋玉的生平球及，據(jù)《史記·屈原賈生列傳》載："屈原既死之后氧骤，楚有宋玉、唐勒吃引、景差之徒者筹陵，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令镊尺，終莫敢直諫朦佩。"記述極為簡(jiǎn)略÷《韓詩(shī)外傳》有"宋玉因其友而見楚相"之言语稠。劉向《新序》則作"宋玉因其友以見楚襄王"，"事楚襄王而不見察"弄砍，同時(shí)又有"楚威王(襄王的祖父)問于宋玉"的話仙畦。王逸在《楚辭章句》中則說他是屈原的弟子输涕。晉代習(xí)鑿齒《襄陽耆舊傳》又說："宋玉者，楚之鄢人也议泵，故宜城有宋玉占贫，始事屈原，原既放逐先口，求事楚友景差型奥。"總之，關(guān)于宋玉的生平碉京，眾說紛紜厢汹，至難分曉。大體上說谐宙，宋玉當(dāng)生在屈原之后烫葬，且出身寒微，在仕途上頗不得志凡蜻。

關(guān)于宋玉師承搭综，普遍認(rèn)為他師承屈原。但也有學(xué)者認(rèn)為王逸晚于屈原200年后才說宋玉是屈原弟子是沒有依據(jù)的划栓，是其把“祖（承襲兑巾、效法）屈原”理解為“師從屈原”了。

最早據(jù)《漢書·藝文志》載忠荞，有16篇〗瑁現(xiàn)今相傳為他所作的，《九辯》委煤、《招魂》兩篇堂油，見于王逸《楚辭章句》；《風(fēng)賦》碧绞、《高唐賦》府框、《神女賦》、《登徒子好色賦》讥邻、《對(duì)楚王問》 5篇寓免，見于蕭統(tǒng)《文選》；《笛賦》计维、《大言賦》、《小言賦》撕予、《諷賦》鲫惶、《釣賦》、《舞賦》 6篇实抡，見于章樵《古文苑》欠母；《高唐對(duì)》欢策、《微詠賦》、《郢中對(duì)》 3篇赏淌，見于明代劉節(jié)《廣文選》踩寇。但這些作品，真?zhèn)蜗嚯s六水，可信而無異議的只有《九辯》一篇俺孙。《招魂》頗多爭(zhēng)議掷贾，一般認(rèn)為是屈原所作睛榄。

其他如《高唐賦》、《神女賦》想帅、《登徒子好色賦》场靴、《風(fēng)賦》等篇，也有人認(rèn)為不是宋玉所作港准，不過它們?cè)谖膶W(xué)史上的地位還是相當(dāng)重要的旨剥。

宋玉的成就雖然難與屈原相比，但他是屈原詩(shī)歌藝術(shù)的直接繼承者浅缸。在他的作品中轨帜，物象的描繪趨于細(xì)膩工致，抒情與寫景結(jié)合得自然貼切疗杉， 在楚辭與漢賦之間阵谚，起著承前啟后的作用。后人多以屈宋并稱烟具，可見宋玉在文學(xué)史上的地位梢什。