出自先秦佚名的《風(fēng)雨的《》
風(fēng)雨凄凄唆香，雞鳴喈喈嫌变。既見君子，云胡不夷躬它。
風(fēng)雨瀟瀟腾啥，雞鳴膠膠。既見君子冯吓，云胡不瘳倘待。
風(fēng)雨如晦，雞鳴不已组贺。既見君子凸舵，云胡不喜。
風(fēng)凄凄呀雨凄凄失尖，窗外雞鳴聲聲急啊奄。風(fēng)雨之時見到你渐苏，怎不心曠又神怡。
風(fēng)瀟瀟呀雨瀟瀟增热，窗外雞鳴聲聲繞整以。風(fēng)雨之時見到你，心病怎會不全消峻仇。
風(fēng)雨交加昏天地公黑，窗外雞鳴聲不息。風(fēng)雨之時見到你摄咆，心里怎能不歡喜凡蚜。
喈（jiē 皆）喈：雞鳴聲。
云：語助詞吭从。胡：何朝蜘。夷：平，指心中平靜涩金。
膠膠：或作“嘐嘐”谱醇，雞鳴聲。
瘳（chōu 抽）：病愈步做，此指愁思縈懷的心病消除副渴。
晦：黑夜。
關(guān)于這首詩的背景全度，古代學(xué)者多主張“思君子”說煮剧，而現(xiàn)代學(xué)者多主張“夫妻重逢”說或“喜見情人”說，認(rèn)為此詩是一位女子等待丈夫或情人而作的将鸵。
蘊涵性的頃刻勉盅，包前啟后。在情境的選擇上顶掉，詩篇不寫未見之前綿綿無盡的相思之苦草娜，也不寫相見之后載笑載言的歡聚之樂，而是重章渲染“既見”之時的喜出望外之情一喘。而這一頃刻驱还，正是最富于蘊涵性的頃刻。讀者透過這位女子難以形容的望外之喜凸克，既能想見她在“既見”之前议蟆，白日的“愿言思伯，甘心首疾”萎战、和夜間的“耿耿不寐咐容，如有隱憂”之情；也能想見在“既見”之后蚂维，夫婦間的“既見復(fù)關(guān)戳粒，載笑載言”和“維士與女路狮，伊其相謔”的融融之樂。以少許勝多許蔚约，以頃刻蘊過程奄妨，這是構(gòu)思的巧妙。
哀景寫樂苹祟，倍增其情砸抛。每章首二句，都以風(fēng)雨树枫、雞鳴起興直焙，這些兼有賦景意味的興句，重筆描繪出一幅寒冷陰暗砂轻、雞聲四起的背景奔誓。當(dāng)此之時，最易勾起離情別緒搔涝。賦景之句厨喂，也確成寫情之語。風(fēng)雨交加和夜不能寐之無聊庄呈；群雞陣啼和懷人動蕩之思杯聚；雞守時而鳴與所期之人盼而不至，可謂契合無間抒痒，層層映襯。然而颁褂，正在這幾乎絕望的凄風(fēng)苦雨之時故响，懷人的女子竟意外地“既見”了久別的情郎；驟見之喜颁独，歡欣之情彩届，自可想見。而此時凄風(fēng)苦雨中的群雞亂鳴誓酒，也似成了煦風(fēng)春雨時的群雞歡唱了樟蠕。這種情景反襯之法，恰如王夫之所說靠柑，“以樂景寫哀寨辩，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”（《董齋詩話》）歼冰。這一手法靡狞，確實不唯見諸《小雅·采薇》，而是《詩經(jīng)》中詩人的常用之法隔嫡。
煉詞申意甸怕，循序有進甘穿。詩篇的結(jié)構(gòu)是單純的，三章疊詠梢杭；詩人的易詞寫景卻是講究的温兼，它細膩地表現(xiàn)出了人的不同感受。凄凄武契，是女子對風(fēng)雨寒涼的感覺募判；瀟瀟，則從聽覺見出夜雨驟急吝羞；如夜的晦冥兰伤，又從視覺展現(xiàn)眼前景象。易詞寫景的這種微妙性钧排，姚際恒《詩經(jīng)通論》曾有精到的分析：“‘如晦’正寫其明也敦腔。惟其明，故曰‘如晦’恨溜。惟其如晦符衔，‘凄凄’、‘瀟瀟’時尚晦可知糟袁∨凶澹”詩篇在易詞申意的同時，對時態(tài)的運動和情態(tài)的發(fā)展项戴，又有循序漸進的微妙表現(xiàn)形帮。關(guān)于時態(tài)的漸進，姚氏說周叮，“‘喈喈’為眾聲和辩撑，初鳴聲尚微，但覺其眾和耳仿耽『霞剑‘膠膠’，同聲高大也项贺。三號以后君躺，天將曉，相續(xù)不已矣开缎∽亟校”民間尚有“雞鳴三遍天將明”之說；《風(fēng)雨》的三章相疊奕删，或許正是以此習(xí)慣規(guī)律為基礎(chǔ)的谍珊。隨著時態(tài)的發(fā)展，懷人女子“既見君子”時的心態(tài)也漸次有進∑鲋停“云胡不夷”侮邀，以反詰句式，語氣熱烈贝润，言其心情大悅绊茧；“云胡不瘳”，言積思之病打掘，至此而愈华畏，語氣至深；末章“云胡不喜”尊蚁，則喜悅之情亡笑，難以掩飾，以至大聲疾呼了横朋。天氣由夜晦而至晨晦仑乌，雞鳴由聲微而至聲高，情感的變化則由乍見驚疑而至確信高呼琴锭。方玉潤說：“此詩人善于言情晰甚，又善于即景以抒懷，故為千秋絕調(diào)决帖〔蘧牛”（《詩經(jīng)原始》）實當(dāng)此之謂。
象征意象地回，一詩多解扁远。《風(fēng)雨》的詩旨刻像，今人或主“夫妻重逢”穿香，或主“喜見情人”；聯(lián)系詩境绎速，前說更合情理。然而焙蚓，漢代經(jīng)生的“亂世思君”說纹冤，卻在后世產(chǎn)生了積極的影響」汗《毛詩序》曰：“《風(fēng)雨》萌京，思君子也。亂世則思君子不改其度焉宏浩≈校”鄭箋申發(fā)之曰：“興者，喻君子雖居亂世比庄，不變改其節(jié)度求妹》ρ危……雞不為如晦而止不鳴≈苹校”這樣父能，“風(fēng)雨”便象征亂世，“雞鳴”便象征君子不改其度净神，“君子”則由“夫君”之君變成為德高節(jié)貞之君子了何吝。這雖屬附會，卻也有其文本依據(jù)鹃唯。因為爱榕，“君子”，在《詩經(jīng)》時代坡慌，可施諸可敬黔酥、可愛、可親之人八匠，含義不定絮爷。因此，把賦體的白描意象理解為比體的象征意象梨树，就可能生發(fā)“亂世思君”的聯(lián)想坑夯；而把“風(fēng)雨如晦”的自然之景，理解為險惡的人生處境或動蕩的社會環(huán)境抡四，也符合審美規(guī)律柜蜈。故后世許多士人君子，常以雖處“風(fēng)雨如晦”之境指巡，仍要“雞鳴不已”自勵淑履。南朝梁簡文帝《幽縶題壁自序》云：“梁正士蘭陵蕭綱，立身行己藻雪，終始如一秘噪。風(fēng)雨如晦，雞鳴不已勉耀≈讣澹”郭沫若創(chuàng)作于五四運動退潮期的《星空·歸來》中也寫道：“游子歸來了，在這風(fēng)雨如晦之晨便斥，游子歸來了至壤！”從現(xiàn)代接受美學(xué)看，這種立足文本的審美再創(chuàng)造是無可非議的枢纠；而《毛序》的這一“附會”像街，也可以說是一種“創(chuàng)造性的誤讀”。
