出自先秦佚名的《風(fēng)雨的《》
風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈誊册。既見君子领突，云胡不夷。
風(fēng)雨瀟瀟案怯，雞鳴膠膠君旦。既見君子，云胡不瘳嘲碱。
風(fēng)雨如晦金砍，雞鳴不已。既見君子麦锯，云胡不喜恕稠。
風(fēng)凄凄呀雨凄凄，窗外雞鳴聲聲急扶欣。風(fēng)雨之時(shí)見到你鹅巍，怎不心曠又神怡。
風(fēng)瀟瀟呀雨瀟瀟料祠，窗外雞鳴聲聲繞骆捧。風(fēng)雨之時(shí)見到你，心病怎會不全消髓绽。
風(fēng)雨交加昏天地敛苇，窗外雞鳴聲不息。風(fēng)雨之時(shí)見到你顺呕，心里怎能不歡喜枫攀。
喈（jiē 皆）喈：雞鳴聲。
云：語助詞塘匣。胡：何脓豪。夷：平，指心中平靜忌卤。
膠膠：或作“嘐嘐”扫夜，雞鳴聲。
瘳（chōu 抽）：病愈，此指愁思縈懷的心病消除笤闯。
晦：黑夜堕阔。
關(guān)于這首詩的背景，古代學(xué)者多主張“思君子”說颗味，而現(xiàn)代學(xué)者多主張“夫妻重逢”說或“喜見情人”說超陆，認(rèn)為此詩是一位女子等待丈夫或情人而作的。
蘊(yùn)涵性的頃刻浦马，包前啟后时呀。在情境的選擇上，詩篇不寫未見之前綿綿無盡的相思之苦晶默，也不寫相見之后載笑載言的歡聚之樂谨娜，而是重章渲染“既見”之時(shí)的喜出望外之情。而這一頃刻磺陡，正是最富于蘊(yùn)涵性的頃刻趴梢。讀者透過這位女子難以形容的望外之喜，既能想見她在“既見”之前币他，白日的“愿言思伯坞靶，甘心首疾”、和夜間的“耿耿不寐蝴悉，如有隱憂”之情彰阴；也能想見在“既見”之后，夫婦間的“既見復(fù)關(guān)辫封，載笑載言”和“維士與女硝枉，伊其相謔”的融融之樂廉丽。以少許勝多許倦微，以頃刻蘊(yùn)過程，這是構(gòu)思的巧妙正压。
哀景寫樂欣福，倍增其情。每章首二句焦履，都以風(fēng)雨拓劝、雞鳴起興，這些兼有賦景意味的興句嘉裤，重筆描繪出一幅寒冷陰暗郑临、雞聲四起的背景。當(dāng)此之時(shí)屑宠，最易勾起離情別緒厢洞。賦景之句，也確成寫情之語。風(fēng)雨交加和夜不能寐之無聊躺翻；群雞陣啼和懷人動蕩之思丧叽；雞守時(shí)而鳴與所期之人盼而不至，可謂契合無間公你，層層映襯踊淳。然而，正在這幾乎絕望的凄風(fēng)苦雨之時(shí)陕靠，懷人的女子竟意外地“既見”了久別的情郎迂尝；驟見之喜，歡欣之情剪芥，自可想見雹舀。而此時(shí)凄風(fēng)苦雨中的群雞亂鳴，也似成了煦風(fēng)春雨時(shí)的群雞歡唱了粗俱。這種情景反襯之法说榆，恰如王夫之所說，“以樂景寫哀寸认，以哀景寫樂签财，一倍增其哀樂”（《董齋詩話》）。這一手法偏塞，確實(shí)不唯見諸《小雅·采薇》唱蒸，而是《詩經(jīng)》中詩人的常用之法。
煉詞申意灸叼，循序有進(jìn)神汹。詩篇的結(jié)構(gòu)是單純的，三章疊詠古今；詩人的易詞寫景卻是講究的屁魏，它細(xì)膩地表現(xiàn)出了人的不同感受。凄凄捉腥，是女子對風(fēng)雨寒涼的感覺氓拼；瀟瀟，則從聽覺見出夜雨驟急抵碟；如夜的晦冥桃漾，又從視覺展現(xiàn)眼前景象。易詞寫景的這種微妙性拟逮，姚際恒《詩經(jīng)通論》曾有精到的分析：“‘如晦’正寫其明也撬统。惟其明，故曰‘如晦’敦迄。惟其如晦恋追，‘凄凄’粒竖、‘瀟瀟’時(shí)尚晦可知〖赣冢”詩篇在易詞申意的同時(shí)蕊苗，對時(shí)態(tài)的運(yùn)動和情態(tài)的發(fā)展，又有循序漸進(jìn)的微妙表現(xiàn)沿彭。關(guān)于時(shí)態(tài)的漸進(jìn)朽砰，姚氏說，“‘喈喈’為眾聲和喉刘，初鳴聲尚微瞧柔，但覺其眾和耳∧郎眩‘膠膠’造锅，同聲高大也。三號以后廉邑，天將曉哥蔚，相續(xù)不已矣≈朊桑”民間尚有“雞鳴三遍天將明”之說糙箍；《風(fēng)雨》的三章相疊，或許正是以此習(xí)慣規(guī)律為基礎(chǔ)的牵祟。隨著時(shí)態(tài)的發(fā)展深夯，懷人女子“既見君子”時(shí)的心態(tài)也漸次有進(jìn)∨灯唬“云胡不夷”咕晋，以反詰句式，語氣熱烈收奔，言其心情大悅掌呜；“云胡不瘳”，言積思之病筹淫，至此而愈站辉，語氣至深呢撞；末章“云胡不喜”损姜，則喜悅之情，難以掩飾殊霞，以至大聲疾呼了摧阅。天氣由夜晦而至晨晦，雞鳴由聲微而至聲高绷蹲，情感的變化則由乍見驚疑而至確信高呼棒卷。方玉潤說：“此詩人善于言情顾孽，又善于即景以抒懷，故為千秋絕調(diào)比规∪艉瘢”（《詩經(jīng)原始》）實(shí)當(dāng)此之謂。
象征意象蜒什，一詩多解测秸。《風(fēng)雨》的詩旨灾常，今人或主“夫妻重逢”霎冯，或主“喜見情人”；聯(lián)系詩境钞瀑，前說更合情理沈撞。然而，漢代經(jīng)生的“亂世思君”說雕什，卻在后世產(chǎn)生了積極的影響缠俺。《毛詩序》曰：“《風(fēng)雨》贷岸，思君子也晋修。亂世則思君子不改其度焉』丝”鄭箋申發(fā)之曰：“興者墓卦，喻君子雖居亂世，不變改其節(jié)度户敬÷浼簦……雞不為如晦而止不鳴∧蚵”這樣忠怖，“風(fēng)雨”便象征亂世，“雞鳴”便象征君子不改其度抄瑟，“君子”則由“夫君”之君變成為德高節(jié)貞之君子了凡泣。這雖屬附會，卻也有其文本依據(jù)皮假。因?yàn)樾猓熬印保凇对娊?jīng)》時(shí)代惹资，可施諸可敬贺纲、可愛、可親之人褪测，含義不定猴誊。因此潦刃，把賦體的白描意象理解為比體的象征意象，就可能生發(fā)“亂世思君”的聯(lián)想懈叹；而把“風(fēng)雨如晦”的自然之景乖杠，理解為險(xiǎn)惡的人生處境或動蕩的社會環(huán)境，也符合審美規(guī)律澄成。故后世許多士人君子滑黔，常以雖處“風(fēng)雨如晦”之境，仍要“雞鳴不已”自勵(lì)环揽。南朝梁簡文帝《幽縶題壁自序》云：“梁正士蘭陵蕭綱略荡，立身行己，終始如一歉胶。風(fēng)雨如晦汛兜，雞鳴不已⊥ń瘢”郭沫若創(chuàng)作于五四運(yùn)動退潮期的《星空·歸來》中也寫道：“游子歸來了粥谬，在這風(fēng)雨如晦之晨，游子歸來了辫塌！”從現(xiàn)代接受美學(xué)看漏策，這種立足文本的審美再創(chuàng)造是無可非議的；而《毛序》的這一“附會”臼氨，也可以說是一種“創(chuàng)造性的誤讀”掺喻。
