出自先秦佚名的《風(fēng)雨的《》
風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈赁酝。既見君子犯祠，云胡不夷。
風(fēng)雨瀟瀟酌呆，雞鳴膠膠衡载。既見君子，云胡不瘳隙袁。
風(fēng)雨如晦痰娱，雞鳴不已弃榨。既見君子，云胡不喜梨睁。
風(fēng)凄凄呀雨凄凄鲸睛，窗外雞鳴聲聲急。風(fēng)雨之時(shí)見到你坡贺，怎不心曠又神怡官辈。
風(fēng)瀟瀟呀雨瀟瀟，窗外雞鳴聲聲繞拴念。風(fēng)雨之時(shí)見到你钧萍，心病怎會不全消。
風(fēng)雨交加昏天地政鼠，窗外雞鳴聲不息风瘦。風(fēng)雨之時(shí)見到你，心里怎能不歡喜公般。
喈（jiē 皆）喈：雞鳴聲万搔。
云：語助詞。胡：何官帘。夷：平瞬雹，指心中平靜。
膠膠：或作“嘐嘐”刽虹，雞鳴聲酗捌。
瘳（chōu 抽）：病愈，此指愁思縈懷的心病消除涌哲。
晦：黑夜胖缤。
關(guān)于這首詩的背景，古代學(xué)者多主張“思君子”說阀圾，而現(xiàn)代學(xué)者多主張“夫妻重逢”說或“喜見情人”說哪廓，認(rèn)為此詩是一位女子等待丈夫或情人而作的。
蘊(yùn)涵性的頃刻初烘，包前啟后涡真。在情境的選擇上，詩篇不寫未見之前綿綿無盡的相思之苦肾筐，也不寫相見之后載笑載言的歡聚之樂哆料，而是重章渲染“既見”之時(shí)的喜出望外之情。而這一頃刻吗铐，正是最富于蘊(yùn)涵性的頃刻剧劝。讀者透過這位女子難以形容的望外之喜，既能想見她在“既見”之前抓歼，白日的“愿言思伯讥此，甘心首疾”、和夜間的“耿耿不寐谣妻，如有隱憂”之情萄喳；也能想見在“既見”之后，夫婦間的“既見復(fù)關(guān)蹋半，載笑載言”和“維士與女他巨，伊其相謔”的融融之樂。以少許勝多許减江，以頃刻蘊(yùn)過程染突，這是構(gòu)思的巧妙。
哀景寫樂辈灼，倍增其情份企。每章首二句，都以風(fēng)雨巡莹、雞鳴起興司志，這些兼有賦景意味的興句，重筆描繪出一幅寒冷陰暗降宅、雞聲四起的背景骂远。當(dāng)此之時(shí)，最易勾起離情別緒腰根。賦景之句激才，也確成寫情之語。風(fēng)雨交加和夜不能寐之無聊额嘿；群雞陣啼和懷人動(dòng)蕩之思瘸恼；雞守時(shí)而鳴與所期之人盼而不至，可謂契合無間岩睁，層層映襯钞脂。然而，正在這幾乎絕望的凄風(fēng)苦雨之時(shí)捕儒，懷人的女子竟意外地“既見”了久別的情郎冰啃；驟見之喜，歡欣之情刘莹，自可想見阎毅。而此時(shí)凄風(fēng)苦雨中的群雞亂鳴，也似成了煦風(fēng)春雨時(shí)的群雞歡唱了点弯。這種情景反襯之法扇调，恰如王夫之所說，“以樂景寫哀抢肛，以哀景寫樂狼钮，一倍增其哀樂”（《董齋詩話》）碳柱。這一手法，確實(shí)不唯見諸《小雅·采薇》熬芜，而是《詩經(jīng)》中詩人的常用之法莲镣。
煉詞申意，循序有進(jìn)涎拉。詩篇的結(jié)構(gòu)是單純的瑞侮，三章疊詠；詩人的易詞寫景卻是講究的鼓拧，它細(xì)膩地表現(xiàn)出了人的不同感受半火。凄凄，是女子對風(fēng)雨寒涼的感覺季俩；瀟瀟钮糖，則從聽覺見出夜雨驟急；如夜的晦冥种玛，又從視覺展現(xiàn)眼前景象藐鹤。易詞寫景的這種微妙性，姚際恒《詩經(jīng)通論》曾有精到的分析：“‘如晦’正寫其明也赂韵。惟其明娱节，故曰‘如晦’。惟其如晦祭示，‘凄凄’肄满、‘瀟瀟’時(shí)尚晦可知≈侍危”詩篇在易詞申意的同時(shí)稠歉，對時(shí)態(tài)的運(yùn)動(dòng)和情態(tài)的發(fā)展，又有循序漸進(jìn)的微妙表現(xiàn)汇陆。關(guān)于時(shí)態(tài)的漸進(jìn)怒炸，姚氏說，“‘喈喈’為眾聲和毡代，初鳴聲尚微阅羹，但覺其眾和耳〗碳牛‘膠膠’捏鱼，同聲高大也。三號以后酪耕，天將曉导梆，相續(xù)不已矣。”民間尚有“雞鳴三遍天將明”之說看尼；《風(fēng)雨》的三章相疊递鹉，或許正是以此習(xí)慣規(guī)律為基礎(chǔ)的。隨著時(shí)態(tài)的發(fā)展狡忙，懷人女子“既見君子”時(shí)的心態(tài)也漸次有進(jìn)梳虽。“云胡不夷”灾茁，以反詰句式，語氣熱烈谷炸，言其心情大悅北专；“云胡不瘳”，言積思之病旬陡，至此而愈拓颓，語氣至深；末章“云胡不喜”描孟，則喜悅之情驶睦，難以掩飾，以至大聲疾呼了匿醒。天氣由夜晦而至晨晦场航，雞鳴由聲微而至聲高，情感的變化則由乍見驚疑而至確信高呼廉羔。方玉潤說：“此詩人善于言情溉痢，又善于即景以抒懷，故為千秋絕調(diào)憋他『⒈”（《詩經(jīng)原始》）實(shí)當(dāng)此之謂。
象征意象竹挡，一詩多解镀娶。《風(fēng)雨》的詩旨揪罕，今人或主“夫妻重逢”梯码，或主“喜見情人”；聯(lián)系詩境耸序，前說更合情理忍些。然而，漢代經(jīng)生的“亂世思君”說坎怪，卻在后世產(chǎn)生了積極的影響罢坝。《毛詩序》曰：“《風(fēng)雨》，思君子也嘁酿。亂世則思君子不改其度焉隙券。”鄭箋申發(fā)之曰：“興者闹司，喻君子雖居亂世娱仔，不變改其節(jié)度∮巫……雞不為如晦而止不鳴牲迫。”這樣借卧，“風(fēng)雨”便象征亂世盹憎，“雞鳴”便象征君子不改其度，“君子”則由“夫君”之君變成為德高節(jié)貞之君子了铐刘。這雖屬附會陪每，卻也有其文本依據(jù)。因?yàn)榱常熬印遍莺蹋凇对娊?jīng)》時(shí)代，可施諸可敬疤祭、可愛盼产、可親之人，含義不定画株。因此辆飘，把賦體的白描意象理解為比體的象征意象，就可能生發(fā)“亂世思君”的聯(lián)想谓传；而把“風(fēng)雨如晦”的自然之景蜈项，理解為險(xiǎn)惡的人生處境或動(dòng)蕩的社會環(huán)境，也符合審美規(guī)律续挟。故后世許多士人君子紧卒，常以雖處“風(fēng)雨如晦”之境，仍要“雞鳴不已”自勵(lì)诗祸。南朝梁簡文帝《幽縶題壁自序》云：“梁正士蘭陵蕭綱跑芳，立身行己，終始如一直颅。風(fēng)雨如晦博个，雞鳴不已」Τィ”郭沫若創(chuàng)作于五四運(yùn)動(dòng)退潮期的《星空·歸來》中也寫道：“游子歸來了盆佣，在這風(fēng)雨如晦之晨，游子歸來了！”從現(xiàn)代接受美學(xué)看共耍，這種立足文本的審美再創(chuàng)造是無可非議的虑灰；而《毛序》的這一“附會”，也可以說是一種“創(chuàng)造性的誤讀”痹兜。
