出自先秦佚名的《黍離的《》
彼黍離離爵卒，彼稷之苗虚缎。行邁靡靡，中心搖搖。知我者实牡，謂我心憂陌僵；不知我者，謂我何求创坞。悠悠蒼天碗短，此何人哉？
彼黍離離题涨，彼稷之穗偎谁。行邁靡靡，中心如醉纲堵。知我者巡雨，謂我心憂；不知我者席函，謂我何求铐望。悠悠蒼天，此何人哉茂附？
彼黍離離正蛙，彼稷之實(shí)。行邁靡靡营曼，中心如噎乒验。知我者，謂我心憂蒂阱；不知我者锻全，謂我何求。悠悠蒼天蒜危，此何人哉虱痕？
看那黍子一行行睹耐，高粱苗兒也在長(zhǎng)辐赞。走上舊地腳步緩，心里只有憂和傷硝训。能夠理解我的人响委，說我是心中憂愁。不能理解我的人窖梁，問我把什么尋求赘风。高高在上蒼天啊，何人害我離家走纵刘？
看那黍子一行行邀窃，高粱穗兒也在長(zhǎng)。走上舊地腳步緩假哎，如同喝醉酒一樣瞬捕。能夠理解我的人鞍历，說我是心中憂愁。不能理解我的人肪虎，問我把什么尋求劣砍。高高在上蒼天啊，何人害我離家走扇救？
看那黍子一行行刑枝，高粱穗兒紅彤彤。走上舊地腳步緩迅腔，心中如噎一般痛装畅。能夠理解我的人，說我是心中憂愁钾挟。不能理解我的人洁灵，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊掺出，何人害我離家走徽千？
黍（shǔ）：北方的一種農(nóng)作物，形似小米汤锨，有黏性双抽。離離：行列貌。
稷（jì）：古代一種糧食作物闲礼，指粟或黍?qū)佟?p>行邁：行走牍汹。靡（mǐ）靡：行步遲緩貌。
中心：心中柬泽。搖搖：心神不定的樣子慎菲。
悠悠：遙遠(yuǎn)的樣子。
噎（yē）：堵塞锨并。此處以食物卡在食管比喻憂深氣逆難以呼吸露该。
《王風(fēng)·黍離》一詩(shī)的背景，《毛詩(shī)序》說：“《黍離》第煮，閔宗周也解幼。周大夫行役，至于宗周包警，過故宗廟宮室撵摆，盡為禾黍。閔周室之顛覆害晦，彷徨不忍去特铝，而作是詩(shī)也。”但歷來爭(zhēng)訟頗多鲫剿，三家詩(shī)中韓痒芝、魯遺說與毛序異，宋儒程頤更有臆說以為“彼稷之苗”是彼后稷之苗牵素。
關(guān)于《黍離》一詩(shī)的主旨严衬，雖然《詩(shī)序》說得明白：“黍離，閔宗周也笆呆。周大夫行役请琳，至于宗周，過故宗廟宮室赠幕，盡為禾黍俄精。閔周室之顛覆，彷徨不忍去榕堰，而作是詩(shī)也竖慧。”而且從此詩(shī)序于王風(fēng)之首逆屡，確見其為編詩(shī)者之意旨圾旨。但歷來爭(zhēng)訟頗多，三家詩(shī)中韓魏蔗、魯遺說與毛序異砍的，宋儒程頤更有臆說以為“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人讀詩(shī)莺治，新說迭出廓鞠，比較有代表性的有郭沫若在《中國(guó)古代社會(huì)研究》中將其定為舊家貴族悲傷自己的破產(chǎn)而作，余冠英則在《詩(shī)經(jīng)選》中認(rèn)為當(dāng)是流浪者訴述他的憂思谣旁。還有藍(lán)菊蓀的愛國(guó)志士憂國(guó)怨戰(zhàn)說（《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》）床佳，程俊英的難舍家園說（《詩(shī)經(jīng)譯注》）等。說法雖多榄审，詩(shī)中所蘊(yùn)含的那份因時(shí)世變遷所引起的憂思是無可爭(zhēng)辯的砌们，雖然從詩(shī)文中無法確見其具體背景，但其顯示的滄桑感帶給讀者的心靈震撼是值得細(xì)加體味的瘟判。另一方面怨绣，從詩(shī)教角度視之角溃，正因其為大夫閔宗周之作拷获，故得列于《王風(fēng)》之首，此為詩(shī)說正統(tǒng)减细，不可不及匆瓜，以下從兩方面細(xì)析之。
閔宗周之詩(shī)何以列于《王風(fēng)》之首，先得弄清何為《王風(fēng)》驮吱，鄭箋云：“宗周茧妒，鎬京也，謂之西周左冬。周桐筏，王城也，謂之東周拇砰。幽王之亂而宗周滅梅忌，平王東遷，政遂微弱除破，下列于諸侯牧氮，其詩(shī)不能復(fù)《雅》，而同于《國(guó)風(fēng)》焉瑰枫□飧穑”可見《王風(fēng)》兼有地理與政治兩方面的含義，從地理上說是王城之歌光坝，從政治上說尸诽，已無《雅》詩(shī)之正，故為《王風(fēng)》盯另。此詩(shī)若如《詩(shī)序》所言逊谋，其典型情境應(yīng)該是：平王東遷不久，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京土铺，即所謂宗周胶滋，滿目所見，已沒有了昔日的城闕宮殿悲敷，也沒有了都市的繁盛榮華究恤，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長(zhǎng)，也許偶爾還傳來一兩聲野雉的哀鳴后德，此情此景部宿，令詩(shī)作者不禁悲從中來，涕淚滿衫瓢湃。這樣的情和這樣的景化而為詩(shī)是可以有多種作法的理张，詩(shī)人選取的是一種物象濃縮化而情感遞進(jìn)式發(fā)展的路子，于是這首詩(shī)具有了更為寬泛和長(zhǎng)久的激蕩心靈的力量绵患。
全詩(shī)共三章雾叭，每章十句。三章間結(jié)構(gòu)相同落蝙，取同一物象不同時(shí)間的表現(xiàn)形式完成時(shí)間流逝织狐、情景轉(zhuǎn)換暂幼、心緒壓抑三個(gè)方面的發(fā)展，在迂回往復(fù)之間表現(xiàn)出主人公不勝憂郁之狀移迫，“三章只換六字旺嬉，而一往情深，低回?zé)o限”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）厨埋。
詩(shī)首章寫詩(shī)人行役至宗周邪媳，過訪故宗廟宮室時(shí)，所見一片蔥綠荡陷，當(dāng)年的繁盛不見了悲酷，昔日的奢華也不見了，就連剛剛經(jīng)歷的戰(zhàn)火也難覓印痕了亲善，看哪设易，那綠油油的一片是黍在盛長(zhǎng)，還有那稷苗凄凄蛹头《俜危“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”（王國(guó)維《人間詞話》），黍稷之苗本無情意渣蜗，但在詩(shī)人眼中屠尊，卻是勾起無限愁思的引子，于是他緩步行走在荒涼的小路上耕拷，不禁心旌搖搖讼昆，充滿悵惘。悵惘尚能承受骚烧，令人不堪者是這種憂思不能被理解浸赫，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”赃绊。這是眾人皆醉我獨(dú)醒的尷尬既峡，這是心智高于常人者的悲哀。這種大悲哀訴諸人間是難得回應(yīng)的碧查，只能質(zhì)之于天：“悠悠蒼天运敢，此何人哉？”蒼天自然也無回應(yīng)忠售，此時(shí)詩(shī)人郁懣和憂思便又加深一層传惠。
第二章和第三章，基本場(chǎng)景未變稻扬，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實(shí)”卦方。稷黍成長(zhǎng)的過程頗有象征意味，與此相隨的是詩(shī)人從“中心搖搖”到“如醉”腐螟、“如噎”的深化愿汰。而每章后半部分的感嘆和呼號(hào)雖然在形式上完全一樣，但在一次次反覆中加深了沉郁之氣乐纸，這是歌唱衬廷，更是痛定思痛之后的長(zhǎng)歌當(dāng)哭。難怪此后歷次朝代更迭過程中都有人吟唱著《黍離》詩(shī)而淚水漣漣：從曹植唱《情詩(shī)》到向秀賦《思舊》汽绢，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚(yáng)州慢》吗跋，無不體現(xiàn)這種興象風(fēng)神。
其實(shí)宁昭，詩(shī)中除了黍和稷是具體物象之外跌宛，都是空靈抽象的情境，抒情主體“我”具有很強(qiáng)的不確定性积仗，基于這一點(diǎn)疆拘，欣賞者可根據(jù)自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共鳴點(diǎn)。諸如物是人非之感寂曹，知音難覓之憾哎迄，世事滄桑之嘆，無不可借此宣泄隆圆。更進(jìn)一層漱挚，透過詩(shī)文所提供的具象，讀者可以看到一個(gè)孤獨(dú)的思想者渺氧，面對(duì)雖無靈性卻充滿生機(jī)的大自然旨涝，對(duì)自命不凡卻無法把握自己命運(yùn)的人類的前途的無限憂思，這種憂思只有“知我者”才會(huì)理解侣背，可這“知我者”是何等樣的人：“悠悠蒼天白华，此何人哉？”充滿失望的呼號(hào)中讀者看到了另一個(gè)詩(shī)人的影子贩耐〕挠悖“前不見古人，后不見來者憔杨，念天地之悠悠鸟赫，獨(dú)愴然而涕下”！吟出《登幽州臺(tái)歌》的陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對(duì)人類命運(yùn)的憂思消别。讀此詩(shī)者當(dāng)三思之抛蚤。
