出自先秦佚名的《黍離的《》
彼黍離離，彼稷之苗笨枯。行邁靡靡薪丁，中心搖搖。知我者馅精，謂我心憂严嗜；不知我者，謂我何求洲敢。悠悠蒼天漫玄，此何人哉？
彼黍離離沦疾，彼稷之穗称近。行邁靡靡第队，中心如醉。知我者刨秆，謂我心憂凳谦；不知我者，謂我何求衡未。悠悠蒼天尸执，此何人哉？
彼黍離離缓醋，彼稷之實(shí)如失。行邁靡靡，中心如噎送粱。知我者褪贵，謂我心憂；不知我者抗俄，謂我何求脆丁。悠悠蒼天，此何人哉动雹？
看那黍子一行行槽卫，高粱苗兒也在長。走上舊地腳步緩胰蝠，心里只有憂和傷歼培。能夠理解我的人，說我是心中憂愁茸塞。不能理解我的人躲庄，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊翔横，何人害我離家走读跷？
看那黍子一行行，高粱穗兒也在長禾唁。走上舊地腳步緩效览，如同喝醉酒一樣。能夠理解我的人荡短，說我是心中憂愁丐枉。不能理解我的人，問我把什么尋求掘托。高高在上蒼天啊瘦锹，何人害我離家走？
看那黍子一行行，高粱穗兒紅彤彤弯院。走上舊地腳步緩辱士，心中如噎一般痛。能夠理解我的人听绳，說我是心中憂愁颂碘。不能理解我的人，問我把什么尋求椅挣。高高在上蒼天啊头岔，何人害我離家走？
黍（shǔ）：北方的一種農(nóng)作物鼠证，形似小米峡竣，有黏性。離離：行列貌量九。
稷（jì）：古代一種糧食作物适掰，指粟或黍?qū)佟?p>行邁：行走。靡（mǐ）靡：行步遲緩貌娩鹉。
中心：心中攻谁。搖搖：心神不定的樣子。
悠悠：遙遠(yuǎn)的樣子弯予。
噎（yē）：堵塞。此處以食物卡在食管比喻憂深氣逆難以呼吸个曙。
《王風(fēng)·黍離》一詩的背景锈嫩，《毛詩序》說：“《黍離》，閔宗周也垦搬。周大夫行役呼寸，至于宗周，過故宗廟宮室猴贰，盡為禾黍对雪。閔周室之顛覆，彷徨不忍去米绕，而作是詩也瑟捣。”但歷來爭訟頗多栅干，三家詩中韓迈套、魯遺說與毛序異，宋儒程頤更有臆說以為“彼稷之苗”是彼后稷之苗碱鳞。
關(guān)于《黍離》一詩的主旨桑李，雖然《詩序》說得明白：“黍離，閔宗周也。周大夫行役贵白，至于宗周率拒，過故宗廟宮室，盡為禾黍禁荒。閔周室之顛覆俏橘，彷徨不忍去，而作是詩也圈浇×绕”而且從此詩序于王風(fēng)之首，確見其為編詩者之意旨磷蜀。但歷來爭訟頗多召耘，三家詩中韓、魯遺說與毛序異褐隆，宋儒程頤更有臆說以為“彼稷之苗”是彼后稷之苗污它。近人讀詩，新說迭出庶弃，比較有代表性的有郭沫若在《中國古代社會(huì)研究》中將其定為舊家貴族悲傷自己的破產(chǎn)而作衫贬，余冠英則在《詩經(jīng)選》中認(rèn)為當(dāng)是流浪者訴述他的憂思。還有藍(lán)菊蓀的愛國志士憂國怨戰(zhàn)說（《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》）歇攻，程俊英的難舍家園說（《詩經(jīng)譯注》）等固惯。說法雖多，詩中所蘊(yùn)含的那份因時(shí)世變遷所引起的憂思是無可爭辯的缴守，雖然從詩文中無法確見其具體背景葬毫，但其顯示的滄桑感帶給讀者的心靈震撼是值得細(xì)加體味的。另一方面屡穗，從詩教角度視之贴捡，正因其為大夫閔宗周之作，故得列于《王風(fēng)》之首村砂，此為詩說正統(tǒng)烂斋，不可不及，以下從兩方面細(xì)析之础废。
閔宗周之詩何以列于《王風(fēng)》之首汛骂，先得弄清何為《王風(fēng)》，鄭箋云：“宗周色迂，鎬京也香缺，謂之西周。周歇僧，王城也图张，謂之東周锋拖。幽王之亂而宗周滅，平王東遷祸轮，政遂微弱兽埃，下列于諸侯，其詩不能復(fù)《雅》适袜，而同于《國風(fēng)》焉柄错。”可見《王風(fēng)》兼有地理與政治兩方面的含義苦酱，從地理上說是王城之歌售貌，從政治上說，已無《雅》詩之正疫萤，故為《王風(fēng)》颂跨。此詩若如《詩序》所言，其典型情境應(yīng)該是：平王東遷不久扯饶，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京恒削，即所謂宗周，滿目所見尾序，已沒有了昔日的城闕宮殿钓丰，也沒有了都市的繁盛榮華，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長每币，也許偶爾還傳來一兩聲野雉的哀鳴携丁，此情此景，令詩作者不禁悲從中來脯爪，涕淚滿衫则北。這樣的情和這樣的景化而為詩是可以有多種作法的，詩人選取的是一種物象濃縮化而情感遞進(jìn)式發(fā)展的路子痕慢，于是這首詩具有了更為寬泛和長久的激蕩心靈的力量。
全詩共三章涌矢，每章十句掖举。三章間結(jié)構(gòu)相同，取同一物象不同時(shí)間的表現(xiàn)形式完成時(shí)間流逝娜庇、情景轉(zhuǎn)換塔次、心緒壓抑三個(gè)方面的發(fā)展，在迂回往復(fù)之間表現(xiàn)出主人公不勝憂郁之狀名秀，“三章只換六字励负，而一往情深，低回?zé)o限”（方玉潤《詩經(jīng)原始》）匕得。
詩首章寫詩人行役至宗周继榆，過訪故宗廟宮室時(shí)巾表，所見一片蔥綠，當(dāng)年的繁盛不見了略吨，昔日的奢華也不見了集币，就連剛剛經(jīng)歷的戰(zhàn)火也難覓印痕了，看哪翠忠，那綠油油的一片是黍在盛長鞠苟，還有那稷苗凄凄』嘀“一切景語皆情語也”（王國維《人間詞話》）当娱，黍稷之苗本無情意，但在詩人眼中考榨，卻是勾起無限愁思的引子跨细，于是他緩步行走在荒涼的小路上，不禁心旌搖搖董虱，充滿悵惘扼鞋。悵惘尚能承受，令人不堪者是這種憂思不能被理解愤诱，“知我者謂我心憂云头，不知我者謂我何求”。這是眾人皆醉我獨(dú)醒的尷尬淫半，這是心智高于常人者的悲哀溃槐。這種大悲哀訴諸人間是難得回應(yīng)的，只能質(zhì)之于天：“悠悠蒼天科吭，此何人哉昏滴？”蒼天自然也無回應(yīng)，此時(shí)詩人郁懣和憂思便又加深一層对人。
第二章和第三章谣殊，基本場景未變，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實(shí)”牺弄。稷黍成長的過程頗有象征意味姻几，與此相隨的是詩人從“中心搖搖”到“如醉”、“如噎”的深化势告。而每章后半部分的感嘆和呼號雖然在形式上完全一樣蛇捌，但在一次次反覆中加深了沉郁之氣，這是歌唱咱台，更是痛定思痛之后的長歌當(dāng)哭络拌。難怪此后歷次朝代更迭過程中都有人吟唱著《黍離》詩而淚水漣漣：從曹植唱《情詩》到向秀賦《思舊》，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚(yáng)州慢》回溺，無不體現(xiàn)這種興象風(fēng)神春贸。
其實(shí)混萝，詩中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境祥诽，抒情主體“我”具有很強(qiáng)的不確定性譬圣，基于這一點(diǎn)，欣賞者可根據(jù)自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共鳴點(diǎn)雄坪。諸如物是人非之感厘熟，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆维哈，無不可借此宣泄绳姨。更進(jìn)一層，透過詩文所提供的具象阔挠，讀者可以看到一個(gè)孤獨(dú)的思想者飘庄，面對雖無靈性卻充滿生機(jī)的大自然，對自命不凡卻無法把握自己命運(yùn)的人類的前途的無限憂思购撼，這種憂思只有“知我者”才會(huì)理解跪削，可這“知我者”是何等樣的人：“悠悠蒼天，此何人哉迂求？”充滿失望的呼號中讀者看到了另一個(gè)詩人的影子碾盐。“前不見古人揩局，后不見來者毫玖，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”凌盯！吟出《登幽州臺(tái)歌》的陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對人類命運(yùn)的憂思付枫。讀此詩者當(dāng)三思之。
