出自先秦佚名的《黍離的《》
彼黍離離埃仪，彼稷之苗。行邁靡靡陕赃，中心搖搖卵蛉。知我者颁股，謂我心憂；不知我者傻丝，謂我何求甘有。悠悠蒼天，此何人哉葡缰？
彼黍離離亏掀，彼稷之穗。行邁靡靡泛释，中心如醉滤愕。知我者，謂我心憂怜校；不知我者间影，謂我何求。悠悠蒼天茄茁，此何人哉魂贬？
彼黍離離，彼稷之實(shí)裙顽。行邁靡靡付燥，中心如噎。知我者愈犹，謂我心憂机蔗；不知我者，謂我何求甘萧。悠悠蒼天，此何人哉梆掸？
看那黍子一行行扬卷，高粱苗兒也在長(zhǎng)。走上舊地腳步緩酸钦，心里只有憂和傷怪得。能夠理解我的人，說(shuō)我是心中憂愁卑硫。不能理解我的人徒恋，問(wèn)我把什么尋求。高高在上蒼天啊欢伏，何人害我離家走入挣？
看那黍子一行行，高粱穗兒也在長(zhǎng)硝拧。走上舊地腳步緩径筏，如同喝醉酒一樣葛假。能夠理解我的人，說(shuō)我是心中憂愁滋恬。不能理解我的人聊训，問(wèn)我把什么尋求。高高在上蒼天啊恢氯，何人害我離家走带斑？
看那黍子一行行，高粱穗兒紅彤彤勋拟。走上舊地腳步緩勋磕，心中如噎一般痛。能夠理解我的人指黎，說(shuō)我是心中憂愁朋凉。不能理解我的人，問(wèn)我把什么尋求醋安。高高在上蒼天啊杂彭，何人害我離家走？
黍（shǔ）：北方的一種農(nóng)作物吓揪，形似小米亲怠，有黏性。離離：行列貌柠辞。
稷（jì）：古代一種糧食作物团秽，指粟或黍?qū)佟?p>行邁：行走。靡（mǐ）靡：行步遲緩貌叭首。
中心：心中习勤。搖搖：心神不定的樣子。
悠悠：遙遠(yuǎn)的樣子焙格。
噎（yē）：堵塞图毕。此處以食物卡在食管比喻憂深氣逆難以呼吸。
《王風(fēng)·黍離》一詩(shī)的背景眷唉，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《黍離》予颤，閔宗周也。周大夫行役冬阳，至于宗周蛤虐，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍肝陪。閔周室之顛覆驳庭，彷徨不忍去，而作是詩(shī)也氯窍∪侣樱”但歷來(lái)爭(zhēng)訟頗多捏检，三家詩(shī)中韓、魯遺說(shuō)與毛序異不皆，宋儒程頤更有臆說(shuō)以為“彼稷之苗”是彼后稷之苗贯城。
關(guān)于《黍離》一詩(shī)的主旨，雖然《詩(shī)序》說(shuō)得明白：“黍離霹娄，閔宗周也能犯。周大夫行役，至于宗周犬耻，過(guò)故宗廟宮室踩晶，盡為禾黍。閔周室之顛覆枕磁，彷徨不忍去渡蜻，而作是詩(shī)也〖萍茫”而且從此詩(shī)序于王風(fēng)之首茸苇，確見其為編詩(shī)者之意旨。但歷來(lái)爭(zhēng)訟頗多沦寂，三家詩(shī)中韓学密、魯遺說(shuō)與毛序異，宋儒程頤更有臆說(shuō)以為“彼稷之苗”是彼后稷之苗传藏。近人讀詩(shī)腻暮，新說(shuō)迭出，比較有代表性的有郭沫若在《中國(guó)古代社會(huì)研究》中將其定為舊家貴族悲傷自己的破產(chǎn)而作毯侦，余冠英則在《詩(shī)經(jīng)選》中認(rèn)為當(dāng)是流浪者訴述他的憂思哭靖。還有藍(lán)菊蓀的愛國(guó)志士憂國(guó)怨戰(zhàn)說(shuō)（《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》），程俊英的難舍家園說(shuō)（《詩(shī)經(jīng)譯注》）等侈离。說(shuō)法雖多试幽，詩(shī)中所蘊(yùn)含的那份因時(shí)世變遷所引起的憂思是無(wú)可爭(zhēng)辯的，雖然從詩(shī)文中無(wú)法確見其具體背景霍狰，但其顯示的滄桑感帶給讀者的心靈震撼是值得細(xì)加體味的。另一方面饰及，從詩(shī)教角度視之蔗坯，正因其為大夫閔宗周之作，故得列于《王風(fēng)》之首燎含，此為詩(shī)說(shuō)正統(tǒng)宾濒，不可不及，以下從兩方面細(xì)析之屏箍。
閔宗周之詩(shī)何以列于《王風(fēng)》之首绘梦，先得弄清何為《王風(fēng)》橘忱，鄭箋云：“宗周，鎬京也卸奉，謂之西周钝诚。周，王城也榄棵，謂之東周凝颇。幽王之亂而宗周滅，平王東遷疹鳄，政遂微弱拧略，下列于諸侯，其詩(shī)不能復(fù)《雅》瘪弓，而同于《國(guó)風(fēng)》焉垫蛆。”可見《王風(fēng)》兼有地理與政治兩方面的含義腺怯，從地理上說(shuō)是王城之歌袱饭，從政治上說(shuō)，已無(wú)《雅》詩(shī)之正瓢喉，故為《王風(fēng)》宁赤。此詩(shī)若如《詩(shī)序》所言，其典型情境應(yīng)該是：平王東遷不久栓票，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京决左，即所謂宗周，滿目所見走贪，已沒(méi)有了昔日的城闕宮殿佛猛，也沒(méi)有了都市的繁盛榮華，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長(zhǎng)坠狡，也許偶爾還傳來(lái)一兩聲野雉的哀鳴继找，此情此景，令詩(shī)作者不禁悲從中來(lái)逃沿，涕淚滿衫婴渡。這樣的情和這樣的景化而為詩(shī)是可以有多種作法的，詩(shī)人選取的是一種物象濃縮化而情感遞進(jìn)式發(fā)展的路子凯亮，于是這首詩(shī)具有了更為寬泛和長(zhǎng)久的激蕩心靈的力量边臼。
全詩(shī)共三章，每章十句假消。三章間結(jié)構(gòu)相同柠并，取同一物象不同時(shí)間的表現(xiàn)形式完成時(shí)間流逝、情景轉(zhuǎn)換、心緒壓抑三個(gè)方面的發(fā)展臼予，在迂回往復(fù)之間表現(xiàn)出主人公不勝憂郁之狀鸣戴，“三章只換六字，而一往情深粘拾，低回?zé)o限”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）窄锅。
詩(shī)首章寫詩(shī)人行役至宗周，過(guò)訪故宗廟宮室時(shí)半哟，所見一片蔥綠酬滤，當(dāng)年的繁盛不見了，昔日的奢華也不見了寓涨，就連剛剛經(jīng)歷的戰(zhàn)火也難覓印痕了盯串，看哪，那綠油油的一片是黍在盛長(zhǎng)戒良，還有那稷苗凄凄体捏。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”（王國(guó)維《人間詞話》）糯崎，黍稷之苗本無(wú)情意几缭，但在詩(shī)人眼中，卻是勾起無(wú)限愁思的引子沃呢，于是他緩步行走在荒涼的小路上年栓，不禁心旌搖搖，充滿悵惘薄霜。悵惘尚能承受某抓，令人不堪者是這種憂思不能被理解，“知我者謂我心憂惰瓜，不知我者謂我何求”否副。這是眾人皆醉我獨(dú)醒的尷尬，這是心智高于常人者的悲哀崎坊。這種大悲哀訴諸人間是難得回應(yīng)的备禀，只能質(zhì)之于天：“悠悠蒼天，此何人哉奈揍？”蒼天自然也無(wú)回應(yīng)曲尸，此時(shí)詩(shī)人郁懣和憂思便又加深一層。
第二章和第三章男翰，基本場(chǎng)景未變另患，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實(shí)”。稷黍成長(zhǎng)的過(guò)程頗有象征意味奏篙，與此相隨的是詩(shī)人從“中心搖搖”到“如醉”柴淘、“如噎”的深化。而每章后半部分的感嘆和呼號(hào)雖然在形式上完全一樣秘通，但在一次次反覆中加深了沉郁之氣为严，這是歌唱，更是痛定思痛之后的長(zhǎng)歌當(dāng)哭肺稀。難怪此后歷次朝代更迭過(guò)程中都有人吟唱著《黍離》詩(shī)而淚水漣漣：從曹植唱《情詩(shī)》到向秀賦《思舊》第股，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚(yáng)州慢》，無(wú)不體現(xiàn)這種興象風(fēng)神话原。
其實(shí)夕吻，詩(shī)中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境繁仁，抒情主體“我”具有很強(qiáng)的不確定性涉馅，基于這一點(diǎn)，欣賞者可根據(jù)自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共鳴點(diǎn)黄虱。諸如物是人非之感稚矿，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆捻浦，無(wú)不可借此宣泄晤揣。更進(jìn)一層，透過(guò)詩(shī)文所提供的具象朱灿，讀者可以看到一個(gè)孤獨(dú)的思想者昧识，面對(duì)雖無(wú)靈性卻充滿生機(jī)的大自然，對(duì)自命不凡卻無(wú)法把握自己命運(yùn)的人類的前途的無(wú)限憂思盗扒，這種憂思只有“知我者”才會(huì)理解跪楞，可這“知我者”是何等樣的人：“悠悠蒼天，此何人哉环疼？”充滿失望的呼號(hào)中讀者看到了另一個(gè)詩(shī)人的影子习霹。“前不見古人炫隶，后不見來(lái)者淋叶，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”伪阶！吟出《登幽州臺(tái)歌》的陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對(duì)人類命運(yùn)的憂思煞檩。讀此詩(shī)者當(dāng)三思之。
