出自先秦佚名的《黍離的《》
彼黍離離榕栏，彼稷之苗。行邁靡靡蕾各，中心搖搖扒磁。知我者，謂我心憂式曲；不知我者妨托，謂我何求。悠悠蒼天吝羞，此何人哉兰伤？
彼黍離離，彼稷之穗钧排。行邁靡靡敦腔，中心如醉。知我者恨溜，謂我心憂符衔；不知我者，謂我何求糟袁。悠悠蒼天判族，此何人哉？
彼黍離離项戴，彼稷之實(shí)形帮。行邁靡靡，中心如噎周叮。知我者辩撑，謂我心憂；不知我者则吟，謂我何求槐臀。悠悠蒼天锄蹂，此何人哉氓仲？
看那黍子一行行，高粱苗兒也在長(zhǎng)得糜。走上舊地腳步緩敬扛，心里只有憂和傷。能夠理解我的人朝抖，說(shuō)我是心中憂愁啥箭。不能理解我的人，問(wèn)我把什么尋求治宣。高高在上蒼天啊急侥，何人害我離家走砌滞？
看那黍子一行行，高粱穗兒也在長(zhǎng)坏怪。走上舊地腳步緩贝润，如同喝醉酒一樣。能夠理解我的人铝宵，說(shuō)我是心中憂愁打掘。不能理解我的人，問(wèn)我把什么尋求鹏秋。高高在上蒼天啊尊蚁，何人害我離家走？
看那黍子一行行侣夷，高粱穗兒紅彤彤横朋。走上舊地腳步緩，心中如噎一般痛百拓。能夠理解我的人叶撒，說(shuō)我是心中憂愁。不能理解我的人耐版，問(wèn)我把什么尋求祠够。高高在上蒼天啊，何人害我離家走粪牲？
黍（shǔ）：北方的一種農(nóng)作物古瓤，形似小米，有黏性腺阳。離離：行列貌落君。
稷（jì）：古代一種糧食作物，指粟或黍?qū)佟?p>行邁：行走亭引。靡（mǐ）靡：行步遲緩貌绎速。
中心：心中。搖搖：心神不定的樣子焙蚓。
悠悠：遙遠(yuǎn)的樣子纹冤。
噎（yē）：堵塞。此處以食物卡在食管比喻憂深氣逆難以呼吸购公。
《王風(fēng)·黍離》一詩(shī)的背景萌京，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《黍離》，閔宗周也宏浩。周大夫行役知残，至于宗周，過(guò)故宗廟宮室比庄，盡為禾黍求妹。閔周室之顛覆乏盐，彷徨不忍去，而作是詩(shī)也制恍〕笄冢”但歷來(lái)爭(zhēng)訟頗多，三家詩(shī)中韓吧趣、魯遺說(shuō)與毛序異法竞，宋儒程頤更有臆說(shuō)以為“彼稷之苗”是彼后稷之苗。
關(guān)于《黍離》一詩(shī)的主旨强挫，雖然《詩(shī)序》說(shuō)得明白：“黍離岔霸，閔宗周也。周大夫行役俯渤，至于宗周呆细，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍八匠。閔周室之顛覆絮爷，彷徨不忍去，而作是詩(shī)也梨树】雍唬”而且從此詩(shī)序于王風(fēng)之首，確見其為編詩(shī)者之意旨抡四。但歷來(lái)爭(zhēng)訟頗多柜蜈，三家詩(shī)中韓、魯遺說(shuō)與毛序異指巡，宋儒程頤更有臆說(shuō)以為“彼稷之苗”是彼后稷之苗淑履。近人讀詩(shī)，新說(shuō)迭出藻雪，比較有代表性的有郭沫若在《中國(guó)古代社會(huì)研究》中將其定為舊家貴族悲傷自己的破產(chǎn)而作秘噪，余冠英則在《詩(shī)經(jīng)選》中認(rèn)為當(dāng)是流浪者訴述他的憂思。還有藍(lán)菊蓀的愛國(guó)志士憂國(guó)怨戰(zhàn)說(shuō)（《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》）勉耀，程俊英的難舍家園說(shuō)（《詩(shī)經(jīng)譯注》）等指煎。說(shuō)法雖多，詩(shī)中所蘊(yùn)含的那份因時(shí)世變遷所引起的憂思是無(wú)可爭(zhēng)辯的瑰排，雖然從詩(shī)文中無(wú)法確見其具體背景贯要，但其顯示的滄桑感帶給讀者的心靈震撼是值得細(xì)加體味的暖侨。另一方面椭住，從詩(shī)教角度視之，正因其為大夫閔宗周之作字逗，故得列于《王風(fēng)》之首京郑，此為詩(shī)說(shuō)正統(tǒng)宅广，不可不及，以下從兩方面細(xì)析之些举。
閔宗周之詩(shī)何以列于《王風(fēng)》之首跟狱，先得弄清何為《王風(fēng)》，鄭箋云：“宗周户魏，鎬京也驶臊，謂之西周。周叼丑，王城也关翎，謂之東周。幽王之亂而宗周滅鸠信，平王東遷纵寝，政遂微弱，下列于諸侯星立，其詩(shī)不能復(fù)《雅》爽茴，而同于《國(guó)風(fēng)》焉〈麓梗”可見《王風(fēng)》兼有地理與政治兩方面的含義室奏，從地理上說(shuō)是王城之歌，從政治上說(shuō)劲装，已無(wú)《雅》詩(shī)之正窍奋，故為《王風(fēng)》。此詩(shī)若如《詩(shī)序》所言酱畅，其典型情境應(yīng)該是：平王東遷不久琳袄，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京，即所謂宗周纺酸，滿目所見窖逗，已沒(méi)有了昔日的城闕宮殿，也沒(méi)有了都市的繁盛榮華餐蔬，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長(zhǎng)碎紊，也許偶爾還傳來(lái)一兩聲野雉的哀鳴，此情此景樊诺，令詩(shī)作者不禁悲從中來(lái)仗考，涕淚滿衫。這樣的情和這樣的景化而為詩(shī)是可以有多種作法的词爬，詩(shī)人選取的是一種物象濃縮化而情感遞進(jìn)式發(fā)展的路子秃嗜，于是這首詩(shī)具有了更為寬泛和長(zhǎng)久的激蕩心靈的力量。
全詩(shī)共三章，每章十句锅锨。三章間結(jié)構(gòu)相同叽赊，取同一物象不同時(shí)間的表現(xiàn)形式完成時(shí)間流逝、情景轉(zhuǎn)換必搞、心緒壓抑三個(gè)方面的發(fā)展必指，在迂回往復(fù)之間表現(xiàn)出主人公不勝憂郁之狀，“三章只換六字恕洲，而一往情深塔橡，低回?zé)o限”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）。
詩(shī)首章寫詩(shī)人行役至宗周霜第，過(guò)訪故宗廟宮室時(shí)谱邪，所見一片蔥綠，當(dāng)年的繁盛不見了庶诡，昔日的奢華也不見了惦银，就連剛剛經(jīng)歷的戰(zhàn)火也難覓印痕了，看哪末誓，那綠油油的一片是黍在盛長(zhǎng)扯俱，還有那稷苗凄凄±瑁“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”（王國(guó)維《人間詞話》）迅栅，黍稷之苗本無(wú)情意，但在詩(shī)人眼中晴玖，卻是勾起無(wú)限愁思的引子读存，于是他緩步行走在荒涼的小路上，不禁心旌搖搖呕屎，充滿悵惘让簿。悵惘尚能承受，令人不堪者是這種憂思不能被理解秀睛，“知我者謂我心憂尔当，不知我者謂我何求”。這是眾人皆醉我獨(dú)醒的尷尬蹂安，這是心智高于常人者的悲哀椭迎。這種大悲哀訴諸人間是難得回應(yīng)的，只能質(zhì)之于天：“悠悠蒼天田盈，此何人哉畜号？”蒼天自然也無(wú)回應(yīng)，此時(shí)詩(shī)人郁懣和憂思便又加深一層允瞧。
第二章和第三章简软，基本場(chǎng)景未變蛮拔，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實(shí)”。稷黍成長(zhǎng)的過(guò)程頗有象征意味替饿，與此相隨的是詩(shī)人從“中心搖搖”到“如醉”语泽、“如噎”的深化贸典。而每章后半部分的感嘆和呼號(hào)雖然在形式上完全一樣视卢，但在一次次反覆中加深了沉郁之氣，這是歌唱廊驼，更是痛定思痛之后的長(zhǎng)歌當(dāng)哭据过。難怪此后歷次朝代更迭過(guò)程中都有人吟唱著《黍離》詩(shī)而淚水漣漣：從曹植唱《情詩(shī)》到向秀賦《思舊》，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚(yáng)州慢》妒挎，無(wú)不體現(xiàn)這種興象風(fēng)神绳锅。
其實(shí)，詩(shī)中除了黍和稷是具體物象之外酝掩，都是空靈抽象的情境鳞芙，抒情主體“我”具有很強(qiáng)的不確定性，基于這一點(diǎn)期虾，欣賞者可根據(jù)自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共鳴點(diǎn)原朝。諸如物是人非之感，知音難覓之憾镶苞，世事滄桑之嘆喳坠，無(wú)不可借此宣泄。更進(jìn)一層茂蚓，透過(guò)詩(shī)文所提供的具象壕鹉，讀者可以看到一個(gè)孤獨(dú)的思想者，面對(duì)雖無(wú)靈性卻充滿生機(jī)的大自然聋涨，對(duì)自命不凡卻無(wú)法把握自己命運(yùn)的人類的前途的無(wú)限憂思晾浴，這種憂思只有“知我者”才會(huì)理解，可這“知我者”是何等樣的人：“悠悠蒼天牍白，此何人哉怠肋？”充滿失望的呼號(hào)中讀者看到了另一個(gè)詩(shī)人的影子⊙团螅“前不見古人笙各，后不見來(lái)者，念天地之悠悠础芍，獨(dú)愴然而涕下”杈抢！吟出《登幽州臺(tái)歌》的陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對(duì)人類命運(yùn)的憂思。讀此詩(shī)者當(dāng)三思之仑性。
