出自清代徐錫麟的《出塞》
軍歌應唱大刀環(huán)钩杰，誓滅胡奴出玉關纫塌。
只解沙場為國死，何須馬革裹尸還讲弄。
出征的戰(zhàn)士應當高唱軍歌勝利歸來措左，決心把滿族統(tǒng)治者趕出山海關。
戰(zhàn)士只知道在戰(zhàn)場上為國捐軀避除，哪會想將來戰(zhàn)死后尸體以馬革包裹而還怎披。
出塞：本是樂府舊題，后人多用此題反映軍旅驹饺、邊塞生活钳枕。
軍歌：這里有高唱贊歌、慷慨從軍的意思赏壹。大刀環(huán)：戰(zhàn)刀柄上有環(huán)鱼炒，環(huán)和“還”諧音，所以用它隱喻勝利而還蝌借。
胡奴：中國古代對北方和西方各族的泛稱昔瞧，這里是清朝統(tǒng)治者的蔑稱指蚁。玉關：即玉門關。這里借喻山海關自晰，指要把清朝統(tǒng)治者趕出中原凝化。
解：知道，懂得酬荞。沙場：戰(zhàn)場搓劫。
何須：何必要。馬革裹尸：英勇作戰(zhàn)而死混巧，尸體以馬革包裹而還枪向。
這是一首邊塞詩，寫于1906年咧党。當時作者從日本回國秘蛔，曾北上游歷，在吉林傍衡、遼寧一帶察看形勢深员，一路走來，有許多感想蛙埂，于是就留下了這首七言詩倦畅。
“拼將熱血灑疆場 ”，這是一首邊塞詩箱残，寫于1906年滔迈。當時作者從日本回國，曾北上游歷被辑，在吉林、遼寧一帶察看形勢敬惦，一路走來盼理，有許多感想，于是就留下了這首七言詩俄删。
“軍歌應唱大刀環(huán)宏怔，誓滅胡奴出玉關〕胍”臊诊，這開篇的兩句，詩人便是直抒胸臆斜脂，直接表達出了自己內心的一種愿望抓艳，而且這兩句，也是非常好理解帚戳；對于出征的士兵來說玷或，應該要高唱著戰(zhàn)歌儡首，然后勝利歸來，只有要決心偏友，一定是可以把胡奴趕出玉門關去蔬胯。其實這更多的是詩人一種內心的表現(xiàn)，由于當時的滿族從關外位他，入主中原氛濒，使得很多的文人，都有這著這樣的一種抱負鹅髓，但是徐錫麟這首詩舞竿，則是顯得更為獨特，也更加的霸氣迈勋。
第三句在前句的基礎之上炬灭，更進一步深化出征戰(zhàn)士的思想境界，把他們出征的雄心和壯志上升到為國犧牲的高度靡菇≈毓椋“只解”是說心中所存唯一的念頭，排除了其他的種種想法厦凤。古人在對待“死”的問題上鼻吮，很崇尚為國而死，為朋友而死较鼓，為公而死椎木，為義而死，等等博烂，其中尤以為國捐軀被看作無上光榮的事香椎，尤其是戰(zhàn)場上為國犧牲，更是高于一切的莫大榮幸禽篱。這句詩正好體現(xiàn)了上述內容畜伐，強調了“為國”二字。
末句躺率，總領全詩玛界，從反面講，為國犧牲悼吱、戰(zhàn)死沙場慎框，既然是人生最大的榮幸之事，那么后添，對于尸體歸葬的問題笨枯，就不必考慮了。“徐錫麟把東漢時期馬援“馬革裹尸”的思想又作了更進一步的發(fā)揮猎醇，他用了“何須”兩個字窥突，認定了只要為國犧牲不問其它；至于尸體歸葬故土的問題硫嘶，并不重要阻问，所以才說“何須……還！”
這首詩抒發(fā)了作者義無反顧的革命激情和犧牲精神沦疾，充滿了英雄主義氣概称近，把一腔報效祖國、戰(zhàn)死疆場的熱忱發(fā)揮得淋漓盡致哮塞。在寫下了這首詩的一年以后刨秆，作者在安慶起義，失敗被捕忆畅，清政府要他寫口供衡未，他揮筆直書：“爾等殺我好了，將我心剖了家凯，兩手兩足斷了缓醋，全身碎了，均可绊诲，不可冤殺學生送粱。”爾后掂之，慷慨就義抗俄，他用生命實現(xiàn)了自己的理想。這首詩感情豪放激揚世舰，語氣慷慨悲壯动雹，英氣逼人，最后一句“何須馬革裹尸還”跟压，寫出了他壯懷激烈洽胶、視死如歸的英雄氣概●陕總之，這是近代邊塞詩中難得的一首好詩丐怯。
徐錫麟 : 徐錫麟（1873年-1907年），字伯蓀，號光漢子无切，浙江山陰（今紹興）人荡短。生于地主紳商家庭，幼讀私塾哆键，喜歡算術掘托、天文，先后取得廩生籍嘹、副舉人等功名闪盔。因他常宣傳革命思想，仇視清廷辱士，其父恐
