出自清代徐錫麟的《出塞》
軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)摇肌。
只解沙場(chǎng)為國死擂红，何須馬革裹尸還。
出征的戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)高唱軍歌勝利歸來围小，決心把滿族統(tǒng)治者趕出山海關(guān)昵骤。
戰(zhàn)士只知道在戰(zhàn)場(chǎng)上為國捐軀，哪會(huì)想將來戰(zhàn)死后尸體以馬革包裹而還肯适。
出塞：本是樂府舊題变秦，后人多用此題反映軍旅、邊塞生活框舔。
軍歌：這里有高唱贊歌蹦玫、慷慨從軍的意思。大刀環(huán)：戰(zhàn)刀柄上有環(huán)刘绣，環(huán)和“還”諧音樱溉，所以用它隱喻勝利而還。
胡奴：中國古代對(duì)北方和西方各族的泛稱纬凤，這里是清朝統(tǒng)治者的蔑稱福贞。玉關(guān)：即玉門關(guān)。這里借喻山海關(guān)移斩，指要把清朝統(tǒng)治者趕出中原肚医。
解：知道，懂得向瓷。沙場(chǎng)：戰(zhàn)場(chǎng)肠套。
何須：何必要。馬革裹尸：英勇作戰(zhàn)而死猖任，尸體以馬革包裹而還你稚。
這是一首邊塞詩，寫于1906年朱躺。當(dāng)時(shí)作者從日本回國刁赖，曾北上游歷，在吉林长搀、遼寧一帶察看形勢(shì)宇弛，一路走來，有許多感想源请，于是就留下了這首七言詩枪芒。
“拼將熱血灑疆場(chǎng) ”彻况，這是一首邊塞詩，寫于1906年舅踪。當(dāng)時(shí)作者從日本回國纽甘，曾北上游歷，在吉林抽碌、遼寧一帶察看形勢(shì)悍赢，一路走來，有許多感想货徙，于是就留下了這首七言詩左权。
“軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)破婆′套埽”，這開篇的兩句祷舀，詩人便是直抒胸臆瀑梗，直接表達(dá)出了自己內(nèi)心的一種愿望，而且這兩句裳扯，也是非常好理解抛丽；對(duì)于出征的士兵來說，應(yīng)該要高唱著戰(zhàn)歌饰豺，然后勝利歸來亿鲜，只有要決心，一定是可以把胡奴趕出玉門關(guān)去冤吨。其實(shí)這更多的是詩人一種內(nèi)心的表現(xiàn)蒿柳，由于當(dāng)時(shí)的滿族從關(guān)外，入主中原漩蟆，使得很多的文人垒探，都有這著這樣的一種抱負(fù)，但是徐錫麟這首詩怠李，則是顯得更為獨(dú)特圾叼，也更加的霸氣。
第三句在前句的基礎(chǔ)之上捺癞，更進(jìn)一步深化出征戰(zhàn)士的思想境界夷蚊，把他們出征的雄心和壯志上升到為國犧牲的高度∷杞椋“只解”是說心中所存唯一的念頭惕鼓，排除了其他的種種想法。古人在對(duì)待“死”的問題上唐础，很崇尚為國而死呜笑，為朋友而死夫否，為公而死，為義而死叫胁，等等，其中尤以為國捐軀被看作無上光榮的事汞幢，尤其是戰(zhàn)場(chǎng)上為國犧牲驼鹅，更是高于一切的莫大榮幸。這句詩正好體現(xiàn)了上述內(nèi)容森篷，強(qiáng)調(diào)了“為國”二字输钩。
末句，總領(lǐng)全詩仲智，從反面講买乃，為國犧牲、戰(zhàn)死沙場(chǎng)钓辆，既然是人生最大的榮幸之事剪验，那么，對(duì)于尸體歸葬的問題前联，就不必考慮了功戚。“徐錫麟把東漢時(shí)期馬援“馬革裹尸”的思想又作了更進(jìn)一步的發(fā)揮似嗤，他用了“何須”兩個(gè)字啸臀，認(rèn)定了只要為國犧牲不問其它；至于尸體歸葬故土的問題烁落，并不重要乘粒，所以才說“何須……還！”
這首詩抒發(fā)了作者義無反顧的革命激情和犧牲精神伤塌，充滿了英雄主義氣概灯萍，把一腔報(bào)效祖國、戰(zhàn)死疆場(chǎng)的熱忱發(fā)揮得淋漓盡致寸谜。在寫下了這首詩的一年以后竟稳，作者在安慶起義，失敗被捕熊痴，清政府要他寫口供他爸，他揮筆直書：“爾等殺我好了，將我心剖了果善，兩手兩足斷了诊笤，全身碎了，均可巾陕，不可冤殺學(xué)生讨跟〖退”爾后，慷慨就義晾匠，他用生命實(shí)現(xiàn)了自己的理想茶袒。這首詩感情豪放激揚(yáng)，語氣慷慨悲壯凉馆，英氣逼人薪寓，最后一句“何須馬革裹尸還”，寫出了他壯懷激烈澜共、視死如歸的英雄氣概向叉。總之嗦董，這是近代邊塞詩中難得的一首好詩母谎。
徐錫麟 : 徐錫麟（1873年-1907年）冻记，字伯蓀，號(hào)光漢子来惧，浙江山陰（今紹興）人冗栗。生于地主紳商家庭，幼讀私塾供搀，喜歡算術(shù)隅居、天文，先后取得廩生葛虐、副舉人等功名胎源。因他常宣傳革命思想，仇視清廷屿脐，其父恐
