出自清代徐錫麟的《出塞》
軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)羹奉，誓滅胡奴出玉關(guān)。
只解沙場為國死约计，何須馬革裹尸還诀拭。
出征的戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)高唱軍歌勝利歸來，決心把滿族統(tǒng)治者趕出山海關(guān)煤蚌。
戰(zhàn)士只知道在戰(zhàn)場上為國捐軀耕挨，哪會想將來戰(zhàn)死后尸體以馬革包裹而還细卧。
出塞：本是樂府舊題，后人多用此題反映軍旅筒占、邊塞生活贪庙。
軍歌：這里有高唱贊歌、慷慨從軍的意思翰苫。大刀環(huán)：戰(zhàn)刀柄上有環(huán)止邮，環(huán)和“還”諧音，所以用它隱喻勝利而還奏窑。
胡奴：中國古代對北方和西方各族的泛稱导披，這里是清朝統(tǒng)治者的蔑稱。玉關(guān)：即玉門關(guān)埃唯。這里借喻山海關(guān)盛卡，指要把清朝統(tǒng)治者趕出中原。
解：知道筑凫，懂得。沙場：戰(zhàn)場并村。
何須：何必要巍实。馬革裹尸：英勇作戰(zhàn)而死，尸體以馬革包裹而還哩牍。
這是一首邊塞詩棚潦，寫于1906年。當(dāng)時作者從日本回國膝昆，曾北上游歷丸边，在吉林、遼寧一帶察看形勢荚孵，一路走來妹窖，有許多感想，于是就留下了這首七言詩收叶。
“拼將熱血灑疆場 ”骄呼，這是一首邊塞詩，寫于1906年判没。當(dāng)時作者從日本回國蜓萄，曾北上游歷，在吉林澄峰、遼寧一帶察看形勢嫉沽，一路走來，有許多感想俏竞，于是就留下了這首七言詩绸硕。
“軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)堂竟，誓滅胡奴出玉關(guān)〕伎В”跃捣，這開篇的兩句，詩人便是直抒胸臆夺蛇，直接表達出了自己內(nèi)心的一種愿望疚漆，而且這兩句，也是非常好理解刁赦；對于出征的士兵來說娶聘，應(yīng)該要高唱著戰(zhàn)歌，然后勝利歸來甚脉，只有要決心丸升，一定是可以把胡奴趕出玉門關(guān)去。其實這更多的是詩人一種內(nèi)心的表現(xiàn)牺氨，由于當(dāng)時的滿族從關(guān)外狡耻，入主中原，使得很多的文人猴凹，都有這著這樣的一種抱負夷狰，但是徐錫麟這首詩，則是顯得更為獨特郊霎，也更加的霸氣沼头。
第三句在前句的基礎(chǔ)之上，更進一步深化出征戰(zhàn)士的思想境界书劝，把他們出征的雄心和壯志上升到為國犧牲的高度进倍。“只解”是說心中所存唯一的念頭购对，排除了其他的種種想法猾昆。古人在對待“死”的問題上，很崇尚為國而死骡苞，為朋友而死毡庆，為公而死，為義而死烙如，等等么抗，其中尤以為國捐軀被看作無上光榮的事，尤其是戰(zhàn)場上為國犧牲亚铁，更是高于一切的莫大榮幸蝇刀。這句詩正好體現(xiàn)了上述內(nèi)容，強調(diào)了“為國”二字徘溢。
末句吞琐，總領(lǐng)全詩捆探，從反面講，為國犧牲站粟、戰(zhàn)死沙場黍图，既然是人生最大的榮幸之事，那么奴烙，對于尸體歸葬的問題助被，就不必考慮了∏芯鳎“徐錫麟把東漢時期馬援“馬革裹尸”的思想又作了更進一步的發(fā)揮揩环，他用了“何須”兩個字，認定了只要為國犧牲不問其它幅虑；至于尸體歸葬故土的問題丰滑，并不重要，所以才說“何須……還倒庵！”
這首詩抒發(fā)了作者義無反顧的革命激情和犧牲精神褒墨，充滿了英雄主義氣概，把一腔報效祖國擎宝、戰(zhàn)死疆場的熱忱發(fā)揮得淋漓盡致郁妈。在寫下了這首詩的一年以后，作者在安慶起義认臊，失敗被捕，清政府要他寫口供锄奢，他揮筆直書：“爾等殺我好了失晴，將我心剖了，兩手兩足斷了拘央，全身碎了涂屁，均可，不可冤殺學(xué)生灰伟〔鹩郑”爾后，慷慨就義栏账，他用生命實現(xiàn)了自己的理想帖族。這首詩感情豪放激揚，語氣慷慨悲壯挡爵，英氣逼人竖般，最后一句“何須馬革裹尸還”，寫出了他壯懷激烈茶鹃、視死如歸的英雄氣概涣雕〖枇粒總之，這是近代邊塞詩中難得的一首好詩挣郭。
徐錫麟 : 徐錫麟（1873年-1907年），字伯蓀旺垒，號光漢子彩库，浙江山陰（今紹興）人。生于地主紳商家庭先蒋，幼讀私塾骇钦，喜歡算術(shù)、天文竞漾，先后取得廩生眯搭、副舉人等功名。因他常宣傳革命思想业岁，仇視清廷鳞仙，其父恐
