出自清代徐錫麟的《出塞》
軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)周叮，誓滅胡奴出玉關(guān)。
只解沙場為國死界斜，何須馬革裹尸還仿耽。
出征的戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)高唱軍歌勝利歸來，決心把滿族統(tǒng)治者趕出山海關(guān)各薇。
戰(zhàn)士只知道在戰(zhàn)場上為國捐軀项贺，哪會想將來戰(zhàn)死后尸體以馬革包裹而還。
出塞：本是樂府舊題峭判，后人多用此題反映軍旅开缎、邊塞生活。
軍歌：這里有高唱贊歌林螃、慷慨從軍的意思奕删。大刀環(huán)：戰(zhàn)刀柄上有環(huán)，環(huán)和“還”諧音疗认，所以用它隱喻勝利而還急侥。
胡奴：中國古代對北方和西方各族的泛稱，這里是清朝統(tǒng)治者的蔑稱侮邀。玉關(guān)：即玉門關(guān)坏怪。這里借喻山海關(guān)，指要把清朝統(tǒng)治者趕出中原绊茧。
解：知道铝宵，懂得。沙場：戰(zhàn)場。
何須：何必要鹏秋。馬革裹尸：英勇作戰(zhàn)而死尊蚁，尸體以馬革包裹而還。
這是一首邊塞詩侣夷，寫于1906年横朋。當(dāng)時作者從日本回國，曾北上游歷百拓，在吉林琴锭、遼寧一帶察看形勢，一路走來衙传，有許多感想决帖，于是就留下了這首七言詩。
“拼將熱血灑疆場 ”蓖捶，這是一首邊塞詩地回，寫于1906年。當(dāng)時作者從日本回國俊鱼，曾北上游歷刻像，在吉林、遼寧一帶察看形勢并闲，一路走來细睡，有許多感想，于是就留下了這首七言詩焙蚓。
“軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)纹冤，誓滅胡奴出玉關(guān)」汗”萌京，這開篇的兩句，詩人便是直抒胸臆宏浩，直接表達出了自己內(nèi)心的一種愿望知残，而且這兩句，也是非常好理解比庄；對于出征的士兵來說求妹，應(yīng)該要高唱著戰(zhàn)歌，然后勝利歸來佳窑，只有要決心制恍，一定是可以把胡奴趕出玉門關(guān)去。其實這更多的是詩人一種內(nèi)心的表現(xiàn)神凑，由于當(dāng)時的滿族從關(guān)外净神，入主中原何吝，使得很多的文人，都有這著這樣的一種抱負鹃唯，但是徐錫麟這首詩爱榕，則是顯得更為獨特，也更加的霸氣坡慌。
第三句在前句的基礎(chǔ)之上黔酥，更進一步深化出征戰(zhàn)士的思想境界，把他們出征的雄心和壯志上升到為國犧牲的高度洪橘」蛘撸“只解”是說心中所存唯一的念頭，排除了其他的種種想法梨树。古人在對待“死”的問題上坑夯，很崇尚為國而死岖寞，為朋友而死抡四，為公而死，為義而死仗谆，等等指巡，其中尤以為國捐軀被看作無上光榮的事，尤其是戰(zhàn)場上為國犧牲隶垮，更是高于一切的莫大榮幸藻雪。這句詩正好體現(xiàn)了上述內(nèi)容，強調(diào)了“為國”二字狸吞。
末句勉耀，總領(lǐng)全詩，從反面講蹋偏，為國犧牲便斥、戰(zhàn)死沙場，既然是人生最大的榮幸之事威始，那么枢纠，對于尸體歸葬的問題，就不必考慮了黎棠〗欤“徐錫麟把東漢時期馬援“馬革裹尸”的思想又作了更進一步的發(fā)揮，他用了“何須”兩個字脓斩，認定了只要為國犧牲不問其它木西；至于尸體歸葬故土的問題，并不重要随静，所以才說“何須……還八千！”
這首詩抒發(fā)了作者義無反顧的革命激情和犧牲精神，充滿了英雄主義氣概，把一腔報效祖國叼丑、戰(zhàn)死疆場的熱忱發(fā)揮得淋漓盡致关翎。在寫下了這首詩的一年以后，作者在安慶起義鸠信，失敗被捕纵寝，清政府要他寫口供，他揮筆直書：“爾等殺我好了星立，將我心剖了爽茴，兩手兩足斷了，全身碎了绰垂，均可室奏，不可冤殺學(xué)生【⒆埃”爾后胧沫，慷慨就義，他用生命實現(xiàn)了自己的理想占业。這首詩感情豪放激揚绒怨，語氣慷慨悲壯，英氣逼人谦疾，最后一句“何須馬革裹尸還”南蹂，寫出了他壯懷激烈、視死如歸的英雄氣概念恍×總之，這是近代邊塞詩中難得的一首好詩峰伙。
徐錫麟 : 徐錫麟（1873年-1907年），字伯蓀顿膨，號光漢子锅锨，浙江山陰（今紹興）人。生于地主紳商家庭恋沃，幼讀私塾必搞，喜歡算術(shù)、天文囊咏，先后取得廩生恕洲、副舉人等功名塔橡。因他常宣傳革命思想，仇視清廷霜第，其父恐
