出自兩漢佚名的《舊題蘇武詩(shī) / 別詩(shī)四首·其一的《》
骨肉緣枝葉敷搪，結(jié)交亦相因。
四海皆兄弟幢哨，誰(shuí)為行路人赡勘。
況我連枝樹，與子同一身捞镰。
昔為鴛與鴦闸与，今為參與辰。
昔者常相近曼振，邈若胡與秦。
惟念當(dāng)離別蔚龙，恩情日以新冰评。
鹿鳴思野草，可以喻嘉賓木羹。
我有一罇酒甲雅，欲以贈(zèng)遠(yuǎn)人。
愿子留斟酌坑填，敘此平生親抛人。
兄弟的親密關(guān)系就像樹葉長(zhǎng)在樹枝上，朋友間的關(guān)系也是如此相親脐瑰。
四海之內(nèi)都是兄弟妖枚，誰(shuí)也不是互不相干的陌路人。
何況我們是枝干相連的骨肉兄弟苍在，我和你同出于一個(gè)身體绝页。
從前親近的如鴛鴦，現(xiàn)在像是居于西方的辰星與居于東方的辰星彼此出沒不相逢寂恬。
從前總是在一起续誉，現(xiàn)在遙遠(yuǎn)的像北方的胡人與南方的秦國(guó)人。
在即將離別之際初肉，越發(fā)覺得情誼日益親切酷鸦。
麋鹿遇到好草總是嗷嗷呼叫它的同伴一起來吃，它可以用來比喻我宴飲嘉賓的心情。
我有一樽酒臼隔，想贈(zèng)給遠(yuǎn)行的兄弟嘹裂。
希望你再多留一會(huì)酌飲此酒，以敘我們平日的親愛之意躬翁。
今人談古詩(shī)焦蘑，常常會(huì)有不同的角度。研究者注意較多的是作品的真?zhèn)渭氨臼鲁鎏幒蟹ⅲ欢话阕x者欣賞的則是詩(shī)的本身所能帶來的審美情趣例嘱。例如關(guān)于舊題為漢代蘇武和李陵的五言詩(shī)，就存在這個(gè)問題宁舰。宋代文豪蘇軾因不滿《文選》的編選拼卵，首先在相傳為蘇、李的長(zhǎng)安送別詩(shī)中讀出了“江漢”二字蛮艰，便據(jù)以懷疑是后人的偽作腋腮。而以博學(xué)著稱的洪邁，也在《文選》所載李陵《與蘇武三首》詩(shī)中發(fā)現(xiàn)了“盈觴”之“盈”犯了漢惠帝的諱壤蚜，于是愈堅(jiān)蘇軾之說即寡。后來明清及近代學(xué)者顧炎武、錢大昕和梁?jiǎn)⒊?/a>等人也展轉(zhuǎn)相承袜刷，于是蘇聪富、李詩(shī)之偽幾成定讞。而今人汪辟疆先生卻力排眾議著蟹，以為《文選》中《蘇武詩(shī)四首》為別李陵之說起于唐代墩蔓，“江漢”、“盈觴”也難定二人詩(shī)之偽萧豆，他主張“與過而疑之奸披，寧過而存之”（《漢魏詩(shī)選按語(yǔ)》）。至逯欽立先生輯袖汤祝《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》阵面，即基本采取了“存之”的態(tài)度。不過他采取了一種比較審慎的方式洪鸭，這就是既不認(rèn)為是蘇膜钓、李之作，同時(shí)也不認(rèn)為是“六朝擬作”卿嘲，而是把這些作品均歸入東漢卷颂斜，并系之于“李陵錄別詩(shī)二十一首”。以上是歷代學(xué)者從考證角度來談蘇拾枣、李詩(shī)的一些概況沃疮，與今天從欣賞角度來讀這些作品有所不同盒让。不過，至少有二點(diǎn)是不應(yīng)忽視的司蔬，即《文選》和《古文苑》所傳蘇武邑茄、李陵詩(shī)是漢代作品（蘇軾亦謂這些詩(shī)“非曹、劉以下諸人所能辦”）俊啼，但所寫內(nèi)容又與歷史上西漢時(shí)蘇武與李陵之別無關(guān)肺缕。這是考據(jù)為今天鑒賞這些詩(shī)作提供的基本點(diǎn)，讀者需注意授帕。
“骨肉緣枝葉”是《文選》所錄《蘇武詩(shī)四首》中的第一首同木。這首五言詩(shī)抒寫兄弟骨肉的離別之情，用筆渾重樸厚跛十，風(fēng)格淡中見醇彤路，近而猶遠(yuǎn)。
詩(shī)一開始芥映，作者就用“骨肉”二字直接說出詩(shī)中“我”與“遠(yuǎn)人”之間的特殊關(guān)系洲尊，然后再以“枝葉”作比喻，進(jìn)一步暗示和強(qiáng)調(diào)這種關(guān)系的親密奈偏。按理次句應(yīng)順著這層意思往下寫坞嘀，可是詩(shī)人卻把筆觸轉(zhuǎn)向了與“骨肉”不同的另一種關(guān)系，這就是人世間親朋好友間的交往惊来±錾“四海皆兄弟，誰(shuí)為行路人”二句繼續(xù)由此生發(fā)唁盏，寫天下朋友之交都能親如兄弟内狸，不忍相別检眯。這里詩(shī)人巧妙地借知己摯友托出“兄弟”二字與前“骨肉”二字相應(yīng)厘擂，同時(shí)又借朋友相別預(yù)為后文骨肉之離作陪襯∶倘常“況我連枝樹刽严，與子同一身”二句緊接進(jìn)層遞進(jìn)，不僅回映首句避凝，離而復(fù)即舞萄，而且退而后進(jìn)，領(lǐng)起下文管削，其用筆直中有曲倒脓，折轉(zhuǎn)頓挫。前人曾謂“況我連枝樹’承上四海兄弟含思，言此密友親交崎弃，尚為兄弟甘晤，況真兄弟乎？”（方東樹《昭昧詹言》）詩(shī)人用意在寫兄弟之親饲做，而先借密友為喻线婚，從而使兄弟之親更為突出∨杈“昔為”以下四句想象與兄弟相處時(shí)和離別后二種截然相反的情況塞弊，前者“常相近”，一如“鴛與鴦”泪姨，何其相得游沿；后者別如“參與辰”、“胡與秦”驴娃，幾多哀愁奏候！在此相處時(shí)的親密無間、形影不離與離別后的相距千里唇敞、后會(huì)無期蔗草，形成了強(qiáng)烈而鮮明的對(duì)比。這四句一前一后兩兩相對(duì)疆柔，看似重復(fù)拙鈍咒精，卻也反映出詩(shī)人處于人生變故中那種不堪回首、無法預(yù)期的復(fù)雜心態(tài)旷档。
“惟念當(dāng)離別模叙，恩情日以新”二句既承上而言，說出了兄弟平時(shí)相處彌覺珍貴鞋屈、離別后尤感痛苦的原因范咨，又為下文對(duì)臨別餞行、樽酒留人的描寫預(yù)作交代厂庇。漢詩(shī)轉(zhuǎn)折渠啊、聯(lián)結(jié)高妙，渾然一體而不見針跡線痕权旷，于此可悟替蛉。然而這二句的好處還不僅見之于它在全詩(shī)結(jié)構(gòu)中所起的作用，更重要的是它以淺顯的語(yǔ)言拄氯，說出了一種人生中的寶貴體驗(yàn)：這就是當(dāng)一個(gè)人要失去某件東西時(shí)躲查，會(huì)超乎異常地體會(huì)到它的珍貴。人與物的關(guān)系是這樣译柏，人與人的關(guān)系更是這樣镣煮。詩(shī)人正是在離別在即時(shí)，充分感受到了這一點(diǎn)鄙麦。因此他在為將要遠(yuǎn)行的親人餞別時(shí)典唇，一再要以酒相贈(zèng)邮弹，以酒留飲，以酒敘情蚓聘。酒是消愁物腌乡，詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情和行人當(dāng)時(shí)的心情，都在這種贈(zèng)別和留飲中表露無余夜牡∮肱Γ“鹿鳴”二句系化用《詩(shī)·小雅·鹿鳴》“呦呦鹿鳴，食野之萍塘装。我有嘉賓急迂，鼓瑟吹笙”之意，有興起和借喻設(shè)筵餞別之妙蹦肴；末四句狀寫贈(zèng)別留飲情狀僚碎，言近意遠(yuǎn)，詞淺味濃阴幌。人至臨別而以杯酒相贈(zèng)勺阐，愿以此挽留片刻而暢敘平生之親，此景此情不能不令人唏噓矛双。后代不少傳誦千古的名句渊抽，如梁代江淹《別賦》中的“可班荊兮贈(zèng)恨，唯尊酒兮敘悲”议忽、唐代詩(shī)人王維《陽(yáng)關(guān)曲》中的“勸君更盡一杯酒懒闷，西出陽(yáng)關(guān)無故人”等，所寫也正是這種景和這種情栈幸。
