出自兩漢佚名的《舊題蘇武詩 / 別詩四首·其一的《》
骨肉緣枝葉吃既，結(jié)交亦相因考榨。
四海皆兄弟，誰為行路人鹦倚。
況我連枝樹河质，與子同一身。
昔為鴛與鴦震叙，今為參與辰掀鹅。
昔者常相近，邈若胡與秦媒楼。
惟念當(dāng)離別乐尊，恩情日以新。
鹿鳴思野草划址，可以喻嘉賓扔嵌。
我有一罇酒，欲以贈(zèng)遠(yuǎn)人猴鲫。
愿子留斟酌，敘此平生親谣殊。
兄弟的親密關(guān)系就像樹葉長在樹枝上拂共，朋友間的關(guān)系也是如此相親。
四海之內(nèi)都是兄弟姻几，誰也不是互不相干的陌路人宜狐。
何況我們是枝干相連的骨肉兄弟，我和你同出于一個(gè)身體蛇捌。
從前親近的如鴛鴦抚恒，現(xiàn)在像是居于西方的辰星與居于東方的辰星彼此出沒不相逢。
從前總是在一起络拌，現(xiàn)在遙遠(yuǎn)的像北方的胡人與南方的秦國人俭驮。
在即將離別之際，越發(fā)覺得情誼日益親切春贸。
麋鹿遇到好草總是嗷嗷呼叫它的同伴一起來吃混萝，它可以用來比喻我宴飲嘉賓的心情。
我有一樽酒萍恕，想贈(zèng)給遠(yuǎn)行的兄弟逸嘀。
希望你再多留一會(huì)酌飲此酒，以敘我們平日的親愛之意允粤。
今人談古詩崭倘，常常會(huì)有不同的角度翼岁。研究者注意較多的是作品的真?zhèn)渭氨臼鲁鎏帲欢话阕x者欣賞的則是詩的本身所能帶來的審美情趣司光。例如關(guān)于舊題為漢代蘇武和李陵的五言詩琅坡，就存在這個(gè)問題。宋代文豪蘇軾因不滿《文選》的編選飘庄，首先在相傳為蘇脑蠕、李的長安送別詩中讀出了“江漢”二字，便據(jù)以懷疑是后人的偽作跪削。而以博學(xué)著稱的洪邁谴仙，也在《文選》所載李陵《與蘇武三首》詩中發(fā)現(xiàn)了“盈觴”之“盈”犯了漢惠帝的諱，于是愈堅(jiān)蘇軾之說碾盐。后來明清及近代學(xué)者顧炎武晃跺、錢大昕和梁啟超等人也展轉(zhuǎn)相承，于是蘇毫玖、李詩之偽幾成定讞掀虎。而今人汪辟疆先生卻力排眾議，以為《文選》中《蘇武詩四首》為別李陵之說起于唐代付枫，“江漢”烹玉、“盈觴”也難定二人詩之偽，他主張“與過而疑之阐滩，寧過而存之”（《漢魏詩選按語》）二打。至逯欽立先生輯校《先秦漢魏晉南北朝詩》掂榔，即基本采取了“存之”的態(tài)度继效。不過他采取了一種比較審慎的方式，這就是既不認(rèn)為是蘇装获、李之作瑞信，同時(shí)也不認(rèn)為是“六朝擬作”，而是把這些作品均歸入東漢卷穴豫，并系之于“李陵錄別詩二十一首”凡简。以上是歷代學(xué)者從考證角度來談蘇、李詩的一些概況精肃，與今天從欣賞角度來讀這些作品有所不同潘鲫。不過，至少有二點(diǎn)是不應(yīng)忽視的肋杖，即《文選》和《古文苑》所傳蘇武溉仑、李陵詩是漢代作品（蘇軾亦謂這些詩“非曹、劉以下諸人所能辦”）状植，但所寫內(nèi)容又與歷史上西漢時(shí)蘇武與李陵之別無關(guān)浊竟。這是考據(jù)為今天鑒賞這些詩作提供的基本點(diǎn)怨喘，讀者需注意。
“骨肉緣枝葉”是《文選》所錄《蘇武詩四首》中的第一首振定。這首五言詩抒寫兄弟骨肉的離別之情必怜，用筆渾重樸厚，風(fēng)格淡中見醇后频，近而猶遠(yuǎn)梳庆。
詩一開始，作者就用“骨肉”二字直接說出詩中“我”與“遠(yuǎn)人”之間的特殊關(guān)系卑惜，然后再以“枝葉”作比喻膏执，進(jìn)一步暗示和強(qiáng)調(diào)這種關(guān)系的親密。按理次句應(yīng)順著這層意思往下寫露久，可是詩人卻把筆觸轉(zhuǎn)向了與“骨肉”不同的另一種關(guān)系更米，這就是人世間親朋好友間的交往『梁郏“四海皆兄弟征峦，誰為行路人”二句繼續(xù)由此生發(fā)，寫天下朋友之交都能親如兄弟消请，不忍相別栏笆。這里詩人巧妙地借知己摯友托出“兄弟”二字與前“骨肉”二字相應(yīng)，同時(shí)又借朋友相別預(yù)為后文骨肉之離作陪襯臊泰◎燃樱“況我連枝樹，與子同一身”二句緊接進(jìn)層遞進(jìn)因宇，不僅回映首句七婴，離而復(fù)即祟偷，而且退而后進(jìn)察滑，領(lǐng)起下文，其用筆直中有曲修肠，折轉(zhuǎn)頓挫贺辰。前人曾謂“況我連枝樹’承上四海兄弟，言此密友親交嵌施，尚為兄弟饲化，況真兄弟乎？”（方東樹《昭昧詹言》）詩人用意在寫兄弟之親吗伤，而先借密友為喻吃靠，從而使兄弟之親更為突出∽阆“昔為”以下四句想象與兄弟相處時(shí)和離別后二種截然相反的情況巢块，前者“常相近”礁阁，一如“鴛與鴦”，何其相得族奢；后者別如“參與辰”姥闭、“胡與秦”，幾多哀愁越走！在此相處時(shí)的親密無間棚品、形影不離與離別后的相距千里、后會(huì)無期廊敌，形成了強(qiáng)烈而鮮明的對(duì)比铜跑。這四句一前一后兩兩相對(duì)，看似重復(fù)拙鈍庭敦，卻也反映出詩人處于人生變故中那種不堪回首疼进、無法預(yù)期的復(fù)雜心態(tài)。
“惟念當(dāng)離別秧廉，恩情日以新”二句既承上而言伞广，說出了兄弟平時(shí)相處彌覺珍貴、離別后尤感痛苦的原因疼电，又為下文對(duì)臨別餞行嚼锄、樽酒留人的描寫預(yù)作交代。漢詩轉(zhuǎn)折蔽豺、聯(lián)結(jié)高妙区丑，渾然一體而不見針跡線痕，于此可悟修陡。然而這二句的好處還不僅見之于它在全詩結(jié)構(gòu)中所起的作用沧侥，更重要的是它以淺顯的語言，說出了一種人生中的寶貴體驗(yàn)：這就是當(dāng)一個(gè)人要失去某件東西時(shí)魄鸦，會(huì)超乎異常地體會(huì)到它的珍貴宴杀。人與物的關(guān)系是這樣，人與人的關(guān)系更是這樣拾因。詩人正是在離別在即時(shí)旺罢，充分感受到了這一點(diǎn)。因此他在為將要遠(yuǎn)行的親人餞別時(shí)绢记，一再要以酒相贈(zèng)扁达，以酒留飲，以酒敘情蠢熄。酒是消愁物跪解，詩人當(dāng)時(shí)的心情和行人當(dāng)時(shí)的心情，都在這種贈(zèng)別和留飲中表露無余签孔〔婕ィ“鹿鳴”二句系化用《詩·小雅·鹿鳴》“呦呦鹿鳴砾跃，食野之萍。我有嘉賓节吮，鼓瑟吹笙”之意抽高，有興起和借喻設(shè)筵餞別之妙；末四句狀寫贈(zèng)別留飲情狀透绩，言近意遠(yuǎn)翘骂，詞淺味濃。人至臨別而以杯酒相贈(zèng)帚豪，愿以此挽留片刻而暢敘平生之親碳竟，此景此情不能不令人唏噓。后代不少傳誦千古的名句狸臣，如梁代江淹《別賦》中的“可班荊兮贈(zèng)恨莹桅，唯尊酒兮敘悲”、唐代詩人王維《陽關(guān)曲》中的“勸君更盡一杯酒烛亦，西出陽關(guān)無故人”等诈泼，所寫也正是這種景和這種情。
