出自先秦佚名的《擊鼓的《》
擊鼓其鏜励幼，踴躍用兵。土國(guó)城漕口柳，我獨(dú)南行苹粟。
從孫子仲，平陳與宋跃闹。不我以歸嵌削，憂心有忡毛好。
爰居爰處？爰喪其馬苛秕？于以求之肌访？于林之下。
死生契闊艇劫，與子成說(shuō)吼驶。執(zhí)子之手，與子偕老店煞。
于嗟闊兮蟹演，不我活兮。于嗟洵兮顷蟀，不我信兮酒请。
擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練鸣个。（人們）留在國(guó)內(nèi)筑漕城羞反，只有我向南方行去。
跟隨孫子仲毛萌，平定陳苟弛、宋（兩國(guó)）喝滞。不允許我回家阁将，（使我）憂心忡忡。
于是人在哪里右遭？于是馬跑失在哪里做盅？到哪里去尋找它？在山間林下窘哈。
生死聚散吹榴，我曾經(jīng)對(duì)你說(shuō)（過(guò)）。拉著你的手滚婉，和你一起老去图筹。
唉，太久让腹。讓我無(wú)法（與你）相會(huì)远剩。唉，太遙遠(yuǎn)骇窍，讓我的誓言不能履行瓜晤。
鏜：鼓聲。其鏜腹纳，即“鏜鏜”痢掠。明 陳繼儒《大司馬節(jié)寰袁公（袁可立）家廟記》：“喤喤考鐘驱犹，坎坎擊鼓∽慊”
踴躍：雙聲連綿詞雄驹，猶言鼓舞。兵：武器淹辞，刀槍之類荠医。
土國(guó)：在國(guó)都服役。漕：地名桑涎。
孫子仲：即公孫文仲彬向，字子仲，邶國(guó)將領(lǐng)攻冷。
平：和也娃胆，和二國(guó)之好。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系等曼。陳里烦、宋：諸侯國(guó)名。
不我以歸：即不以我歸禁谦，有家不讓回胁黑。
有忡：忡忡。
爰（yuán）：本發(fā)聲詞州泊，猶言“于是”丧蘸。喪：?jiǎn)适В颂幯耘苁бＴ怼ｋ季与继幜ε纾侩紗势漶R：有不還者，有亡其馬者演训。
于以：于何弟孟。
契闊：聚散。契样悟，合拂募；闊，離窟她。
成說(shuō)：成言也猶言誓約陈症。
于嗟：即“吁嗟”，猶言今之哎喲礁苗。
活：借為“佸”爬凑，相會(huì)。
洵：遠(yuǎn)试伙。
信：一說(shuō)古伸字嘁信，志不得伸于样。一說(shuō)誓約有信。
關(guān)于這首詩(shī)的背景有幾種不同的說(shuō)法潘靖。一種是魯隱公四年（公元前719年）穿剖，衛(wèi)國(guó)公子州吁（前人亦稱“衛(wèi)州吁”）聯(lián)合宋、陳卦溢、蔡三國(guó)伐鄭糊余。另一種是清代姚際恒認(rèn)為此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”而被晉所伐之事单寂。今人多以為姚說(shuō)較為合理贬芥。
這是一篇典型的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。詩(shī)人以袒露自身與主流意識(shí)的背離宣决，宣泄自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的抵觸情緒蘸劈。作品在對(duì)人類戰(zhàn)爭(zhēng)本相的透視中，呼喚的是對(duì)個(gè)體生命具體存在的尊重和生活細(xì)節(jié)幸福的獲得尊沸。這種來(lái)自心靈深處真實(shí)而樸素的歌唱威沫，是對(duì)人之存在的最具人文關(guān) 懷的闡釋，是先民們?yōu)楹笫赖奈膶W(xué)作品樹(shù)立起的一座人性高標(biāo)洼专。
《毛詩(shī)序》云：“《擊鼓》棒掠，怨州吁也∑ㄉ蹋”鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實(shí)之烟很。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”，此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳棒假，衛(wèi)人救陳”之事溯职，在衛(wèi)穆公時(shí)。今以為姚說(shuō)較《毛序》為合理帽哑，姑從姚氏。
第一章總言衛(wèi)人救陳叹俏，平陳宋之難妻枕，敘衛(wèi)人之怨。結(jié)云“我獨(dú)南行”者粘驰，詩(shī)本以抒寫個(gè)人憤懣為主屡谐，這是全詩(shī)的線索。詩(shī)的第三句言“土國(guó)城漕”者蝌数，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩(shī)序云：“衛(wèi)為狄所滅愕掏，東徙渡河，野居漕邑顶伞，齊桓公攘夷狄而封之饵撑。文公徙居楚丘剑梳，始建城市而營(yíng)宮室』耍”文公營(yíng)楚丘垢乙，這就是詩(shī)所謂“土國(guó)”，到了穆公语卤，又為漕邑筑城追逮，故詩(shī)又曰“城漕”〈舛妫“土國(guó)城漕”雖然也是勞役钮孵，猶在國(guó)境以內(nèi)，南行救陳眼滤，其艱苦就更甚了油猫。
第二章“從孫子仲，平陳與宋”柠偶，承“我獨(dú)南行”為說(shuō)情妖。假使南行不久即返，猶之可也诱担。詩(shī)之末兩句云“不我以歸毡证，憂心有忡”，敘事更向前推進(jìn)蔫仙，如芭蕉剝心料睛，使人酸鼻。
第三章寫安家失馬摇邦，似乎是題外插曲恤煞，其實(shí)文心最細(xì)∈┘《莊子》說(shuō)：“猶系馬而馳也居扒。”好馬是不受羈束丑慎、愛(ài)馳騁的喜喂；征人是不愿久役、想歸家的竿裂。這個(gè)細(xì)節(jié)玉吁，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者腻异，有亡其馬者进副。”把“爰”解釋為“或”悔常，作為代詞影斑，則兩句通敘營(yíng)中他人给赞。其實(shí)全詩(shī)皆抒詩(shī)人一己之情，所以四鸥昏、五兩章文情哀苦塞俱，更為動(dòng)人。
第四章“死生契闊”吏垮，毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯(cuò)誤的障涯。黃生《義府》以為“契，合也膳汪；闊唯蝶，離也；與死生對(duì)言”是正確的遗嗽。至于如何解釋全章詩(shī)義粘我。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒痹换，前人卻未嘗言及征字。今按此章的原意，次序應(yīng)該是：
執(zhí)子之手娇豫，與子成說(shuō)匙姜；死生契闊，與子偕老冯痢。
這樣詩(shī)的韻腳氮昧，就成為ABBA式了。本來(lái)“死生契闊浦楣，與子偕老”袖肥，是“成說(shuō)”的內(nèi)容，是分手時(shí)的信誓振劳。詩(shī)為了以“闊”與“說(shuō)”葉韻椎组，“手”與“老”葉韻，韻腳更為緊湊澎迎，詩(shī)情更為激烈庐杨，所以作者把語(yǔ)句改為這一次序。
第五章“于嗟闊兮”的“闊”夹供，就是上章“契闊”的“闊”∪士埃“不我活兮”的“活”哮洽，應(yīng)該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借弦聂，“佸鸟辅，會(huì)也氛什。”“于嗟洵兮”的“洵”匪凉，應(yīng)該是“遠(yuǎn)”的假借枪眉，所以指的是“契闊”的“闊”≡俨悖“不我信兮”的“信”贸铜，應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說(shuō)”而言的聂受。兩章互相緊扣蒿秦，一絲不漏。
“怨”是《擊鼓》一詩(shī)的總體格調(diào)與思想傾向蛋济。從正面言棍鳖，詩(shī)人怨戰(zhàn)爭(zhēng)的降臨，怨征役無(wú)歸期碗旅，怨戰(zhàn)爭(zhēng)中與己息息相關(guān)的點(diǎn)滴幸福的缺失渡处，甚至整個(gè)生命的丟失。從反面言祟辟，詩(shī)作在個(gè)體心理医瘫，行為與集 體要求的不斷背離中，在個(gè)體生命存在與國(guó)家戰(zhàn)事的不斷抗衡中川尖，在小我的真實(shí)幸福對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷的不斷顛覆中登下，流顯出一份從心底而來(lái)的厭戰(zhàn)情緒。這一腔激烈的厭戰(zhàn)之言叮喳，要爭(zhēng)取的是對(duì)個(gè)體生命存在的尊重被芳，是生活細(xì)節(jié)中的切實(shí)幸福。
