出自先秦佚名的《擊鼓的《》
擊鼓其鏜丰辣，踴躍用兵撒强。土國城漕，我獨(dú)南行笙什。
從孫子仲飘哨，平陳與宋。不我以歸琐凭，憂心有忡芽隆。
爰居爰處？爰喪其馬淘正？于以求之摆马？于林之下。
死生契闊鸿吆，與子成說。執(zhí)子之手述呐，與子偕老惩淳。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮思犁，不我信兮代虾。
擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練激蹲。（人們）留在國內(nèi)筑漕城棉磨，只有我向南方行去。
跟隨孫子仲学辱，平定陳乘瓤、宋（兩國）。不允許我回家策泣，（使我）憂心忡忡衙傀。
于是人在哪里？于是馬跑失在哪里萨咕？到哪里去尋找它统抬？在山間林下。
生死聚散危队，我曾經(jīng)對(duì)你說（過）聪建。拉著你的手，和你一起老去茫陆。
唉妆偏，太久。讓我無法（與你）相會(huì)盅弛。唉钱骂，太遙遠(yuǎn)，讓我的誓言不能履行挪鹏。
鏜：鼓聲见秽。其鏜，即“鏜鏜”讨盒。明 陳繼儒《大司馬節(jié)寰袁公（袁可立）家廟記》：“喤喤考鐘解取，坎坎擊鼓》邓常”
踴躍：雙聲連綿詞禀苦，猶言鼓舞。兵：武器遂鹊，刀槍之類振乏。
土國：在國都服役。漕：地名秉扑。
孫子仲：即公孫文仲慧邮，字子仲，邶國將領(lǐng)。
平：和也误澳，和二國之好耻矮。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。陳忆谓、宋：諸侯國名裆装。
不我以歸：即不以我歸，有家不讓回倡缠。
有忡：忡忡哨免。
爰（yuán）：本發(fā)聲詞，猶言“于是”毡琉。喪：喪失铁瞒，此處言跑失。爰居爰處桅滋？爰喪其馬：有不還者慧耍，有亡其馬者。
于以：于何丐谋。
契闊：聚散芍碧。契，合号俐；闊泌豆，離。
成說：成言也猶言誓約吏饿。
于嗟：即“吁嗟”踪危，猶言今之哎喲。
活：借為“佸”猪落，相會(huì)贞远。
洵：遠(yuǎn)。
信：一說古伸字笨忌，志不得伸蓝仲。一說誓約有信。
關(guān)于這首詩的背景有幾種不同的說法官疲。一種是魯隱公四年（公元前719年）袱结，衛(wèi)國公子州吁（前人亦稱“衛(wèi)州吁”）聯(lián)合宋、陳途凫、蔡三國伐鄭垢夹。另一種是清代姚際恒認(rèn)為此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”而被晉所伐之事颖榜。今人多以為姚說較為合理棚饵。
這是一篇典型的戰(zhàn)爭(zhēng)詩煤裙。詩人以袒露自身與主流意識(shí)的背離掩完，宣泄自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的抵觸情緒噪漾。作品在對(duì)人類戰(zhàn)爭(zhēng)本相的透視中，呼喚的是對(duì)個(gè)體生命具體存在的尊重和生活細(xì)節(jié)幸福的獲得且蓬。這種來自心靈深處真實(shí)而樸素的歌唱欣硼，是對(duì)人之存在的最具人文關(guān) 懷的闡釋，是先民們?yōu)楹笫赖奈膶W(xué)作品樹立起的一座人性高標(biāo)恶阴。
《毛詩序》云：“《擊鼓》诈胜，怨州吁也》胧拢”鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實(shí)之焦匈。姚際恒《詩經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”，此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳昵仅，衛(wèi)人救陳”之事缓熟，在衛(wèi)穆公時(shí)。今以為姚說較《毛序》為合理摔笤，姑從姚氏够滑。
第一章總言衛(wèi)人救陳，平陳宋之難吕世，敘衛(wèi)人之怨彰触。結(jié)云“我獨(dú)南行”者，詩本以抒寫個(gè)人憤懣為主命辖，這是全詩的線索况毅。詩的第三句言“土國城漕”者，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩序云：“衛(wèi)為狄所滅尔艇，東徙渡河尔许，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之漓帚。文公徙居楚丘母债，始建城市而營宮室〕⒍叮”文公營楚丘毡们，這就是詩所謂“土國”，到了穆公昧辽，又為漕邑筑城衙熔，故詩又曰“城漕”〗淋瘢“土國城漕”雖然也是勞役红氯，猶在國境以內(nèi)框咙，南行救陳，其艱苦就更甚了痢甘。
第二章“從孫子仲喇嘱，平陳與宋”，承“我獨(dú)南行”為說塞栅。假使南行不久即返者铜，猶之可也。詩之末兩句云“不我以歸放椰，憂心有忡”作烟，敘事更向前推進(jìn)，如芭蕉剝心砾医，使人酸鼻拿撩。
第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲如蚜，其實(shí)文心最細(xì)压恒。《莊子》說：“猶系馬而馳也怖亭∠严裕”好馬是不受羈束、愛馳騁的兴猩；征人是不愿久役期吓、想歸家的。這個(gè)細(xì)節(jié)倾芝，真寫得映帶人情讨勤。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者晨另√肚В”把“爰”解釋為“或”，作為代詞借尿，則兩句通敘營中他人刨晴。其實(shí)全詩皆抒詩人一己之情，所以四路翻、五兩章文情哀苦狈癞，更為動(dòng)人。
第四章“死生契闊”茂契，毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯(cuò)誤的蝶桶。黃生《義府》以為“契，合也掉冶；闊真竖，離也脐雪；與死生對(duì)言”是正確的。至于如何解釋全章詩義恢共。四句為了把葉韻變成從AABB式战秋，次序有顛倒，前人卻未嘗言及旁振。今按此章的原意获询，次序應(yīng)該是：
執(zhí)子之手涨岁，與子成說拐袜；死生契闊，與子偕老梢薪。
這樣詩的韻腳蹬铺，就成為ABBA式了。本來“死生契闊秉撇，與子偕老”甜攀，是“成說”的內(nèi)容，是分手時(shí)的信誓琐馆。詩為了以“闊”與“說”葉韻规阀，“手”與“老”葉韻，韻腳更為緊湊瘦麸，詩情更為激烈谁撼，所以作者把語句改為這一次序。
第五章“于嗟闊兮”的“闊”滋饲，就是上章“契闊”的“闊”厉碟。“不我活兮”的“活”屠缭，應(yīng)該是上章“契闊”的“契”箍鼓。所以“活”是“佸”的假借，“佸呵曹，會(huì)也款咖。”“于嗟洵兮”的“洵”奄喂，應(yīng)該是“遠(yuǎn)”的假借铐殃，所以指的是“契闊”的“闊”】沉模“不我信兮”的“信”背稼，應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說”而言的玻蝌。兩章互相緊扣蟹肘，一絲不漏词疼。
“怨”是《擊鼓》一詩的總體格調(diào)與思想傾向。從正面言帘腹，詩人怨戰(zhàn)爭(zhēng)的降臨贰盗，怨征役無歸期，怨戰(zhàn)爭(zhēng)中與己息息相關(guān)的點(diǎn)滴幸福的缺失阳欲，甚至整個(gè)生命的丟失舵盈。從反面言，詩作在個(gè)體心理球化，行為與集 體要求的不斷背離中秽晚，在個(gè)體生命存在與國家戰(zhàn)事的不斷抗衡中，在小我的真實(shí)幸福對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷的不斷顛覆中筒愚，流顯出一份從心底而來的厭戰(zhàn)情緒赴蝇。這一腔激烈的厭戰(zhàn)之言，要爭(zhēng)取的是對(duì)個(gè)體生命存在的尊重巢掺，是生活細(xì)節(jié)中的切實(shí)幸福句伶。
