出自先秦佚名的《擊鼓的《》
擊鼓其鏜道逗，踴躍用兵。土國(guó)城漕献烦，我獨(dú)南行滓窍。
從孫子仲，平陳與宋巩那。不我以歸吏夯，憂心有忡。
爰居爰處拢操？爰喪其馬锦亦？于以求之舶替？于林之下令境。
死生契闊，與子成說顾瞪。執(zhí)子之手舔庶，與子偕老抛蚁。
于嗟闊兮，不我活兮惕橙。于嗟洵兮瞧甩，不我信兮。
擊鼓的聲音震響（耳旁）弥鹦，兵將奮勇操練肚逸。（人們）留在國(guó)內(nèi)筑漕城，只有我向南方行去彬坏。
跟隨孫子仲朦促，平定陳、宋（兩國(guó)）栓始。不允許我回家务冕，（使我）憂心忡忡。
于是人在哪里幻赚？于是馬跑失在哪里禀忆？到哪里去尋找它？在山間林下落恼。
生死聚散箩退，我曾經(jīng)對(duì)你說（過）。拉著你的手领跛，和你一起老去乏德。
唉，太久吠昭。讓我無法（與你）相會(huì)喊括。唉，太遙遠(yuǎn)矢棚，讓我的誓言不能履行郑什。
鏜：鼓聲。其鏜蒲肋，即“鏜鏜”蘑拯。明 陳繼儒《大司馬節(jié)寰袁公（袁可立）家廟記》：“喤喤考鐘，坎坎擊鼓兜粘∩昃剑”
踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞孔轴。兵：武器剃法，刀槍之類。
土國(guó)：在國(guó)都服役路鹰。漕：地名贷洲。
孫子仲：即公孫文仲收厨，字子仲，邶國(guó)將領(lǐng)优构。
平：和也诵叁，和二國(guó)之好。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系钦椭。陳拧额、宋：諸侯國(guó)名。
不我以歸：即不以我歸彪腔，有家不讓回势腮。
有忡：忡忡。
爰（yuán）：本發(fā)聲詞漫仆，猶言“于是”捎拯。喪：?jiǎn)适В颂幯耘苁ぱ帷ｋ季与继幨鹫眨侩紗势漶R：有不還者，有亡其馬者吗浩。
于以：于何建芙。
契闊：聚散。契懂扼，合禁荸；闊，離阀湿。
成說：成言也猶言誓約赶熟。
于嗟：即“吁嗟”，猶言今之哎喲陷嘴。
活：借為“佸”映砖，相會(huì)。
洵：遠(yuǎn)灾挨。
信：一說古伸字邑退，志不得伸。一說誓約有信劳澄。
關(guān)于這首詩(shī)的背景有幾種不同的說法地技。一種是魯隱公四年（公元前719年），衛(wèi)國(guó)公子州吁（前人亦稱“衛(wèi)州吁”）聯(lián)合宋秒拔、陳莫矗、蔡三國(guó)伐鄭。另一種是清代姚際恒認(rèn)為此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”而被晉所伐之事趣苏。今人多以為姚說較為合理。
這是一篇典型的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)梯轻。詩(shī)人以袒露自身與主流意識(shí)的背離食磕，宣泄自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的抵觸情緒。作品在對(duì)人類戰(zhàn)爭(zhēng)本相的透視中喳挑，呼喚的是對(duì)個(gè)體生命具體存在的尊重和生活細(xì)節(jié)幸福的獲得彬伦。這種來自心靈深處真實(shí)而樸素的歌唱，是對(duì)人之存在的最具人文關(guān) 懷的闡釋伊诵，是先民們?yōu)楹笫赖奈膶W(xué)作品樹立起的一座人性高標(biāo)单绑。
《毛詩(shī)序》云：“《擊鼓》，怨州吁也曹宴÷С龋”鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實(shí)之。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”笛坦，此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳区转，衛(wèi)人救陳”之事，在衛(wèi)穆公時(shí)版扩。今以為姚說較《毛序》為合理废离，姑從姚氏。
第一章總言衛(wèi)人救陳礁芦，平陳宋之難蜻韭，敘衛(wèi)人之怨。結(jié)云“我獨(dú)南行”者柿扣，詩(shī)本以抒寫個(gè)人憤懣為主肖方，這是全詩(shī)的線索。詩(shī)的第三句言“土國(guó)城漕”者未状，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩(shī)序云：“衛(wèi)為狄所滅窥妇，東徙渡河，野居漕邑娩践，齊桓公攘夷狄而封之活翩。文公徙居楚丘，始建城市而營(yíng)宮室翻伺〔男梗”文公營(yíng)楚丘，這就是詩(shī)所謂“土國(guó)”吨岭，到了穆公拉宗，又為漕邑筑城，故詩(shī)又曰“城漕”〉┦拢“土國(guó)城漕”雖然也是勞役魁巩，猶在國(guó)境以內(nèi)，南行救陳姐浮，其艱苦就更甚了谷遂。
第二章“從孫子仲，平陳與宋”卖鲤，承“我獨(dú)南行”為說肾扰。假使南行不久即返，猶之可也蛋逾。詩(shī)之末兩句云“不我以歸集晚，憂心有忡”，敘事更向前推進(jìn)区匣，如芭蕉剝心偷拔，使人酸鼻。
第三章寫安家失馬亏钩，似乎是題外插曲条摸，其實(shí)文心最細(xì)≈耄《莊子》說：“猶系馬而馳也钉蒲。”好馬是不受羈束彻坛、愛馳騁的顷啼；征人是不愿久役、想歸家的昌屉。這個(gè)細(xì)節(jié)钙蒙，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者间驮，有亡其馬者躬厌。”把“爰”解釋為“或”竞帽，作為代詞扛施，則兩句通敘營(yíng)中他人。其實(shí)全詩(shī)皆抒詩(shī)人一己之情屹篓，所以四疙渣、五兩章文情哀苦，更為動(dòng)人堆巧。
第四章“死生契闊”妄荔，毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯(cuò)誤的泼菌。黃生《義府》以為“契，合也啦租；闊哗伯，離也；與死生對(duì)言”是正確的篷角。至于如何解釋全章詩(shī)義焊刹。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒内地，前人卻未嘗言及。今按此章的原意赋除，次序應(yīng)該是：
執(zhí)子之手阱缓，與子成說；死生契闊举农，與子偕老荆针。
這樣詩(shī)的韻腳，就成為ABBA式了颁糟。本來“死生契闊航背，與子偕老”，是“成說”的內(nèi)容棱貌，是分手時(shí)的信誓玖媚。詩(shī)為了以“闊”與“說”葉韻，“手”與“老”葉韻婚脱，韻腳更為緊湊今魔，詩(shī)情更為激烈，所以作者把語(yǔ)句改為這一次序障贸。
第五章“于嗟闊兮”的“闊”错森，就是上章“契闊”的“闊”±航啵“不我活兮”的“活”涩维，應(yīng)該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借袁波，“佸瓦阐，會(huì)也∨衽疲”“于嗟洵兮”的“洵”垄分，應(yīng)該是“遠(yuǎn)”的假借，所以指的是“契闊”的“闊”娃磺”∈“不我信兮”的“信”，應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說”而言的豺瘤。兩章互相緊扣吆倦，一絲不漏。
“怨”是《擊鼓》一詩(shī)的總體格調(diào)與思想傾向坐求。從正面言蚕泽，詩(shī)人怨戰(zhàn)爭(zhēng)的降臨，怨征役無歸期桥嗤，怨戰(zhàn)爭(zhēng)中與己息息相關(guān)的點(diǎn)滴幸福的缺失须妻，甚至整個(gè)生命的丟失。從反面言泛领，詩(shī)作在個(gè)體心理荒吏，行為與集 體要求的不斷背離中，在個(gè)體生命存在與國(guó)家戰(zhàn)事的不斷抗衡中渊鞋，在小我的真實(shí)幸福對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷的不斷顛覆中绰更，流顯出一份從心底而來的厭戰(zhàn)情緒。這一腔激烈的厭戰(zhàn)之言锡宋，要爭(zhēng)取的是對(duì)個(gè)體生命存在的尊重儡湾，是生活細(xì)節(jié)中的切實(shí)幸福。
