出自先秦佚名的《擊鼓的《》
擊鼓其鏜，踴躍用兵座舍。土國城漕岗喉，我獨(dú)南行桃焕。
從孫子仲买决，平陳與宋。不我以歸剿骨，憂心有忡代芜。
爰居爰處？爰喪其馬浓利？于以求之挤庇？于林之下。
死生契闊贷掖，與子成說嫡秕。執(zhí)子之手，與子偕老苹威。
于嗟闊兮昆咽，不我活兮。于嗟洵兮牙甫，不我信兮掷酗。
擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練窟哺。（人們）留在國內(nèi)筑漕城泻轰，只有我向南方行去。
跟隨孫子仲且轨，平定陳浮声、宋（兩國）虚婿。不允許我回家，（使我）憂心忡忡泳挥。
于是人在哪里然痊？于是馬跑失在哪里？到哪里去尋找它屉符？在山間林下剧浸。
生死聚散，我曾經(jīng)對你說（過）矗钟。拉著你的手辛蚊，和你一起老去。
唉真仲，太久。讓我無法（與你）相會初澎。唉秸应，太遙遠(yuǎn)，讓我的誓言不能履行碑宴。
鏜：鼓聲软啼。其鏜，即“鏜鏜”延柠。明 陳繼儒《大司馬節(jié)寰袁公（袁可立）家廟記》：“喤喤考鐘祸挪，坎坎擊鼓≌昙洌”
踴躍：雙聲連綿詞贿条，猶言鼓舞。兵：武器增热，刀槍之類整以。
土國：在國都服役。漕：地名峻仇。
孫子仲：即公孫文仲公黑，字子仲，邶國將領(lǐng)摄咆。
平：和也凡蚜，和二國之好。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系吭从。陳朝蜘、宋：諸侯國名。
不我以歸：即不以我歸影锈，有家不讓回芹务。
有忡：忡忡蝉绷。
爰（yuán）：本發(fā)聲詞，猶言“于是”枣抱。喪：喪失熔吗，此處言跑失。爰居爰處佳晶？爰喪其馬：有不還者桅狠，有亡其馬者。
于以：于何轿秧。
契闊：聚散中跌。契，合菇篡；闊漩符，離。
成說：成言也猶言誓約驱还。
于嗟：即“吁嗟”嗜暴，猶言今之哎喲。
活：借為“佸”议蟆，相會闷沥。
洵：遠(yuǎn)。
信：一說古伸字咐容，志不得伸舆逃。一說誓約有信。
關(guān)于這首詩的背景有幾種不同的說法戳粒。一種是魯隱公四年（公元前719年）路狮，衛(wèi)國公子州吁（前人亦稱“衛(wèi)州吁”）聯(lián)合宋、陳享郊、蔡三國伐鄭览祖。另一種是清代姚際恒認(rèn)為此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”而被晉所伐之事炊琉。今人多以為姚說較為合理展蒂。
這是一篇典型的戰(zhàn)爭詩。詩人以袒露自身與主流意識的背離苔咪，宣泄自己對戰(zhàn)爭的抵觸情緒锰悼。作品在對人類戰(zhàn)爭本相的透視中，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細(xì)節(jié)幸福的獲得团赏。這種來自心靈深處真實(shí)而樸素的歌唱箕般，是對人之存在的最具人文關(guān) 懷的闡釋，是先民們?yōu)楹笫赖奈膶W(xué)作品樹立起的一座人性高標(biāo)舔清。
《毛詩序》云：“《擊鼓》丝里，怨州吁也曲初。”鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實(shí)之杯聚。姚際恒《詩經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”臼婆，此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”之事幌绍，在衛(wèi)穆公時颁褂。今以為姚說較《毛序》為合理，姑從姚氏傀广。
第一章總言衛(wèi)人救陳颁独，平陳宋之難，敘衛(wèi)人之怨伪冰。結(jié)云“我獨(dú)南行”者誓酒，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索贮聂。詩的第三句言“土國城漕”者丰捷，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩序云：“衛(wèi)為狄所滅，東徙渡河寂汇，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之捣染。文公徙居楚丘骄瓣，始建城市而營宮室∷Ｈ粒”文公營楚丘榕栏，這就是詩所謂“土國”，到了穆公蕾各，又為漕邑筑城扒磁，故詩又曰“城漕”∈角“土國城漕”雖然也是勞役妨托，猶在國境以內(nèi)，南行救陳吝羞，其艱苦就更甚了兰伤。
第二章“從孫子仲，平陳與宋”钧排，承“我獨(dú)南行”為說敦腔。假使南行不久即返，猶之可也恨溜。詩之末兩句云“不我以歸符衔，憂心有忡”找前，敘事更向前推進(jìn)，如芭蕉剝心判族，使人酸鼻躺盛。
第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲五嫂，其實(shí)文心最細(xì)颗品。《莊子》說：“猶系馬而馳也沃缘∏啵”好馬是不受羈束、愛馳騁的槐臀；征人是不愿久役锄蹂、想歸家的。這個細(xì)節(jié)水慨，真寫得映帶人情得糜。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者晰洒〕叮”把“爰”解釋為“或”，作為代詞谍珊，則兩句通敘營中他人治宣。其實(shí)全詩皆抒詩人一己之情，所以四砌滞、五兩章文情哀苦侮邀，更為動人。
第四章“死生契闊”贝润，毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯誤的绊茧。黃生《義府》以為“契，合也打掘；闊华畏，離也；與死生對言”是正確的尊蚁。至于如何解釋全章詩義唯绍。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒枝誊，前人卻未嘗言及况芒。今按此章的原意，次序應(yīng)該是：
執(zhí)子之手，與子成說绝骚；死生契闊耐版，與子偕老。
這樣詩的韻腳压汪，就成為ABBA式了粪牲。本來“死生契闊，與子偕老”止剖，是“成說”的內(nèi)容腺阳，是分手時的信誓。詩為了以“闊”與“說”葉韻穿香，“手”與“老”葉韻亭引，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈皮获，所以作者把語句改為這一次序焙蚓。
第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”洒宝」汗“不我活兮”的“活”，應(yīng)該是上章“契闊”的“契”雁歌。所以“活”是“佸”的假借宏浩，“佸，會也靠瞎』婷疲”“于嗟洵兮”的“洵”，應(yīng)該是“遠(yuǎn)”的假借较坛，所以指的是“契闊”的“闊”“亲睿“不我信兮”的“信”丑勤，應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說”而言的吧趣。兩章互相緊扣法竞，一絲不漏。
“怨”是《擊鼓》一詩的總體格調(diào)與思想傾向强挫。從正面言岔霸，詩人怨戰(zhàn)爭的降臨，怨征役無歸期俯渤，怨戰(zhàn)爭中與己息息相關(guān)的點(diǎn)滴幸福的缺失呆细，甚至整個生命的丟失。從反面言八匠，詩作在個體心理絮爷，行為與集 體要求的不斷背離中趴酣，在個體生命存在與國家戰(zhàn)事的不斷抗衡中，在小我的真實(shí)幸福對戰(zhàn)爭的殘酷的不斷顛覆中坑夯，流顯出一份從心底而來的厭戰(zhàn)情緒岖寞。這一腔激烈的厭戰(zhàn)之言，要爭取的是對個體生命存在的尊重柜蜈，是生活細(xì)節(jié)中的切實(shí)幸福仗谆。
