出自先秦佚名的《擊鼓的《》
擊鼓其鏜暇番，踴躍用兵。土國城漕思喊，我獨(dú)南行壁酬。
從孫子仲，平陳與宋恨课。不我以歸舆乔，憂心有忡。
爰居爰處剂公？爰喪其馬希俩？于以求之？于林之下诬留。
死生契闊斜纪，與子成說贫母。執(zhí)子之手文兑，與子偕老。
于嗟闊兮腺劣，不我活兮绿贞。于嗟洵兮，不我信兮橘原。
擊鼓的聲音震響（耳旁）籍铁，兵將奮勇操練。（人們）留在國內(nèi)筑漕城趾断，只有我向南方行去拒名。
跟隨孫子仲，平定陳芋酌、宋（兩國）增显。不允許我回家，（使我）憂心忡忡脐帝。
于是人在哪里同云？于是馬跑失在哪里糖权？到哪里去尋找它？在山間林下炸站。
生死聚散星澳，我曾經(jīng)對(duì)你說（過）。拉著你的手旱易，和你一起老去禁偎。
唉，太久咒唆。讓我無法（與你）相會(huì)届垫。唉，太遙遠(yuǎn)全释，讓我的誓言不能履行装处。
鏜：鼓聲。其鏜浸船，即“鏜鏜”妄迁。明 陳繼儒《大司馬節(jié)寰袁公（袁可立）家廟記》：“喤喤考鐘，坎坎擊鼓李命〉翘裕”
踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞封字。兵：武器黔州，刀槍之類。
土國：在國都服役阔籽。漕：地名流妻。
孫子仲：即公孫文仲，字子仲笆制，邶國將領(lǐng)绅这。
平：和也，和二國之好在辆。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系证薇。陳、宋：諸侯國名匆篓。
不我以歸：即不以我歸浑度，有家不讓回。
有忡：忡忡鸦概。
爰（yuán）：本發(fā)聲詞箩张，猶言“于是”。喪：喪失，此處言跑失伏钠。爰居爰處横漏？爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者熟掂。
于以：于何缎浇。
契闊：聚散。契赴肚，合素跺；闊，離誉券。
成說：成言也猶言誓約指厌。
于嗟：即“吁嗟”，猶言今之哎喲踊跟。
活：借為“佸”踩验，相會(huì)。
洵：遠(yuǎn)商玫。
信：一說古伸字箕憾，志不得伸。一說誓約有信拳昌。
關(guān)于這首詩的背景有幾種不同的說法袭异。一種是魯隱公四年（公元前719年），衛(wèi)國公子州吁（前人亦稱“衛(wèi)州吁”）聯(lián)合宋炬藤、陳御铃、蔡三國伐鄭。另一種是清代姚際恒認(rèn)為此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳沈矿，衛(wèi)人救陳”而被晉所伐之事上真。今人多以為姚說較為合理。
這是一篇典型的戰(zhàn)爭詩细睡。詩人以袒露自身與主流意識(shí)的背離谷羞，宣泄自己對(duì)戰(zhàn)爭的抵觸情緒帝火。作品在對(duì)人類戰(zhàn)爭本相的透視中溜徙，呼喚的是對(duì)個(gè)體生命具體存在的尊重和生活細(xì)節(jié)幸福的獲得。這種來自心靈深處真實(shí)而樸素的歌唱犀填，是對(duì)人之存在的最具人文關(guān) 懷的闡釋蠢壹，是先民們?yōu)楹笫赖奈膶W(xué)作品樹立起的一座人性高標(biāo)。
《毛詩序》云：“《擊鼓》九巡，怨州吁也图贸。”鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實(shí)之。姚際恒《詩經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”疏日，此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳偿洁，衛(wèi)人救陳”之事，在衛(wèi)穆公時(shí)沟优。今以為姚說較《毛序》為合理涕滋，姑從姚氏。
第一章總言衛(wèi)人救陳挠阁，平陳宋之難宾肺，敘衛(wèi)人之怨。結(jié)云“我獨(dú)南行”者侵俗，詩本以抒寫個(gè)人憤懣為主锨用，這是全詩的線索。詩的第三句言“土國城漕”者隘谣，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩序云：“衛(wèi)為狄所滅增拥，東徙渡河，野居漕邑寻歧，齊桓公攘夷狄而封之跪者。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室熄求≡幔”文公營楚丘，這就是詩所謂“土國”弟晚，到了穆公忘衍，又為漕邑筑城，故詩又曰“城漕”卿城∶兜觯“土國城漕”雖然也是勞役，猶在國境以內(nèi)瑟押，南行救陳搀捷，其艱苦就更甚了。
第二章“從孫子仲多望，平陳與宋”嫩舟，承“我獨(dú)南行”為說。假使南行不久即返怀偷，猶之可也家厌。詩之末兩句云“不我以歸，憂心有忡”椎工，敘事更向前推進(jìn)饭于，如芭蕉剝心蜀踏，使人酸鼻。
第三章寫安家失馬掰吕，似乎是題外插曲果覆，其實(shí)文心最細(xì)≈呈欤《莊子》說：“猶系馬而馳也随静。”好馬是不受羈束吗讶、愛馳騁的燎猛；征人是不愿久役、想歸家的照皆。這個(gè)細(xì)節(jié)重绷，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者膜毁，有亡其馬者昭卓。”把“爰”解釋為“或”瘟滨，作為代詞候醒，則兩句通敘營中他人。其實(shí)全詩皆抒詩人一己之情杂瘸，所以四倒淫、五兩章文情哀苦，更為動(dòng)人败玉。
第四章“死生契闊”敌土，毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯(cuò)誤的。黃生《義府》以為“契运翼，合也返干；闊，離也血淌；與死生對(duì)言”是正確的矩欠。至于如何解釋全章詩義。四句為了把葉韻變成從AABB式悠夯，次序有顛倒癌淮，前人卻未嘗言及。今按此章的原意疗疟，次序應(yīng)該是：
執(zhí)子之手该默，與子成說瞳氓；死生契闊策彤，與子偕老栓袖。
這樣詩的韻腳，就成為ABBA式了店诗。本來“死生契闊裹刮，與子偕老”，是“成說”的內(nèi)容庞瘸，是分手時(shí)的信誓捧弃。詩為了以“闊”與“說”葉韻，“手”與“老”葉韻擦囊，韻腳更為緊湊违霞，詩情更為激烈，所以作者把語句改為這一次序瞬场。
第五章“于嗟闊兮”的“闊”买鸽，就是上章“契闊”的“闊”」岜唬“不我活兮”的“活”眼五，應(yīng)該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借彤灶，“佸看幼，會(huì)也』仙拢”“于嗟洵兮”的“洵”诵姜，應(yīng)該是“遠(yuǎn)”的假借，所以指的是“契闊”的“闊”搏熄∶┯眨“不我信兮”的“信”，應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”搬卒，承上章“成說”而言的瑟俭。兩章互相緊扣，一絲不漏契邀。
“怨”是《擊鼓》一詩的總體格調(diào)與思想傾向摆寄。從正面言，詩人怨戰(zhàn)爭的降臨坯门，怨征役無歸期微饥，怨戰(zhàn)爭中與己息息相關(guān)的點(diǎn)滴幸福的缺失，甚至整個(gè)生命的丟失古戴。從反面言欠橘，詩作在個(gè)體心理，行為與集 體要求的不斷背離中现恼，在個(gè)體生命存在與國家戰(zhàn)事的不斷抗衡中肃续，在小我的真實(shí)幸福對(duì)戰(zhàn)爭的殘酷的不斷顛覆中黍檩，流顯出一份從心底而來的厭戰(zhàn)情緒。這一腔激烈的厭戰(zhàn)之言始锚，要爭取的是對(duì)個(gè)體生命存在的尊重刽酱，是生活細(xì)節(jié)中的切實(shí)幸福。
