出自先秦佚名的《木瓜的《》
投我以木瓜皱蹦，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也眷蜈，永以為好也沪哺！
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤酌儒。匪報(bào)也辜妓，永以為好也！
投我以木李忌怎，報(bào)之以瓊玖籍滴。匪報(bào)也，永以為好也榴啸！
你將木瓜投贈(zèng)我孽惰，我拿瓊琚作回報(bào)。不是為了答謝你鸥印，珍重情意永相好勋功。
你將木桃投贈(zèng)我，我拿瓊瑤作回報(bào)库说。不是為了答謝你酝润，珍重情意永相好。
你將木李投贈(zèng)我璃弄，我拿瓊玖作回報(bào)要销。不是為了答謝你，珍重情意永相好夏块。
木瓜：一種落葉灌木（或小喬木）疏咐，薔薇科，果實(shí)長(zhǎng)橢圓形脐供，色黃而香浑塞，蒸煮或蜜漬后供食用。按：今粵桂閩臺(tái)等地出產(chǎn)的木瓜政己，全稱為番木瓜酌壕，供生食，與此處的木瓜非一物歇由。
瓊琚（jū）：美玉卵牍，下“瓊玖”“瓊瑤”同。
匪：非沦泌。
木桃：果名糊昙，即楂子，比木瓜小谢谦。
木李：果名释牺，即榠樝萝衩，又名木梨。
關(guān)于《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這首先秦古詩(shī)的背景没咙，古往今來的解析多有分歧猩谊。據(jù)張樹波《國(guó)風(fēng)集說》統(tǒng)計(jì)，主要有七種說法〖栏眨現(xiàn)代學(xué)者一般從朱熹之說预柒，而且更明確指出此詩(shī)是愛情詩(shī)，作者當(dāng)是一位青年男子袁梗。
《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》有“投我以桃宜鸯，報(bào)之以李”之句，后世“投桃報(bào)李”便成了遮怜，成語(yǔ)淋袖，比喻相互贈(zèng)答，禮尚往來锯梁。比較起來即碗，《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜（桃、李）陌凳，報(bào)之以瓊琚（瑤剥懒、玖）”生發(fā)出的成語(yǔ)“投木報(bào)瓊”（如托名宋尤袤《全唐詩(shī)話》就有“投木報(bào)瓊，義將安在”的記載）合敦，但“投木報(bào)瓊”的使用頻率卻根本沒法與“投桃報(bào)李”相提并論初橘。可是論傳誦程度還是《木瓜》更高充岛，它是現(xiàn)今傳誦最廣的《詩(shī)經(jīng)》名篇之一保檐。
對(duì)于這么一首知名度很高而語(yǔ)句并不復(fù)雜的先秦古詩(shī)，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多（據(jù)張樹波《國(guó)風(fēng)集說》統(tǒng)計(jì)）崔梗。按夜只，成于漢代的《毛詩(shī)序》云：“《木瓜》，美齊桓公也蒜魄。衛(wèi)國(guó)有狄人之?dāng)∪雍ィ鎏幱阡睿R桓公救而封之谈为，遺之車馬器物焉旅挤。衛(wèi)人思之，欲厚報(bào)之峦阁，而作是詩(shī)也谦铃≡懦桑”這一說法在宋代有嚴(yán)粲（《詩(shī)緝》）等人支持榔昔，在清代有魏源（《詩(shī)古微》）等人支持驹闰。與毛說大致同時(shí)的三家詩(shī)，據(jù)陳喬樅《魯詩(shī)遺說考》考證撒会，魯詩(shī)“以此篇為臣下思報(bào)禮而作”嘹朗，王先謙《詩(shī)三家義集疏》意見與之相同。從宋代朱熹起诵肛，“男女相互贈(zèng)答說”開始流行屹培，《詩(shī)集傳》云：“言人有贈(zèng)我以微物，我當(dāng)報(bào)之以重寶怔檩，而猶未足以為報(bào)也褪秀，但欲其長(zhǎng)以為好而不忘耳。疑亦男女相贈(zèng)答之詞薛训，如《靜女》之類媒吗。”這體現(xiàn)了宋代《詩(shī)》學(xué)廢序派的革新疑古精神乙埃。但這一說法受到清代《詩(shī)》學(xué)獨(dú)立思考派的重要代表之一姚際恒的批駁闸英，《詩(shī)經(jīng)通論》云：“以（之）為朋友相贈(zèng)答亦奚不可，何必定是男女耶介袜！”現(xiàn)代學(xué)者一般從朱熹之說甫何，而且更明確指出此詩(shī)是愛情詩(shī)。因此詩(shī)主旨說法多不同遇伞，而“木瓜”作為文學(xué)意象也就被賦予了多種不同的象征意義辙喂。其中“臣子思報(bào)忠于君主”“愛人定情堅(jiān)于金玉”“友人饋贈(zèng)禮輕情重”三種意象逐漸成為“木瓜”意象的主流內(nèi)涵。
《木瓜》一詩(shī)鸠珠，從章句結(jié)構(gòu)上看加派，很有特色。首先跳芳，其中沒有《詩(shī)經(jīng)》中最典型的句式——四字句芍锦。這不是沒法用四字句（如用四字句，變成“投我木瓜（桃飞盆，李）娄琉，報(bào)以瓊琚（瑤、玖）吓歇；匪以為報(bào)孽水，永以為好”，一樣可以）城看，而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味女气，在歌唱時(shí)易于取得聲情并茂的效果。其次测柠，語(yǔ)句具有極高的重疊復(fù)沓程度炼鞠。不要說每章的后兩句一模一樣缘滥，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”語(yǔ)雖略異義實(shí)全同谒主，而“木瓜”“木桃”“木李”據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物．其間的差異大致也就像橘朝扼、柑、橙之間的差異那樣并不大霎肯。這樣擎颖，三章基本重復(fù)，而如此高的重復(fù)程度在整部《詩(shī)經(jīng)》中也并不很多观游，格式看起來就像唐代據(jù)王維詩(shī)譜寫的《陽(yáng)關(guān)三疊》樂歌似的搂捧，——自然這是《詩(shī)經(jīng)》的音樂與文學(xué)雙重性決定的。
“你贈(zèng)給我果子懂缕，我回贈(zèng)你美玉”异旧，與“投桃報(bào)李”不同，回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多提佣，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感（包括愛情吮蛹，也包括友情）。這種情感重的是心心相印拌屏，是精神上的契合潮针，因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對(duì)他人對(duì)自己的情意的珍視倚喂，所以說“匪報(bào)也”每篷。“投我以木瓜（桃端圈、李）焦读，報(bào)之以瓊琚（瑤、玖）”舱权，其深層語(yǔ)義當(dāng)是：雖汝投我之物為木瓜（桃矗晃、李），而汝之情實(shí)貴逾瓊琚（瑤宴倍、玖）张症；我以瓊琚（瑤、玖）相報(bào)鸵贬，亦難盡我心中對(duì)汝之感激俗他。清牛運(yùn)震《詩(shī)志》評(píng)此數(shù)語(yǔ)云：“惠有大于木瓜者，卻以木瓜為言阔逼，是降一格襯托法兆衅；瓊瑤足以報(bào)矣，卻說匪報(bào)，是進(jìn)一層翻剝法羡亩∧σ桑”他的話并非沒有道理，但將木瓜夕春、瓊瑤之類已基本抽象化的物品看得太實(shí)未荒，其他解此詩(shī)者似也有此病专挪。實(shí)際上及志，作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間寨腔，他想要表達(dá)的就是：珍重速侈、理解他人的情意便是最高尚的情意。從這一點(diǎn)上說迫卢，后來漢代張衡《四愁詩(shī)》“美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀倚搬，何以報(bào)之英瓊瑤”，盡管說的是“投金報(bào)玉”乾蛤。其意義實(shí)也與“投木報(bào)瓊”無異每界。
