出自先秦佚名的《木瓜的《》
投我以木瓜窜锯，報(bào)之以瓊琚张肾。匪報(bào)也，永以為好也锚扎！
投我以木桃吞瞪，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也驾孔，永以為好也芍秆！
投我以木李，報(bào)之以瓊玖翠勉。匪報(bào)也妖啥，永以為好也！
你將木瓜投贈(zèng)我对碌，我拿瓊琚作回報(bào)荆虱。不是為了答謝你，珍重情意永相好朽们。
你將木桃投贈(zèng)我怀读，我拿瓊瑤作回報(bào)。不是為了答謝你骑脱，珍重情意永相好菜枷。
你將木李投贈(zèng)我，我拿瓊玖作回報(bào)惜姐。不是為了答謝你犁跪，珍重情意永相好椿息。
木瓜：一種落葉灌木（或小喬木）歹袁，薔薇科坷衍，果實(shí)長(zhǎng)橢圓形，色黃而香条舔，蒸煮或蜜漬后供食用枫耳。按：今粵桂閩臺(tái)等地出產(chǎn)的木瓜，全稱為番木瓜孟抗，供生食迁杨，與此處的木瓜非一物。
瓊琚（jū）：美玉凄硼，下“瓊玖”“瓊瑤”同铅协。
匪：非。
木桃：果名摊沉，即楂子狐史，比木瓜小。
木李：果名说墨，即榠樝骏全，又名木梨。
關(guān)于《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這首先秦古詩(shī)的背景尼斧，古往今來(lái)的解析多有分歧姜贡。據(jù)張樹波《國(guó)風(fēng)集說(shuō)》統(tǒng)計(jì)，主要有七種說(shuō)法」卓茫現(xiàn)代學(xué)者一般從朱熹之說(shuō)楼咳，而且更明確指出此詩(shī)是愛情詩(shī)，作者當(dāng)是一位青年男子烛恤。
《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》有“投我以桃爬橡，報(bào)之以李”之句，后世“投桃報(bào)李”便成了棒动，成語(yǔ)糙申，比喻相互贈(zèng)答，禮尚往來(lái)船惨。比較起來(lái)柜裸，《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜（桃、李）粱锐，報(bào)之以瓊琚（瑤疙挺、玖）”生發(fā)出的成語(yǔ)“投木報(bào)瓊”（如托名宋尤袤《全唐詩(shī)話》就有“投木報(bào)瓊，義將安在”的記載）怜浅，但“投木報(bào)瓊”的使用頻率卻根本沒(méi)法與“投桃報(bào)李”相提并論铐然∈弑溃可是論傳誦程度還是《木瓜》更高，它是現(xiàn)今傳誦最廣的《詩(shī)經(jīng)》名篇之一搀暑。
對(duì)于這么一首知名度很高而語(yǔ)句并不復(fù)雜的先秦古詩(shī)沥阳，古往今來(lái)解析其主旨的說(shuō)法居然也有七種之多（據(jù)張樹波《國(guó)風(fēng)集說(shuō)》統(tǒng)計(jì)）。按自点，成于漢代的《毛詩(shī)序》云：“《木瓜》桐罕，美齊桓公也。衛(wèi)國(guó)有狄人之?dāng)」鹆玻鎏幱阡罟ε冢R桓公救而封之，遺之車馬器物焉术唬。衛(wèi)人思之薪伏，欲厚報(bào)之，而作是詩(shī)也粗仓〖藁常”這一說(shuō)法在宋代有嚴(yán)粲（《詩(shī)緝》）等人支持，在清代有魏源（《詩(shī)古微》）等人支持潦牛。與毛說(shuō)大致同時(shí)的三家詩(shī)眶掌，據(jù)陳喬樅《魯詩(shī)遺說(shuō)考》考證，魯詩(shī)“以此篇為臣下思報(bào)禮而作”巴碗，王先謙《詩(shī)三家義集疏》意見與之相同朴爬。從宋代朱熹起，“男女相互贈(zèng)答說(shuō)”開始流行橡淆，《詩(shī)集傳》云：“言人有贈(zèng)我以微物召噩，我當(dāng)報(bào)之以重寶，而猶未足以為報(bào)也逸爵，但欲其長(zhǎng)以為好而不忘耳具滴。疑亦男女相贈(zèng)答之詞，如《靜女》之類师倔」乖希”這體現(xiàn)了宋代《詩(shī)》學(xué)廢序派的革新疑古精神。但這一說(shuō)法受到清代《詩(shī)》學(xué)獨(dú)立思考派的重要代表之一姚際恒的批駁趋艘，《詩(shī)經(jīng)通論》云：“以（之）為朋友相贈(zèng)答亦奚不可疲恢，何必定是男女耶！”現(xiàn)代學(xué)者一般從朱熹之說(shuō)瓷胧，而且更明確指出此詩(shī)是愛情詩(shī)显拳。因此詩(shī)主旨說(shuō)法多不同，而“木瓜”作為文學(xué)意象也就被賦予了多種不同的象征意義搓萧。其中“臣子思報(bào)忠于君主”“愛人定情堅(jiān)于金玉”“友人饋贈(zèng)禮輕情重”三種意象逐漸成為“木瓜”意象的主流內(nèi)涵杂数。
《木瓜》一詩(shī)宛畦，從章句結(jié)構(gòu)上看，很有特色揍移。首先次和，其中沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》中最典型的句式——四字句。這不是沒(méi)法用四字句（如用四字句羊精，變成“投我木瓜（桃斯够，李）囚玫，報(bào)以瓊琚（瑤喧锦、玖）；匪以為報(bào)抓督，永以為好”燃少，一樣可以），而是作者有意無(wú)意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味铃在，在歌唱時(shí)易于取得聲情并茂的效果阵具。其次，語(yǔ)句具有極高的重疊復(fù)沓程度定铜。不要說(shuō)每章的后兩句一模一樣阳液，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”語(yǔ)雖略異義實(shí)全同揣炕，而“木瓜”“木桃”“木李”據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物．其間的差異大致也就像橘帘皿、柑、橙之間的差異那樣并不大畸陡。這樣鹰溜，三章基本重復(fù)，而如此高的重復(fù)程度在整部《詩(shī)經(jīng)》中也并不很多丁恭，格式看起來(lái)就像唐代據(jù)王維詩(shī)譜寫的《陽(yáng)關(guān)三疊》樂(lè)歌似的曹动，——自然這是《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)與文學(xué)雙重性決定的。
“你贈(zèng)給我果子牲览，我回贈(zèng)你美玉”墓陈，與“投桃報(bào)李”不同，回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多第献，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感（包括愛情贡必，也包括友情）。這種情感重的是心心相印痊硕，是精神上的契合赊级，因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對(duì)他人對(duì)自己的情意的珍視岔绸，所以說(shuō)“匪報(bào)也”理逊∠鹕。“投我以木瓜（桃、李）晋被，報(bào)之以瓊琚（瑤兑徘、玖）”，其深層語(yǔ)義當(dāng)是：雖汝投我之物為木瓜（桃羡洛、李）挂脑，而汝之情實(shí)貴逾瓊琚（瑤、玖）欲侮；我以瓊琚（瑤崭闲、玖）相報(bào)，亦難盡我心中對(duì)汝之感激威蕉。清牛運(yùn)震《詩(shī)志》評(píng)此數(shù)語(yǔ)云：“惠有大于木瓜者刁俭，卻以木瓜為言，是降一格襯托法韧涨；瓊瑤足以報(bào)矣牍戚，卻說(shuō)匪報(bào)，是進(jìn)一層翻剝法虑粥∪缧ⅲ”他的話并非沒(méi)有道理，但將木瓜娩贷、瓊瑤之類已基本抽象化的物品看得太實(shí)第晰，其他解此詩(shī)者似也有此病。實(shí)際上育勺，作者胸襟之高朗開闊但荤，已無(wú)衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達(dá)的就是：珍重涧至、理解他人的情意便是最高尚的情意腹躁。從這一點(diǎn)上說(shuō)，后來(lái)漢代張衡《四愁詩(shī)》“美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀南蓬，何以報(bào)之英瓊瑤”纺非，盡管說(shuō)的是“投金報(bào)玉”。其意義實(shí)也與“投木報(bào)瓊”無(wú)異赘方。
