《潮州韓文公廟碑》原文及翻譯
導(dǎo)語：蘇軾的文學(xué)思想是文道并重苛骨。他推崇韓愈和歐陽修的文章篱瞎，其文章都是兼從文道兩方面著眼的。下面和小編一起來看看《潮州韓文公廟碑》原文及翻譯痒芝。希望對大家有所幫助俐筋。
原文：
匹夫而為百世師，一言而為天下法严衬。是皆有以參天地之化澄者，關(guān)盛衰之運，其生也有自來请琳，其逝也有所為粱挡。故申、呂自岳降俄精，傅說為列星抱怔，古今所傳，不可誣也嘀倒。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣【直”是氣也测蘑，寓于尋常之中，而塞乎天地之間康二。卒然遇之碳胳，則王公失其貴，晉沫勿、楚失其富挨约，良、平失其智产雹，賁诫惭、育失其勇，儀蔓挖、秦失其辯夕土。是孰使之然哉？其必有不依形而立瘟判，不恃力而行怨绣，不待生而存，不隨死而亡者矣拷获。故在天為星辰篮撑，在地為河岳，幽則為鬼神匆瓜，而明則復(fù)為人赢笨。此理之常未蝌，無足怪者。
自東漢以來质欲，道喪文弊树埠，異端并起，歷唐貞觀嘶伟、開元之盛怎憋，輔以房、杜九昧、姚绊袋、宋而不能救。獨韓文公起布衣铸鹰，談笑而麾之癌别，天下靡然從公，復(fù)歸于正蹋笼，蓋三百年于此矣展姐。文起八代之衰，而道濟天下之溺剖毯；忠犯人主之怒圾笨，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關(guān)盛衰逊谋，浩然而獨存者乎擂达？
蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至胶滋，惟天不容偽板鬓。智可以欺王公，不可以欺豚魚究恤；力可以得天下俭令，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠部宿，能開衡山之云唤蔗，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴窟赏，而不能弭皇甫镈妓柜、李逢吉之謗；能信于南海之民涯穷，廟食百世棍掐，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者天也拷况，其所不能者人也作煌。
始潮人未知學(xué)掘殴，公命進士趙德為之師。自是潮之士粟誓，皆篤于文行奏寨，延及齊民，至于今鹰服，號稱易治病瞳。信乎孔子之言，“君子學(xué)道則愛人悲酷，小人學(xué)道則易使”也套菜。潮人之事公也，飲食必祭设易，水旱疾疫逗柴，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后顿肺，民以出入為艱戏溺。前太守欲請諸朝作新廟，不果屠尊。元佑五年于购，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者知染，一以公為師。民既悅服斑胜，則出令曰：“愿新公廟者控淡，聽！”民歡趨之止潘，卜地于州城之南七里掺炭，期年而廟成。
或曰：“公去國萬里凭戴，而謫于潮涧狮，不能一歲而歸。沒而有知么夫，其不眷戀于潮也者冤，審矣〉祷荆”軾曰：“不然涉枫！公之神在天下者，如水之在地中腐螟，無所往而不在也愿汰。而潮人獨信之深困后，思之至，焄蒿凄愴衬廷，若或見之摇予。譬如鑿井得泉，而曰水專在是吗跋，豈理也哉侧戴？”元豐七年，詔拜公昌黎伯小腊，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟救鲤。”潮人請書其事于石秩冈，因作詩以遺之本缠，使歌以祀公。其辭曰：“公昔騎龍白云鄉(xiāng)入问，手抉云漢分天章丹锹，天孫為織云錦裳。飄然乘風(fēng)來帝旁芬失，下與濁世掃秕糠楣黍。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光棱烂。追逐李租漂、杜參翱翔，汗流籍颊糜、湜走且僵哩治，滅沒倒影不能望。作書抵佛譏君王衬鱼，要觀南海窺衡湘业筏，歷舜九嶷吊英、皇鸟赫。祝融先驅(qū)海若藏蒜胖，約束蛟鱷如驅(qū)羊。鈞天無人帝悲傷抛蚤，謳吟下招遣巫陽台谢。犦牲雞卜羞我觴，於粲荔丹與蕉黃岁经。公不少留我涕滂对碌，翩然被發(fā)下大荒≥镔耍”
譯文：
一個普通人卻成為千百代的榜樣朽们，一句話卻成為天下人效法的準(zhǔn)則怀读。這是因為他們的品格可以與天地化育萬物相提并論，也關(guān)系到國家氣運的盛衰骑脱。他們的降生是有來歷的菜枷，他們的逝世也是有所作為的。所以叁丧，申伯啤誊、呂侯由高山之神降生，傅說死后成為天上的列星拥娄，從古到今的傳說蚊锹，是不可否認(rèn)的。孟子說：“我善于修養(yǎng)我盛大正直的氣稚瘾∧道ィ”這種氣，寄托在平常事物中摊欠，又充滿于天地之間丢烘。突然遇上它，那么些椒，王公貴族就會失去他們的尊貴播瞳，晉國、楚國就會失去它們的富有免糕，張良赢乓、陳平就會失去他們的智慧，孟賁石窑、夏育就會失去他們的勇力牌芋，張儀、蘇秦就會失去他們的辯才尼斧。是什么東西使它這樣的呢？那一定有一種不依附形體而成立试吁，不依靠外力而行動棺棵，不等待出生就存在，不隨著死亡就消逝的東西了熄捍。所以在天上就成為星宿烛恤，在地下就化為河川山岳；在陰間就成為鬼神余耽，在陽世便又成為人缚柏。這個道理十分平常，不值得奇怪的碟贾。
自從東漢以來币喧，儒道淪喪轨域，文風(fēng)敗壞，佛杀餐、道等邪說一齊出現(xiàn)干发。經(jīng)歷了唐代貞觀、開元的興盛時期史翘，依靠房玄齡枉长、杜如晦、姚崇琼讽、宋璟等名臣輔佐必峰，還不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起钻蹬，在談笑風(fēng)生中指揮古文運動吼蚁，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文風(fēng)又回到正路上來脉让，到現(xiàn)在已經(jīng)有三百年左右了桂敛。他的文章使八代以來的衰敗文風(fēng)，得到振興溅潜，他對儒道的宣揚术唬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠誠曾觸犯了皇帝的惱怒滚澜，他的勇氣能折服三軍的`主帥：這難道不是與天地化育萬物相并列粗仓，關(guān)系到國家盛衰，浩大剛正而獨立存在的正氣嗎设捐？
我曾談?wù)撨^天道和人事的區(qū)別：認(rèn)為人沒有什么事不能做出來借浊，只是天不容許人作偽。人的智謀可以欺騙王公萝招，卻不能欺騙小豬和魚蚂斤；人的力量可以取得天下，卻不能取得普通老百姓的民心槐沼。所以韓公的專心誠意曙蒸，能夠驅(qū)散衡山的陰云，卻不能夠挽回憲宗佞佛的執(zhí)迷不悟岗钩；能夠馴服鱷魚的兇暴纽窟，卻不能夠制止皇甫镈、李逢吉的誹謗兼吓；能夠在潮州老百姓中取得信任臂港，百代都享受廟堂祭祀，卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。原來审孽，韓公能夠遵從的县袱，是天道；他不能屈從的瓷胧，是人事显拳。
從前，潮州人不知道學(xué)習(xí)儒道搓萧，韓公指定進士趙德做他們的老師杂数。從此潮州的讀書人，都專心于學(xué)問的研究和品行的修養(yǎng)瘸洛，并影響到普通百姓揍移。直到現(xiàn)在，潮州被稱為容易治理的地方反肋。確實不錯啊那伐，孔子曾說過這樣的話：“有地位的人學(xué)了道理，就會愛護人民石蔗；地位低的人學(xué)了道理罕邀，就容易治理⊙啵”潮州人敬奉韓公诉探，吃喝的時候必定要祭祀他，水災(zāi)旱荒棍厌、疾病瘟疫肾胯，凡是有求助于神靈的事，必定到祠廟里去祈禱耘纱【炊牵可是祠廟在州官衙門大堂的后面，百姓以為進出不方便束析。前任州官想申請朝廷建造新的祠廟艳馒，沒有成功。元佑五年员寇，朝散郎王滌先生來擔(dān)任這個州的知州弄慰，凡是用來培養(yǎng)士子，治理百姓的措施丁恭，完全以韓公為榜樣曹动。老百姓心悅誠服以后斋日，便下命令說：“愿意重新修建韓公祠廟的人牲览，就來聽從命令。”老百姓高高興興地趕來參加這項工程第献。在州城南面七里選了一塊好地方贡必，一年后新廟就建成了。
有人說：“韓公遠離京城約萬里庸毫，而貶官到潮州仔拟，不到一年便回去了，他死后有知的話飒赃，是不會深切懷念潮州的利花，這是明擺著的≡丶眩”我說：“不是這樣的炒事，韓公的神靈在人間，好比水在地上蔫慧，沒有什么地方不存在挠乳。而且潮州人信仰得特別深厚，思念得十分懇切姑躲，每當(dāng)祭祀時睡扬，香霧繚繞，不由涌起悲傷凄愴的感覺黍析，就象見到了他卖怜，好比挖一口井得到了水，就說水只在這個地方橄仍，難道有這個道理的嗎韧涨？”元豐七年，皇帝下詔書封韓公為昌黎伯侮繁，所以祠廟的匾額上題為“昌黎伯韓文公之廟虑粥。”潮州人請我書寫他的事跡刻在石碑上宪哩，因此作首詩送給他們娩贷，讓他們歌唱著祭祀韓公，歌詞說：
您從前騎龍邀游在白云鄉(xiāng)锁孟，雙手撥動銀河彬祖，挑開天上的云彩，織女替您織成云錦衣裳品抽。您輕快地乘著風(fēng)來到皇帝的身旁储笑，下降到人間，為混亂的俗世掃除異端圆恤。您在西邊游覽了咸池突倍，巡視了扶桑，草木都披上了您的恩澤，承受著您的光輝普照羽历。您追隨李白焊虏、杜甫，與他們一起比翼翱翔秕磷，使張籍诵闭、皇甫湜奔跑流汗、兩腿都跑僵了澎嚣，也不能仰見您那能使倒影消失的耀眼光輝疏尿。您上書痛斥佛教，諷諫君王易桃，被邀請到潮州來觀看润歉，中途又游覽了衡山和湘水，經(jīng)過了埋葬帝舜的九嶷山颈抚，憑吊了娥皇和女英踩衩。到了潮州，祝融為您在前面開路贩汉，海若躲藏起來了驱富，您管束蛟龍、鱷魚匹舞，好像驅(qū)趕羊群一樣褐鸥。天上缺少人材，天帝感到悲傷赐稽，派巫陽唱著歌到下界招您的英魂上天叫榕。用牦牛作祭品，用雞骨來占卜姊舵，敬獻上我們的美酒晰绎；還有殷紅的荔枝，金黃的香蕉括丁。您不肯稍作停留荞下，使我們淚下如雨，只得送您的英靈史飞，披著頭發(fā)尖昏，輕快地返回仙鄉(xiāng)。
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