《愛蓮說》原文及欣賞
《愛蓮說》是北宋散文家周敦頤的代表作。作者托物言志,表達(dá)了不慕名利,潔身自好的生活態(tài)度,下面就是小編跟大家分享一篇《愛蓮說》原文及欣賞蓄诽，歡迎大家閱讀薛训！
《愛蓮說》原文
水陸草木之花，可愛者甚蕃仑氛。晉陶淵明獨(dú)愛菊乙埃。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹调衰。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染膊爪，濯清漣而不妖，中通外直嚎莉，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清沛豌，亭亭凈植趋箩，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(甚愛一作：盛愛)
予謂菊加派，花之隱逸者也叫确；牡丹，花之富貴者也芍锦；蓮竹勉，花之君子者也。噫娄琉！菊之愛次乓，陶后鮮有聞。蓮之愛孽水，同予者何人?牡丹之愛票腰，宜乎眾矣。
《愛蓮說》翻譯/譯文
水上女气，陸地上的各種花草樹木杏慰，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從唐朝以來(lái)世間的人們非常喜愛牡丹缘滥。我唯獨(dú)喜愛蓮花轰胁，它從淤泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染污穢朝扼，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚赃阀，它的莖中間貫通，外形挺直吟税，不生枝蔓凹耙，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播肠仪，更加清香肖抱，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它异旧。
我認(rèn)為意述，菊花是花中的隱士；牡丹吮蛹，是花中的富貴者荤崇；蓮花，是花中的君子潮针。唉术荤！對(duì)于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了每篷。對(duì)于蓮花的喜愛瓣戚，和我一樣的還有誰(shuí)？對(duì)于牡丹的喜愛焦读，當(dāng)然有很多人了子库。
《愛蓮說》注釋
可：值得。
蕃：通“繁”矗晃，多仑嗅。
晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明（365—427）张症，一名潛仓技，字元亮，自稱五柳先生吠冤，世稱靖節(jié)先生浑彰，東晉潯陽(yáng)柴桑（現(xiàn)江西省九江縣）人，東晉著名詩(shī)人拯辙。是著名的隱士郭变。他獨(dú)愛菊花颜价，常在詩(shī)里詠菊，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下诉濒，悠然見南山”周伦，向來(lái)稱為名句。獨(dú)未荒，只专挪，唯獨(dú)。
自李唐來(lái)片排，世人盛愛牡丹：從唐朝以來(lái)寨腔，人們很愛牡丹。唐人愛牡丹率寡，古書里有不少記載迫卢，如唐朝李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮冶共，車馬若狂……種以求利乾蛤，一本有直數(shù)萬(wàn)者⊥苯”李唐家卖，指唐朝。唐朝的皇帝姓李庙楚，所以稱為“李唐”上荡。世人，社會(huì)上的一般人馒闷。自榛臼，（自）從。盛窜司，很，十分航揉，一作“甚”塞祈。
予（yú）：我。
之：助詞帅涂，用于主謂之間议薪，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)際意義媳友。
淤泥：河溝或池塘里積存的污泥斯议。
染：沾染（污穢）。
濯（zhuó）：洗滌醇锚。
清漣（lián）：水清而有微波哼御，這里指清水坯临。
妖：妖艷。美麗而不端莊恋昼。
中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直看靠。通，空液肌。直挟炬，挺立。
不蔓（màn）不枝：不生枝蔓嗦哆，不長(zhǎng)枝節(jié)谤祖。蔓，名詞用作動(dòng)詞老速，生枝蔓粥喜。枝，名詞用作動(dòng)詞烁峭，長(zhǎng)枝節(jié)容客。
香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬约郁。遠(yuǎn)缩挑，形容詞作動(dòng)詞，遙遠(yuǎn)鬓梅，空間距離大供置。益，更绽快，更加芥丧。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭坊罢，聳立的樣子续担。植，“植”通“直”活孩，立物遇。
可：可以。
褻（xiè）：親近而不莊重憾儒。
玩：玩弄询兴。
焉：助詞。
謂：認(rèn)為起趾。
隱逸者：指隱居的人诗舰。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污训裆，就隱居避世眶根。
君子：指品德高尚的人蜀铲。
噫：感嘆詞，相當(dāng)于“啊”汛闸。
菊之愛：對(duì)于菊花的喜愛蝙茶。之，的诸老。一說為“賓語(yǔ)提前的標(biāo)志”隆夯。下文“蓮之愛”、“牡丹之愛”同别伏。
鮮（xiǎn）：少蹄衷。
聞：聽說。
同予者何人：像我一樣（喜愛蓮花的）還有什么人呢厘肮？
宜乎眾矣：（喜愛牡丹的）人應(yīng)該是很多了愧口。宜，當(dāng)类茂，這里與乎連用有當(dāng)然的意思耍属。眾，多巩检。
《愛蓮說》賞析/鑒賞
據(jù)清鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載：“八年癸卯厚骗。先生四十七，正月七日兢哭，行縣至于都领舰，邀余杭錢建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石迟螺，并有詩(shī)刻石冲秽。五月，作《愛蓮說》矩父，沈希顏書锉桑，五摶篆額。錢拓上石窍株，即十五日事也刨仑。”先生四十七夹姥，即嘉祐八年（1063）。
《贛州府志》記有愛蓮書院辙诞，云：“愛蓮書院在城北辙售，其地原為督學(xué)試院，有周茂叔蓮池遺跡飞涂〉┎浚”又有愛蓮?fù)l目：“濂溪書院舊在東北玉虛觀左······”這些記載充分證明祈搜，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時(shí)，已建蓮池士八，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》容燕。
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義婚度，分評(píng)三花蘸秘，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆蝗茁。
作者起筆說：“水陸草木之花醋虏，可愛者甚蕃∠蹋”選用“可愛”二字颈嚼，包羅群芳，表明托物寄興饭寺，并不刻意求工阻课，極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶淵明獨(dú)愛菊”艰匙。陶淵明不肯為五斗米折腰限煞，解綬歸隱后，飲酒賦詩(shī)旬薯，安享“采菊東籬下晰骑，悠然見南山”的田園逸趣“硇颍“獨(dú)愛菊”硕舆，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格骤公，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷抚官，我怎不可獨(dú)愛蓮呢？繼寫“自李唐來(lái)阶捆，世人甚愛牡丹”凌节，寫了唐人，特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹”的好尚洒试，這幾句像是重復(fù)倍奢，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文垒棋，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈卒煞，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同叼架，為保持一份高潔畔裕，寧愿終老南山衣撬。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)扮饶，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的具练。這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開一筆說甜无，讓那班人愛其所愛吧扛点，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖毫蚓，中通外直占键，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清元潘，亭亭凈植畔乙，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘翩概，對(duì)蓮花挺拔秀麗的'芳姿牲距，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范钥庇，作了有力的渲染牍鞠。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格评姨。實(shí)際上难述，他說的意思就是：官場(chǎng)黑暗，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格吐句，就如同蓮花出淤泥而不染那么難胁后。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔坂率唷６板迳彾谎迸市荆贿^是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直文虏，數(shù)洗冤獄侣诺，為民作主；晚年定居廬山氧秘，著書明道年鸳，潔身自愛，頤養(yǎng)天年丸相，便是身體力行阻星，澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。
接下來(lái)妥箕，作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)：“予謂菊，花之隱逸者也更舞；牡丹畦幢，花之富貴者也；蓮缆蝉，花之君子者也宇葱。”本來(lái)刊头，花是不具備人格的黍瞧，但在作者眼里，蓮花近于菊原杂，卻不像菊那樣清高冷傲印颤，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶穿肄，以富貴媚人年局。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶咸产，實(shí)為百花叢中的賢君子矢否。另外，蓮花又是佛教中的圣物脑溢，如來(lái)僵朗、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛屑彻，同出于淤泥之濁验庙；三身正覺，俱坐于蓮臺(tái)之上酱酬『耍”作者《題蓮》詩(shī)也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷膳沽。一般清意味汗菜，不上美人頭√羯纾”與這篇小品參照陨界，情趣相得益彰。
最后痛阻，作者評(píng)花進(jìn)而對(duì)“愛”也作出評(píng)價(jià)：“噫菌瘪！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛俏扩，同予者何人糜工？牡丹之愛，宜乎眾矣录淡！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少捌木，有德者寡，而趨炎附勢(shì)鉆刺富貴之門的小人比比皆是嫉戚；這莽莽紅塵刨裆，能有幾個(gè)志同道合之人，共同去根治這社會(huì)痼疾呢彬檀？這里先用花進(jìn)行比喻帆啃，讓花的特性喻人，雖平淡窍帝，但比喻帖切努潘，然后借花喻人，將陶淵明的避世盯桦，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致慈俯。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長(zhǎng)拥峦，無(wú)情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒贴膘。這里，周敦頤是高傲的略号，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)刑峡，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆玄柠，是因?yàn)槭里L(fēng)日下突梦，大多數(shù)人皆被世事玷染。
作者通過對(duì)蓮花的愛慕與禮贊羽利，表明自己對(duì)美好理想的憧憬宫患，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡这弧。
作者周敦頤簡(jiǎn)介
周敦頤（1017-1073年）娃闲，又名周元皓，原名周敦實(shí)匾浪，字茂叔皇帮，謚號(hào)元公，北宋道州營(yíng)道樓田堡（今湖南省道縣）人蛋辈，因定居廬山時(shí)為紀(jì)念家鄉(xiāng)而給住所旁的一條溪水命名為濂溪属拾，并給自己的書屋命名為濂溪書堂并終老于廬山濂溪，所以號(hào)濂溪先生。 曾任江南東道南康軍刑獄渐白。文學(xué)家·尊浓、哲學(xué)家，是宋朝儒家理學(xué)思想的開山鼻祖纯衍，著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（后人整編進(jìn)《周子全書》）眠砾。
關(guān)鍵詞：愛蓮說
