水陸草木之花，可愛者甚蕃帖鸦。晉陶淵明獨愛菊芝薇。自李唐來，世人甚愛牡丹作儿。予獨愛蓮之出淤泥而不染洛二，濯清漣而不妖，中通外直立倍，不蔓不枝灭红，香遠益清侣滩，亭亭凈植口注，可遠觀而不可褻玩焉。(甚愛 一作：盛愛)
予謂菊君珠，花之隱逸者也寝志；牡丹，花之富貴者也策添；蓮材部，花之君子者也。噫唯竹！菊之愛乐导，陶后鮮有聞。蓮之愛浸颓，同予者何人?牡丹之愛物臂，宜乎眾矣!
水上、陸地上各種草本木本的花产上，值得喜愛的非常多棵磷。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來晋涣，世人大多喜愛牡丹仪媒。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷谢鹊。（它的莖）中間貫通外形挺直算吩，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)留凭，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中偎巢。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮）冰抢，而不可輕易地玩弄它啊。
我認(rèn)為菊花艘狭，是花中的隱士挎扰；牡丹，是花中的富貴者巢音；蓮花遵倦，是花中（品德高尚）的君子。唉９俸场（對于）菊花的喜愛梧躺，陶淵明以后就很少聽到了。（對于）蓮花的喜愛傲绣，像我一樣的還有什么人呢掠哥？（對于）牡丹的喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了!
甚：很秃诵，十分续搀。
說：一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理菠净，也可以借人禁舷、借事或借物的記載來論述道理。
之：的毅往。
可愛：值得憐愛牵咙。
者：花。
甚：很攀唯，非常洁桌。
蕃：多。
自：自從侯嘀。
李唐：指唐朝另凌。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。
獨：只残拐，僅僅途茫。
之：主謂之間取消句子獨立性。
出：長出溪食。
淤（yū）泥：污泥囊卜。
染：沾染（污穢）。
濯（zhuó）：洗滌。
清漣（lián）：水清而有微波栅组，這里指清水
妖：美麗而不端莊雀瓢。
通：貫通；通透玉掸。
直：挺立的樣子刃麸。
中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。
不蔓（màn）不枝：不生蔓司浪，不長枝
香遠益清：香氣遠播泊业，愈加使人感到清雅。
益：更加啊易。
清：清芬吁伺。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里∽馓福 亭亭：聳立的樣子篮奄。
植：樹立。
可：只能割去。
褻玩:玩弄窟却。
褻（xiè）：親近而不莊重。
焉：句末語氣詞呻逆，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語的‘‘啊’’ ‘‘呀’’夸赫，助詞。
謂：認(rèn)為页慷。
隱逸者：指隱居的人憔足。在封建社會里胁附，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污酒繁，就隱居避世；
盛：廣控妻。
君子：指道德品質(zhì)高尚的人州袒。
者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化弓候。
噫：感嘆詞郎哭，相當(dāng)于現(xiàn)在的"唉"。
菊之愛：對于菊花的喜愛菇存。之：語氣助詞夸研，的。（一說為“賓語提前的標(biāo)志”）
鮮（xiǎn）：少依鸥。
聞：聽說亥至。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？
宜乎眾矣：（愛牡丹的）應(yīng)當(dāng)有很多人吧。
宜乎：當(dāng)然（應(yīng)該）姐扮。
宜：當(dāng)絮供。
眾：眾多。
宋熙寧四年（公元1071年）茶敏，周敦頤來星子任南康知軍壤靶。周敦頤來星子后，在軍衙東側(cè)開挖了一口池塘惊搏，全部種植荷花贮乳。周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身恬惯，所以每當(dāng)茶余飯后塘揣，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友宿崭，于池畔賞花品茗亲铡，并寫下了散文《愛蓮說》。
《愛蓮說》文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事葡兑；第二部分則揭示了蓮花的比喻義奖蔓，分評三花，并以蓮自況讹堤，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆吆鹤。
作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃洲守。”選用“可愛”二字疑务，包羅群芳，表明托物寄興梗醇，并不刻意求工知允，極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶淵明獨愛菊”叙谨。陶淵明不肯為五斗米折腰温鸽，解綬歸隱后，飲酒賦詩手负，安享“采菊東籬下涤垫，悠然見南山”的田園逸趣。“獨愛菊”竟终，顯示淵明雅致芬芳蝠猬，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷统捶，我怎不可獨愛蓮呢榆芦？繼寫“自李唐來敦姻，世人甚愛牡丹”，寫了唐人歧杏，特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹”的好尚镰惦，這幾句像是重復(fù)，但實為加深語意也犬绒，而且此句入文旺入，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子凯力。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同茵瘾，為保持一份高潔，寧愿終老南山咐鹤。他要在塵世中當(dāng)個出淤泥而不染的君子拗秘。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的祈惶。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊雕旨。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧捧请，“予獨愛蓮之出淤泥而不染凡涩，濯清漣而不妖，中通外直疹蛉，不蔓不枝活箕，香遠益清，亭亭凈植可款，可遠觀而不可褻玩焉”育韩。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿闺鲸，清逸超群的令德筋讨，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范，作了有力的渲染翠拣。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染版仔，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上误墓，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格益缎，就如同蓮花出淤泥而不染那么難谜慌。這也是他為官的經(jīng)驗總結(jié)，因為他不想同流合污莺奔。而“濯清蓮而不妖”欣范，不過是作者的一種良好愿望罷了变泄。他為官正直，數(shù)洗冤獄恼琼，為民作主妨蛹；晚年定居廬山，著書明道晴竞，潔身自愛蛙卤，頤養(yǎng)天年，便是身體力行噩死，澹泊明志的體現(xiàn)颤难。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。
接下來已维，作者對三種花象征的不同性格進行了比較和品評：“予謂菊行嗤，花之隱逸者也；牡丹垛耳，花之富貴者也栅屏；蓮，花之君子者也堂鲜。”本來既琴，花是不具備人格的，但在作者眼里泡嘴，蓮花近于菊甫恩，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實的隱者酌予；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶磺箕，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實而不受沾染抛虫，受清水洗濯而不顯妖冶松靡，實為百花叢中的賢君子。另外建椰，蓮花又是佛教中的圣物雕欺，如來、觀音均以蓮花為座棉姐。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛屠列，同出于淤泥之濁；三身正覺伞矩，俱坐于蓮臺之上笛洛。”作者《題蓮》詩也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷乃坤。一般清意味苛让，不上美人頭沟蔑。”與這篇小品參照，情趣相得益彰狱杰。
最后瘦材，作者評花進而對“愛”也作出評價：“噫！菊之愛仿畸，陶后鮮有聞食棕；蓮之愛，同予者何人颁湖？牡丹之愛宣蠕，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少甥捺，有德者寡抢蚀，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵镰禾，能有幾個志同道合之人皿曲，共同去根治這社會痼疾呢？這里先用花進行比喻吴侦，讓花的特性喻人屋休，雖平淡，但比喻帖切备韧，然后借花喻人劫樟，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致织堂。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨叠艳，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒易阳。這里附较，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)潦俺，在碌碌塵世中是難能可貴的拒课。他感嘆，是因為世風(fēng)日下事示，大多數(shù)人皆被世事玷染早像。
作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬很魂，對高尚情操的崇奉扎酷，對庸劣世態(tài)的憎惡。
周敦頤 : 周敦頤遏匆，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人法挨，北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的宋明理學(xué)開山鼻祖幅聘》材桑“兩漢而下，儒學(xué)幾至大壞帝蒿。千有馀載荐糜，至宋中葉，周敦頤出于舂陵葛超，乃得圣賢不傳之學(xué)暴氏，作《...[詳細(xì)]
