①余少好讀司馬子長書不瓶，見其感慨激烈、憤郁不平之氣灾杰，勃勃不能自抑湃番。以為君子之外世，輕重之衡吭露，常在于我，決不當以地時之所遭尊惰，而身與之遷徙上下讲竿。設不幸而處其窮，則所以平其心志弄屡、怡其性情者题禀，亦必有其道。何至如閭巷小夫膀捷，一不快志迈嘹，悲怨憔悴之意動于眉眥之間哉？蓋孔子亟美顏淵全庸，而責子路之慍見秀仲，古之難其人久矣。
②已而觀陶子之集壶笼，則其平淡沖和神僵，瀟灑脫落，悠然勢分之外覆劈，非獨不困于窮保礼，而直以窮為娛沛励。百世之下，諷詠其詞炮障，融融然塵渣俗垢與之俱化目派。信乎古之善處窮者也。推陶子之道胁赢，可以進于孔氏之門企蹭。而世之論者，徒以元熙①易代之間徘键，謂為大節(jié)练对，而不究其安命樂天之實。夫窮苦迫于外吹害，饑寒憯于膚螟凭，而性情不撓，則于晉它呀、宋間螺男，真如蚍蜉聚散耳。
③昔虞伯生②慕陶纵穿，而并諸邵子之間下隧。予不敢望于邵而獨喜陶也，予又今之窮者谓媒，扁其室曰陶庵云淆院。
【注】①元熙：東晉最后一個皇帝恭帝年號。②虞伯生：元朝文學家句惯。邵子：邵雍土辩，北宋理學家。
22抢野、（1分）高中課文《論語七則》中拷淘，孔子責備“子路之慍”的原句是“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
23、（2分）第①段中作者認為“君子之處世“應做到＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
24指孤、（3分）對第②段中“融融然塵渣俗垢與之俱化”理解正確的一項（ ）
A启涯、人間因為陶潛作品而變得潔凈高尚了。 B恃轩、陶潛作品中沒有庸俗卑下的世俗之見结洼。
C、陶潛作品使讀者的精神境界獲得升華详恼。 D补君、陶潛與讀者同時超然于世俗塵垢之外。
25昧互、（3分）本文多處運用對比手法挽铁，選擇一組對比伟桅，分析其作用。
26叽掘、（3分）概述作者將自己的居室命名為“陶庵”的原因楣铁。
參考答案
22、（1分）君子固窮更扁，小人窮斯濫矣
23盖腕、（2分）不受外界環(huán)境左右
24、（3分）C
25浓镜、司馬遷作品中的慷慨不平之氣與陶淵明作品中的沖平和對比溃列，突出了作者對安命樂天的追求；將閭巷小夫不能處窮與君子安于困窘作對比膛薛，強調個人的修養(yǎng)對于安命樂天的重要听隐；孔子盛贊顏淵與責備子路對比，突出自古以來身處困窘尚能安命樂天的不易哄啄。
26雅任、（3分）作者仰慕陶淵明安命樂天的人生態(tài)度，自己當時處在失意困頓之中咨跌。
【參考譯文】：
我年輕的時候喜歡閱讀司馬遷的《史記》沪么，看見文章的內容情感憤激、充滿了憤恨抑郁不平之氣锌半，這種情感十分激烈禽车，抑制不住。我認為君子處在這個世上刊殉，權衡事物的標準哭当、尺度，始終在于自己的個人情感冗澈，決不應該因為一時的遭遇，或自己處境的變化而改變陋葡。假設不幸處于困窘的處境亚亲，那么利用這種處境使自己的心態(tài)平和，性情得到愉悅的人腐缤，一定有他自己的方法捌归。哪里會像那些道德修養(yǎng)不高的普通百姓，一旦外界的環(huán)境不符合他的心意岭粤，悲傷哀怨憔悴的神情就會表現(xiàn)在眉目之間呢惜索？孔子多次贊美顏淵，責備子路的惱怒剃浇，從中可以看到古人能做到“平其心志巾兆、怡其性情”也是很困難的猎物。
不久前我看了陶潛的文集，文章中表現(xiàn)出淡泊平和角塑，瀟灑自然蔫磨，悠然自在地處在權勢地位之外，不只是不被貧窮所困擾圃伶，而簡直是把貧窮當作一種快樂堤如。百代以后的人，誦讀他的文章窒朋，自己心中的世俗污穢的念頭就全都消失了搀罢。確實啊，陶淵明是古代善于處窮不變的人啊侥猩。推想學習陶淵明處窮不變的方法榔至，就可以做孔子的學生了∈媚可是時下評論陶淵明的人洛退，只看到他在東晉末年的行為，贊賞他的大節(jié)杰标，而不談他樂于接受命運的安排的事實兵怯。陶淵明他外有窮困的逼迫，內有饑寒的痛苦腔剂，但是他的性情沒有受到干擾媒区，對于晉、宋朝代的改變掸犬，在陶淵明看來就像蚍蜉聚散一樣袜漩，與自己無關。
從前虞伯生仰慕陶淵明湾碎，把他與邵雍相提并論宙攻。我不敢望邵雍之項背，只喜歡陶淵明介褥，我如今又身處困窘座掘，所以把自己的居室命名為“陶庵”。
關鍵詞：陶庵記
