送何太虛北游序
原文
士可以游乎潮饱？“不出戶来氧，知天下”，何以游為哉！士可以不游乎啦扬？男子生而射六矢蝙搔，示有志乎上下四方也，而何可以不游也考传？
夫子，上智也证鸥，適周而問(wèn)禮僚楞，在齊而聞韶，自衛(wèi)復(fù)歸于魯枉层，而后雅泉褐、頌各得其所也。夫子而不周鸟蜡、不齊膜赃、不衛(wèi)也，則猶有未問(wèn)之禮揉忘，未聞之韶跳座，未得所之雅、頌也泣矛。上智且然疲眷，而況其下者乎？士何可以不游也您朽！
然則彼謂不出戶而能知者狂丝，非歟？曰：彼老氏意也哗总。老氏之學(xué)几颜，治身心而外天下國(guó)家者也。人之一身一心讯屈，天地萬(wàn)物咸備蛋哭，彼謂吾求之一身一心有余也，而無(wú)事乎他求也涮母，是固老氏之學(xué)也具壮。而吾圣人之學(xué)不如是。圣人生而知也哈蝇，然其所知者棺妓，降衷秉彝之善而已。若夫山川風(fēng)土炮赦、民情世故怜跑、名物度數(shù)、前言往行，非博其聞見(jiàn)于外性芬，雖上智亦何能悉知也峡眶。故寡聞寡見(jiàn)，不免孤陋之譏植锉。取友者辫樱，一鄉(xiāng)未足，而之一國(guó)俊庇；一國(guó)未足狮暑，而之天下；猶以天下為未足辉饱，而尚友古之人焉搬男。陶淵明所以欲尋圣賢遺跡于中都也。然則士何可以不游也彭沼？
而后之游者缔逛，或異乎是。方其出而游乎上國(guó)也姓惑，奔趨乎爵祿之府褐奴，伺候乎權(quán)勢(shì)之門(mén)，搖尾而乞憐于毙，脅肩而取媚歉糜，以僥幸于寸進(jìn)。及其既得之望众，而游于四方也匪补，豈有意于行吾志哉！豈有意于稱吾職哉烂翰！茍可以?shī)Z攘其人夯缺，盈厭吾欲，囊橐既充甘耿，則陽(yáng)陽(yáng)而去爾踊兜。是故昔之游者為道，后之游者為利佳恬。游則同捏境，而所以游者不同。
余于何弟太虛之游毁葱，惡得無(wú)言乎哉垫言！太虛以穎敏之資，刻厲之學(xué)倾剿，善書(shū)工詩(shī)筷频，綴文研經(jīng)蚌成，修于己，不求知于人凛捏，三十余年矣担忧。口未嘗談爵祿坯癣，目未嘗覩權(quán)勢(shì)瓶盛，一旦而忽有萬(wàn)里之游，此人之所怪而余獨(dú)知其心也示罗。世之士惩猫，操筆僅記姓名，則曰：“吾能書(shū)鹉勒！”屬辭稍協(xié)聲韻，則曰：“吾能詩(shī)吵取！”言語(yǔ)布置禽额，粗如往時(shí)所謂舉子業(yè)，則曰：“吾能文皮官！”闔門(mén)稱雄脯倒，矜己自大，醯甕之雞捺氢，坎井之蛙藻丢，蓋不知甕外之天、井外之海為何如摄乒，挾其所已能悠反，自謂足以終吾身、沒(méi)吾世而無(wú)憾馍佑。夫如是又焉用游斋否！太虛肯如是哉？書(shū)必鐘拭荤、王茵臭，詩(shī)必陶、韋舅世，文不柳旦委、韓、班雏亚、馬不止也缨硝。且方窺闖圣人之經(jīng)，如天如海罢低，而莫可涯追葡，詎敢以平日所見(jiàn)所聞自多乎？此太虛今日之所以游也。
是行也宜肉，交從日以廣匀钧，歷涉日以熟，識(shí)日長(zhǎng)而志日起谬返。跡圣賢之跡而心其心之斯，必知士之為士，殆不止于研經(jīng)綴文工詩(shī)善書(shū)也遣铝。聞見(jiàn)將愈多而愈寡佑刷，愈有余而愈不足，則天地萬(wàn)物之皆備于我者酿炸，真可以不出戶而知瘫絮。是知也，非老氏之知也填硕。如是而游麦萤，光前絕后之游矣，余將于是乎觀扁眯。
澄所逮事之祖母壮莹，太虛之從祖姑也。故謂余為兄姻檀，余謂之為弟云命满。
【注釋】①衷：善。彝：常绣版，即規(guī)律胶台、本性。“降衷秉彝之善”指上天賜予的好善的本性杂抽。
5．下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是
A.上智也概作，適周而問(wèn)禮 適：到……去
B．豈有意于稱吾職哉 稱：符合
C．盈厭吾欲，囊橐既充 厭：通“饜”默怨，滿足
D．闔門(mén)稱雄讯榕，矜己自大 矜：莊重
5．D(本題考查文言實(shí)詞的理解。聯(lián)系前面的“稱雄”匙睹，后面的“自大”愚屁，應(yīng)解為“夸耀、驕矜”之意痕檬。)
6．下列各組句子中霎槐，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是
示有志乎下四方也
A． 生乎吾前 其聞道也固先乎吾
上智且然，而況其下者乎
B．臣死且不避卮酒安足辭
是故昔之游者為道
C．然此可為智者道
D• 夫如是又焉用游
焉有仁人在位梦谜，罔民而可為也
6. C(本題考查文言虛詞的辨析能力丘跌。C．均為介詞袭景，但前者表目的，可譯為“為了”闭树；后者表對(duì)象耸棒，可譯為“向，對(duì)”报辱。A.均相當(dāng)于介詞“于”与殃，可譯為“在”。B．均為副詞碍现，都可譯為“尚且”幅疼，表讓步關(guān)系。D．均為疑問(wèn)代詞昼接，可譯為“哪里爽篷，怎么”。）
7．下列用“／”給文中第三段畫(huà)波浪線部分的斷句慢睡，正確的一項(xiàng)是
然則彼謂不出戶而能知者非歟日彼老氏意也老氏之學(xué)治身心而外天下國(guó)家者也逐工。
A．然則彼謂不出戶而能知者／非歟／日／彼老氏意也／老氏之學(xué)／治身心而外天下國(guó)家者也。
B．然則彼謂／不出戶而能知者非歟／日彼老氏意也／老氏之學(xué)治身／心而外／天下國(guó)家者也一睁。
C然則／彼謂不出戶／而能知者非歟／日／彼老氏意也老氏之學(xué)／治身心而外／天下國(guó)家者也钻弄。
D．然則彼謂不出戶而能知者／非歟日／彼老氏／意也老氏之學(xué)／治身心而外天下國(guó)家者也佃却。
7．A（本題考查文言斷句的能力者吁，難度不大。一是應(yīng)抓住文言虛詞“者…‘歟”“也”和標(biāo)志性詞語(yǔ)“日”來(lái)點(diǎn)斷饲帅，二是應(yīng)根據(jù)后面的“圣人之學(xué)”與“老氏之學(xué)”來(lái)推斷复凳。）
8．根據(jù)對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，作者批評(píng)了讀書(shū)人在游歷上的哪兩種錯(cuò)誤傾向灶泵？正確的做法是什么育八？（4分）
答： 8．(1)作者猛烈批評(píng)了在游歷上的兩種錯(cuò)誤傾向：一是游于權(quán)門(mén)，求取官職赦邻；二是得官后以在官場(chǎng)之名出游髓棋，以搜刮錢(qián)財(cái)為目的。(2分)
(2)作者明確指出讀書(shū)人要行萬(wàn)里路惶洲，“博其聞見(jiàn)于外”按声，才能開(kāi)拓視野，廣其學(xué)識(shí)恬吕。（2分）
【解析】本題考查歸納要點(diǎn)签则、概括文意的能力。應(yīng)在篩選铐料、整合信息的基礎(chǔ)上概括歸納渐裂，答題時(shí)表述要力求準(zhǔn)確簡(jiǎn)明豺旬，不應(yīng)旁枝逸出。
9．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)柒凉。（10分）
(1)取友者族阅，一鄉(xiāng)未足，而之一國(guó)扛拨；一國(guó)未足耘分，而之天下；猶以天下為未足绑警，而尚友古之人焉求泰。（4分）
譯文：
(2)及其既得之，而游于四方也计盒，豈有意于行吾志哉？势怠（3分）
譯文：
(3)挾其所已能，自謂足以終吾身沒(méi)吾世而無(wú)憾北启。（3分）
譯文：
9．(1)交朋友的人卜朗，在整個(gè)鄉(xiāng)里覺(jué)得不夠，就到全國(guó)去（結(jié)交朋友）咕村；在全國(guó)覺(jué)得不夠．就到天下去（結(jié)交朋友）场钉；（如果）認(rèn)為天下都還不夠，就還要與古人交朋友懈涛。
(2)等到他得到了逛万，仕宦出游于四方，怎么會(huì)有意于推行他的學(xué)說(shuō)思想呢批钠！
(3)憑借他已經(jīng)會(huì)的技能宇植，自以為是足夠用來(lái)使自己度過(guò)一生直到死都沒(méi)有遺憾了。
【解析】評(píng)分點(diǎn)：(1)“者”埋心，代詞指郁，“……的人”（現(xiàn)代漢語(yǔ)看成助詞，有兼代意義）拷呆；“之”“以”“友”均為動(dòng) 詞闲坎。(2)“及其”，古今異義詞茬斧；“之”腰懂，音節(jié)助詞；“豈”啥供，語(yǔ)氣副詞悯恍，怎么。(3)“挾”伙狐，應(yīng)譯作“憑借”“倚仗”涮毫；“所已能”瞬欧，所字短語(yǔ)，譯為名詞性短語(yǔ)罢防；“足以”艘虎，古合異義詞，“以”是表目的的連詞咒吐，用以（來(lái)）野建。
參考譯文
讀書(shū)人可以出游嗎？“不出家門(mén)恬叹，知道天下的事”候生，為什么還要出游呢！讀書(shū)人可以不出游嗎绽昼？男子出生射六枝箭唯鸭，表示志在天下四方，怎么可以不出游呢硅确？
孔子是有上等智慧的人目溉，到周國(guó)去請(qǐng)教禮儀，在齊國(guó)聽(tīng)韶樂(lè)菱农，從衛(wèi)國(guó)回到魯國(guó)缭付，然后雅、頌才得到它合適的位置循未∠菝ǎ孔子如果不去周國(guó)，不去齊國(guó)只厘，不去衛(wèi)國(guó)烙丛，那么還有沒(méi)有請(qǐng)教的禮儀舅巷，沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的韶樂(lè)羔味，沒(méi)有得到合適位置的雅、頌钠右。有上等智慧的人尚且如此赋元，何況比不上他的人呢！讀書(shū)人怎么可以不出游呢飒房！
那么搁凸，那說(shuō)不出家門(mén)能知道天下事的人，是錯(cuò)了嗎狠毯？我說(shuō)：那是老子的意思护糖。老子的學(xué)說(shuō)，修養(yǎng)自己的精神道德嚼松，而不管天下國(guó)家的大事嫡良。人的精神道德锰扶，天地萬(wàn)物都具備了，那認(rèn)為我只要在自己的精神道德中求索就足夠了寝受，用不著再到別處去求索坷牛，這本來(lái)就是老子的學(xué)說(shuō)啊。但是我們孔圣人的學(xué)說(shuō)不是這樣的很澄【┤颍孔子是用不著學(xué)就知道的人，但是他所知道的甩苛，只是上天所賜予的好善的本性罷了蹂楣。至于山脈河流、風(fēng)俗習(xí)慣讯蒲，老百姓的實(shí)情捐迫、世事生計(jì)，名號(hào)物色的大小差別爱葵，前人的言論和行為施戴，不廣泛地在外聽(tīng)取考察，雖然有上等的智慧萌丈，又怎么能全都知道呢赞哗？因此，見(jiàn)聞貧乏辆雾，難免不被人譏笑為學(xué)識(shí)淺薄肪笋。交朋友的人，在一鄉(xiāng)里覺(jué)得不能滿足度迂，因而及于一國(guó)藤乙；在一個(gè)國(guó)家里覺(jué)得不能滿足，因而遍及天下惭墓；還以天下不能滿足坛梁，就上與古代的人交朋友。這就是陶淵明想到中都尋訪圣賢留下的業(yè)跡的原因腊凶。那么讀書(shū)人怎么可以不出游呢划咐？
但是后來(lái)出游的人，有的目的與此不同钧萍。當(dāng)他出游京城褐缠，奔走趨奉于官僚的府第，候望于有權(quán)有勢(shì)的人家中风瘦，像狗一樣搖著尾巴乞求愛(ài)憐队魏，縮斂肩膀來(lái)取悅于人，以求意外獲得一官半職万搔。等到他得到了胡桨，仕宦出游于四方俐载，怎么會(huì)有意于推行他的學(xué)說(shuō)思想呢！怎么會(huì)有意于勝任他的職守呢登失！如果可以就強(qiáng)行索取于他人遏佣，滿足自己的欲望，口袋里裝滿了揽浙，就安詳自得地離開(kāi)了状婶。因此，以往出游的人為了道義馅巷，后來(lái)出游的人為了私利膛虫。同樣是游，但游的目的不同钓猬。
我對(duì)于弟弟何太虛的出游稍刀，怎么能夠不說(shuō)上幾句呢！太虛以他聰敏過(guò)人的資質(zhì)敞曹，刻苦專心的學(xué)習(xí)账月，擅長(zhǎng)書(shū)法、詩(shī)歌澳迫，寫(xiě)作文章局齿，研討經(jīng)書(shū)，提高自身修養(yǎng)橄登，不求被人所知抓歼，三十多年了。他口中從來(lái)不談官爵俸祿拢锹，眼中從來(lái)不注意權(quán)威勢(shì)力谣妻，有一天忽然要出游萬(wàn)里之外，這使人們感到奇怪卒稳，而惟獨(dú)我知道他心中所想√０耄現(xiàn)在的讀書(shū)人，拿起筆來(lái)僅僅能夠?qū)懴滦彰箍蓿驼f(shuō)：“我擅長(zhǎng)書(shū)法湃窍！”聯(lián)綴詞句成篇闻蛀，聲韻略微和諧匪傍，就說(shuō)：“我擅長(zhǎng)作詩(shī)！”文辭語(yǔ)句分布安排觉痛，大略寫(xiě)得像過(guò)去所稱的應(yīng)試文章役衡，就說(shuō)：“我善于作文章！”關(guān)起門(mén)來(lái)稱大王薪棒，夸耀自己手蝎，妄自尊大榕莺，猶如酒甕里的醯雞，廢井中的青蛙棵介，不知道甕外的天钉鸯、井外的海是什么樣子，憑借他所會(huì)的微末小技邮辽，自以為這一生活到死可以沒(méi)有遺憾了唠雕。像這樣又何必出游！太虛肯像這樣嗎吨述？他書(shū)法一定要追攀鐘繇岩睁、王羲之，詩(shī)歌一定要并肩陶淵明揣云、韋應(yīng)物捕儒，文章不如柳宗元、韓愈邓夕、班固刘莹、司馬遷不肯休止。并且正窺測(cè)直入孔子經(jīng)典大義焚刚，覺(jué)得像天一樣高廣栋猖，如海一般寬深，沒(méi)有辦法測(cè)量其邊際汪榔，怎么敢因?yàn)槠綍r(shí)所見(jiàn)所聞而自以為了不起呢蒲拉？這就是太虛今日出游的原因。
這次外出痴腌，交游一天天廣泛雌团，見(jiàn)的世面一天天深切，識(shí)見(jiàn)一天天增長(zhǎng)士聪，志向一天天提高锦援。追蹤圣賢的業(yè)跡，而以圣賢的思想為自己的思想剥悟，一定知道讀書(shū)人之所以為讀書(shū)人灵寺，該不僅僅滿足于研讀經(jīng)書(shū)、纂寫(xiě)文章区岗、擅長(zhǎng)詩(shī)歌書(shū)法而已略板。聞見(jiàn)將越多而自己越感到孤陋寡聞，知識(shí)將越豐富而自己越感到貧乏慈缔，那么天地間萬(wàn)物都齊備于我叮称，真正可以不出家門(mén)而知道天下事了。這個(gè)知，不是老子所說(shuō)的知瓤檐。像這樣出游赂韵，是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的游，我將這樣看待太虛挠蛉。
我所及得上侍奉的祖母祭示，是太虛祖父的堂姊妹，所以他叫我哥哥谴古，我叫他弟弟绍移。
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