昔先圣王之治天下也，必先公桃移。公則天下平矣屋匕。平得于公。
嘗試觀于上志借杰，有得天下者眾矣过吻，其得之以公，其失之必以偏蔗衡。凡主之立也纤虽，生于公。天下绞惦，非一人之天下也逼纸，天下之天下也。陰陽之和济蝉，不長一類杰刽；甘露時雨，不私一物王滤；萬民之主贺嫂，不阿一人。
伯禽將行雁乡，請所以治魯第喳。周公曰：“利而勿利也。”荊人有遺弓者踱稍，而不肯索曲饱，曰：“荊人遺之吩跋，荊人得之，又何索焉渔工？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣。”老聃聞之曰：“去其 ‘人’而可矣桥温。”故老聃則至公矣引矩。天地大矣，生而弗子侵浸，成而弗有旺韭，萬物皆被其澤，得其利掏觉，而莫知其所由始区端。此三皇五帝之德也。
管仲有病澳腹，桓公往問之织盼，曰：“仲父之病矣，漬甚酱塔，國人弗諱沥邻，寡人將誰屬國？”管仲對曰：“昔者臣盡力竭智羊娃，猶未足以知之也唐全。今病在于朝夕之中，臣奚能言蕊玷？”桓公曰：“此大事也邮利，愿仲父之教寡人也。”管仲敬諾垃帅，曰：“公誰欲相延届？”公曰：“鮑叔牙可乎？” 管仲對曰：“不可挺智。夷吾善鮑叔牙祷愉，鮑叔牙之為人也，清廉潔直赦颇，視不己若者二鳄，不比于人；一聞人之過媒怯，終身不忘订讼。”“勿已，則隰朋其可乎扇苞？”隰朋之為人也欺殿，上志而下求寄纵，丑不若黃帝，而哀不己若者脖苏。其于國也程拭，有不聞也；其于物也棍潘，有不知也恃鞋；其于人也，有不見也亦歉。勿已乎恤浪，則隰朋可也。”
夫相肴楷，大官也水由。處大官者，不欲小察赛蔫，不欲小智砂客，故曰：大匠不斫，大庖不豆濒募，大勇不斗鞭盟，大兵不寇」逄辏桓公行公去私惡齿诉，用管子而為五伯長；行私阿所愛晌姚，用豎刁蟲出于戶粤剧。人之少也愚，其長也智挥唠。故智而用私抵恋，不若愚而用公。日醉而飾服宝磨，私利而立公弧关，貪戾而求王，舜弗能為唤锉。
6.下列語句中世囊，加點的詞的解釋不正確的一項是
A．萬民之主，不阿一人
B．寡人將誰屬國窿祥？
C．視不己若者株憾，不比于人
D．丑不若黃帝
7. 下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一組是
A．萬物皆被其澤
B．公則天下平矣
C．孔子聞之曰
D．其于國也，有不聞也
8.下列對文中語句的理解嗤瞎，不符合文意的一項是
A．周公曰：“利而無利也墙歪。”
周公說：“（為政時）要首先考慮利人而不要首先考慮利己。”
B．天地大矣贝奇，生而弗子虹菲，成而弗有
天地大公無私啊，生育萬物卻不把萬物作為自己的子女掉瞳，成就萬物卻不把萬物據(jù)為己有届惋。
C．隰朋之為人也，上志而下求
隰朋為人菠赚，對勝過自己的人追慕不已，對趕不上自己的人則勸勉不息郑藏。
D．處大官者衡查，不欲小察，不欲小智
做大官的人必盖，不愿觀察小事情拌牲，不想要小智慧。
9.下列的理解和分析歌粥，不符合文意的一項是
A．作者以為塌忽，三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太平，是因為他們首先做到了公正無私失驶。
B．文章以周公訓(xùn)誡伯禽“利而勿利也”和管仲臨終舉薦隰朋相齊為例土居，闡明了治天下必先公的觀點。
C．對荊人遺弓而不肯索嬉探，孔子認(rèn)為真正出以公心應(yīng)去其“荊”擦耀，老子認(rèn)為真正出以公心應(yīng)去其“人”。
D．管仲素善鮑叔牙涩堤，但他并不同意在自己病故以后由鮑叔牙繼任相齊眷蜓，由此可以看出他的公正無私。
10.文章中說“大匠不斫胎围，大庖不豆”吁系，意思是“大工匠不親自操斧弄鑿，大廚師不親自擺弄鍋碗瓢盆”白魂。這概括了為相做大官的道理汽纤，請從文中舉一例加以說明，并聯(lián)系實際談?wù)勀銓@一概括的領(lǐng)悟碧聪。
【參考答案】：
6．C（比冒版，親近）
7．D（均為介詞，“對于”逞姿。A選項二者詞性相同均為代詞辞嗡，但意義不同捆等，前者為“天地的”，做定語续室；后者為“這些恩澤栋烤、利益”，做兼語挺狰。B選項二者詞性相同均為連詞明郭，但意義不同，前者表順承丰泊，可譯為“就”薯定；后者用在判斷句中主語之后、謂語之前瞳购，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用话侄，可譯為“是、就是”学赛。C選項二者詞性相同均為代詞年堆，但意義不同，前者代“荊人的話”盏浇；后者代“孔子的話”）
8．D（做大官的人变丧，不要只看小事，不要在小的智慧上做文章）
9．C（老子認(rèn)為真正出以公心绢掰，不僅應(yīng)去其“荊”痒蓬，還應(yīng)去其“人”）
【參考譯文】：
從前，圣王治理天下滴劲，一定首先做到公正無私谊却，公正無私天下就太平了。天下太平是從公正無私中得到的哑芹。
我曾經(jīng)試著考察古代的記載炎辨，發(fā)現(xiàn)取得天下的人很多。他們?nèi)〉锰煜聭{借的是公正無私聪姿，而他們失去天下一定是因為偏私碴萧。大凡君主的確立，都是出于公正的目的末购。天下不是某一個人的天下破喻，而是天下人的天下。陰陽協(xié)和盟榴，不只使某一類東西生長曹质；及時的雨露，不偏私某一種事物；萬千百姓的君主羽德，不偏袒某一個人几莽。
伯禽將前往魯國赴任，向周公請教治理魯國的方略宅静。周公說：“為政時要首先考慮利人而不要首先考慮利己章蚣。”楚國有一個人遺失了弓箭卻不肯去尋找，說：“楚國人遺失了弓箭姨夹，楚國人撿到了纤垂，又何必找它呢？”孔子聽到楚國人的話磷账，說：“去掉那‘荊’就合適了峭沦。”老聃聽到孔子的話，說：“去掉那‘人’就合適了逃糟。”所以說老聃是最公正無私的熙侍。天地大公無私，生育了萬物卻不把萬物作為自己的子女履磨，成就了萬物卻不把萬物據(jù)為己有，萬物都蒙受天地的恩澤庆尘，享受天地的利益剃诅，卻不知道這些恩澤和利益是從哪里來的。這就是三皇五帝的德政啊驶忌。
管仲患了重病矛辕，齊桓公前去問候他，說付魔；“仲父的病啊聊品，更加沉重了，國內(nèi)百姓都已經(jīng)無法避諱了几苍，我將把國事托付給誰呢翻屈？”管仲回答說：“以前我盡心竭力，還不能足以知道把國事托付給誰妻坝，如今我重病在身命在旦夕伸眶，還能說什么呢？”齊桓公說：“這是國家大事刽宪，希望仲父您指教我。”管仲恭敬地答應(yīng)，說：“您想讓誰擔(dān)任相國呢税弃？”齊桓公說：“鮑叔牙可以嗎合溺？”管仲回答說：“不可以。我了解鮑叔牙，鮑叔牙為人岳掐，清正廉潔剛直不阿凭疮，看到不如自己的人，就不和人家親近岩四；一旦聽到人家的過錯哭尝，一輩子也忘不了。”齊桓公說：“不得已的話剖煌，那么隰朋還可以吧材鹦？”管仲回答說：“隰朋為人，對勝過自己的人追慕不已耕姊，對趕不上自己的人勸勉不止桶唐。常常以自己不如黃帝為羞愧，對不如自己的人表示同情茉兰。他對于國政尤泽，細(xì)枝末節(jié)不去過問；他對于政事规脸，分外的不去了解坯约；他對于用人，不刻意去找小毛病莫鸭。不得已的話闹丐，那么隰朋還是合適的。”
相國被因，是大官卿拴。做大官的人，不要只看小事梨与，不要耍小聰明堕花。所以說，大工匠要注意總體設(shè)計粥鞋，而不必親自揮斧弄鑿缘挽；大廚師只著意調(diào)和五味，而不必親自擺弄鍋碗瓢盆呻粹；大勇士重在指揮作戰(zhàn)到踏，而不必親自臨陣打斗；正大的軍隊只在征討無道叛逆尚猿，而不會騷擾百姓窝稿。齊桓公厲行公正，摒棄個人的愛憎凿掂，重用管仲因而成為五霸之首伴榔；逞私心偏袒所寵愛的人纹蝴，任用豎刁以致死后無人殮尸安葬。人在年輕時愚蒙踪少，年長后智慧塘安。與其智慧而被私心役使，不如愚蒙而擁有公心援奢。天天醉醺醺的卻要整飭喪紀(jì)兼犯，自私自利卻要樹立公正的風(fēng)氣，貪婪暴戾卻想稱王天下集漾，即使是虞舜也不能做到啊切黔。
關(guān)鍵詞：“昔先圣王之治天下也”閱讀答案及原文翻譯
