昔先圣王之治天下也淮悼，必先公。公則天下平矣揽思。平得于公袜腥。
嘗試觀于上志，有得天下者眾矣钉汗，其得之以公羹令，其失之必以偏。凡主之立也损痰，生于公福侈。天下，非一人之天下也卢未，天下之天下也肪凛。陰陽之和堰汉，不長(zhǎng)一類；甘露時(shí)雨伟墙，不私一物翘鸭；萬民之主，不阿一人戳葵。
伯禽將行就乓，請(qǐng)所以治魯。周公曰：“利而勿利也拱烁。”荊人有遺弓者生蚁，而不肯索，曰：“荊人遺之戏自，荊人得之守伸，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣浦妄。”老聃聞之曰：“去其 ‘人’而可矣尼摹。”故老聃則至公矣。天地大矣剂娄，生而弗子蠢涝，成而弗有，萬物皆被其澤阅懦，得其利和二，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也耳胎。
管仲有病惯吕，桓公往問之，曰：“仲父之病矣怕午，漬甚废登，國(guó)人弗諱，寡人將誰屬國(guó)郁惜？”管仲對(duì)曰：“昔者臣盡力竭智堡距，猶未足以知之也。今病在于朝夕之中兆蕉，臣奚能言羽戒？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也虎韵。”管仲敬諾易稠，曰：“公誰欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎包蓝？” 管仲對(duì)曰：“不可驶社。夷吾善鮑叔牙企量，鮑叔牙之為人也，清廉潔直衬吆，視不己若者梁钾，不比于人；一聞人之過逊抡，終身不忘姆泻。”“勿已，則隰朋其可乎冒嫡？”隰朋之為人也拇勃，上志而下求，丑不若黃帝孝凌，而哀不己若者方咆。其于國(guó)也，有不聞也蟀架；其于物也瓣赂，有不知也；其于人也片拍，有不見也煌集。勿已乎，則隰朋可也捌省。”
夫相苫纤，大官也。處大官者纲缓，不欲小察卷拘，不欲小智，故曰：大匠不斫祝高，大庖不豆栗弟，大勇不斗，大兵不寇褂策『嵬龋桓公行公去私惡，用管子而為五伯長(zhǎng)斤寂；行私阿所愛，用豎刁蟲出于戶揪惦。人之少也愚遍搞，其長(zhǎng)也智。故智而用私器腋，不若愚而用公溪猿。日醉而飾服钩杰，私利而立公，貪戾而求王诊县，舜弗能為讲弄。
6.下列語句中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
A．萬民之主依痊，不阿一人
B．寡人將誰屬國(guó)避除？
C．視不己若者，不比于人
D．丑不若黃帝
7. 下列各組語句中胸嘁，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是
A．萬物皆被其澤
B．公則天下平矣
C．孔子聞之曰
D．其于國(guó)也瓶摆，有不聞也
8.下列對(duì)文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是
A．周公曰：“利而無利也性宏。”
周公說：“（為政時(shí)）要首先考慮利人而不要首先考慮利己群井。”
B．天地大矣，生而弗子毫胜，成而弗有
天地大公無私啊书斜，生育萬物卻不把萬物作為自己的子女，成就萬物卻不把萬物據(jù)為己有酵使。
C．隰朋之為人也荐吉，上志而下求
隰朋為人，對(duì)勝過自己的人追慕不已凝化，對(duì)趕不上自己的人則勸勉不息稍坯。
D．處大官者，不欲小察搓劫，不欲小智
做大官的人瞧哟，不愿觀察小事情，不想要小智慧枪向。
9.下列的理解和分析勤揩，不符合文意的一項(xiàng)是
A．作者以為，三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太平秘蛔，是因?yàn)樗麄兪紫茸龅搅斯裏o私陨亡。
B．文章以周公訓(xùn)誡伯禽“利而勿利也”和管仲臨終舉薦隰朋相齊為例，闡明了治天下必先公的觀點(diǎn)深员。
C．對(duì)荊人遺弓而不肯索负蠕，孔子認(rèn)為真正出以公心應(yīng)去其“荊”，老子認(rèn)為真正出以公心應(yīng)去其“人”倦畅。
D．管仲素善鮑叔牙遮糖，但他并不同意在自己病故以后由鮑叔牙繼任相齊，由此可以看出他的公正無私叠赐。
10.文章中說“大匠不斫欲账，大庖不豆”屡江，意思是“大工匠不親自操斧弄鑿，大廚師不親自擺弄鍋碗瓢盆”赛不。這概括了為相做大官的道理惩嘉，請(qǐng)從文中舉一例加以說明，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這一概括的領(lǐng)悟踢故。
【參考答案】：
6．C（比文黎，親近）
7．D（均為介詞，“對(duì)于”畴椰。A選項(xiàng)二者詞性相同均為代詞臊诊，但意義不同，前者為“天地的”斜脂，做定語抓艳；后者為“這些恩澤、利益”帚戳，做兼語玷或。B選項(xiàng)二者詞性相同均為連詞，但意義不同片任，前者表順承偏友，可譯為“就”；后者用在判斷句中主語之后对供、謂語之前位他，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯為“是产场、就是”鹅髓。C選項(xiàng)二者詞性相同均為代詞，但意義不同京景，前者代“荊人的話”窿冯；后者代“孔子的話”）
8．D（做大官的人，不要只看小事确徙，不要在小的智慧上做文章）
9．C（老子認(rèn)為真正出以公心醒串，不僅應(yīng)去其“荊”，還應(yīng)去其“人”）
【參考譯文】：
從前鄙皇，圣王治理天下芜赌，一定首先做到公正無私，公正無私天下就太平了伴逸。天下太平是從公正無私中得到的较鼓。
我曾經(jīng)試著考察古代的記載，發(fā)現(xiàn)取得天下的人很多违柏。他們?nèi)〉锰煜聭{借的是公正無私博烂，而他們失去天下一定是因?yàn)槠健４蠓簿鞯拇_立漱竖，都是出于公正的目的禽篱。天下不是某一個(gè)人的天下，而是天下人的天下馍惹。陰陽協(xié)和躺率，不只使某一類東西生長(zhǎng)；及時(shí)的雨露万矾，不偏私某一種事物悼吱；萬千百姓的君主，不偏袒某一個(gè)人良狈。
伯禽將前往魯國(guó)赴任后添，向周公請(qǐng)教治理魯國(guó)的方略。周公說：“為政時(shí)要首先考慮利人而不要首先考慮利己薪丁。”楚國(guó)有一個(gè)人遺失了弓箭卻不肯去尋找遇西，說：“楚國(guó)人遺失了弓箭，楚國(guó)人撿到了严嗜，又何必找它呢粱檀？”孔子聽到楚國(guó)人的話，說：“去掉那‘荊’就合適了漫玄。”老聃聽到孔子的話茄蚯，說：“去掉那‘人’就合適了。”所以說老聃是最公正無私的睦优。天地大公無私渗常，生育了萬物卻不把萬物作為自己的子女，成就了萬物卻不把萬物據(jù)為己有刨秆，萬物都蒙受天地的恩澤凳谦，享受天地的利益，卻不知道這些恩澤和利益是從哪里來的衡未。這就是三皇五帝的德政啊尸执。
管仲患了重病，齊桓公前去問候他缓醋，說如失；“仲父的病啊，更加沉重了送粱，國(guó)內(nèi)百姓都已經(jīng)無法避諱了褪贵，我將把國(guó)事托付給誰呢？”管仲回答說：“以前我盡心竭力，還不能足以知道把國(guó)事托付給誰脆丁，如今我重病在身命在旦夕世舰，還能說什么呢？”齊桓公說：“這是國(guó)家大事槽卫，希望仲父您指教我跟压。”管仲恭敬地答應(yīng)，說：“您想讓誰擔(dān)任相國(guó)呢歼培？”齊桓公說：“鮑叔牙可以嗎震蒋？”管仲回答說：“不可以。我了解鮑叔牙躲庄，鮑叔牙為人查剖，清正廉潔剛直不阿，看到不如自己的人噪窘，就不和人家親近笋庄；一旦聽到人家的過錯(cuò)，一輩子也忘不了效览。”齊桓公說：“不得已的話无切，那么隰朋還可以吧？”管仲回答說：“隰朋為人丐枉，對(duì)勝過自己的人追慕不已哆键，對(duì)趕不上自己的人勸勉不止。常常以自己不如黃帝為羞愧瘦锹，對(duì)不如自己的人表示同情籍嘹。他對(duì)于國(guó)政，細(xì)枝末節(jié)不去過問弯院；他對(duì)于政事辱士，分外的不去了解；他對(duì)于用人听绳，不刻意去找小毛病颂碘。不得已的話，那么隰朋還是合適的椅挣。”
相國(guó)头岔，是大官。做大官的人鼠证，不要只看小事峡竣，不要耍小聰明。所以說量九，大工匠要注意總體設(shè)計(jì)适掰，而不必親自揮斧弄鑿颂碧；大廚師只著意調(diào)和五味痹籍，而不必親自擺弄鍋碗瓢盆软驰；大勇士重在指揮作戰(zhàn)，而不必親自臨陣打斗苗沧；正大的軍隊(duì)只在征討無道叛逆戚宦，而不會(huì)騷擾百姓个曙。齊桓公厲行公正，摒棄個(gè)人的愛憎受楼，重用管仲因而成為五霸之首；逞私心偏袒所寵愛的人呼寸，任用豎刁以致死后無人殮尸安葬艳汽。人在年輕時(shí)愚蒙，年長(zhǎng)后智慧对雪。與其智慧而被私心役使河狐，不如愚蒙而擁有公心。天天醉醺醺的卻要整飭喪紀(jì)瑟捣，自私自利卻要樹立公正的風(fēng)氣馋艺，貪婪暴戾卻想稱王天下，即使是虞舜也不能做到啊迈套。
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