昔先圣王之治天下也，必先公绍刮。公則天下平矣糜工。平得于公。
嘗試觀于上志录淡，有得天下者眾矣，其得之以公油坝，其失之必以偏嫉戚。凡主之立也刨裆，生于公。天下彬檀，非一人之天下也帆啃，天下之天下也。陰陽之和窍帝，不長一類努潘；甘露時雨，不私一物坤学；萬民之主疯坤，不阿一人。
伯禽將行深浮，請所以治魯压怠。周公曰：“利而勿利也。”荊人有遺弓者飞苇，而不肯索菌瘫，曰：“荊人遺之，荊人得之布卡，又何索焉雨让？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣。”老聃聞之曰：“去其 ‘人’而可矣忿等。”故老聃則至公矣栖忠。天地大矣，生而弗子这弧，成而弗有娃闲，萬物皆被其澤，得其利匾浪，而莫知其所由始皇帮。此三皇五帝之德也。
管仲有病蛋辈，桓公往問之属拾，曰：“仲父之病矣，漬甚冷溶，國人弗諱渐白，寡人將誰屬國？”管仲對曰：“昔者臣盡力竭智逞频，猶未足以知之也纯衍。今病在于朝夕之中，臣奚能言苗胀？”桓公曰：“此大事也襟诸，愿仲父之教寡人也瓦堵。”管仲敬諾，曰：“公誰欲相歌亲？”公曰：“鮑叔牙可乎菇用？” 管仲對曰：“不可。夷吾善鮑叔牙陷揪，鮑叔牙之為人也惋鸥，清廉潔直，視不己若者悍缠，不比于人卦绣；一聞人之過，終身不忘扮休。”“勿已迎卤，則隰朋其可乎？”隰朋之為人也玷坠，上志而下求蜗搔，丑不若黃帝，而哀不己若者八堡。其于國也樟凄，有不聞也；其于物也兄渺，有不知也缝龄；其于人也，有不見也挂谍。勿已乎叔壤，則隰朋可也。”
夫相口叙，大官也炼绘。處大官者，不欲小察妄田，不欲小智俺亮，故曰：大匠不斫，大庖不豆疟呐，大勇不斗脚曾，大兵不寇∑艟撸桓公行公去私惡本讥，用管子而為五伯長；行私阿所愛，用豎刁蟲出于戶囤踩。人之少也愚旨椒，其長也智。故智而用私堵漱，不若愚而用公。日醉而飾服涣仿，私利而立公勤庐，貪戾而求王，舜弗能為好港。
6.下列語句中愉镰，加點的詞的解釋不正確的一項是
A．萬民之主，不阿一人
B．寡人將誰屬國钧汹？
C．視不己若者丈探，不比于人
D．丑不若黃帝
7. 下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一組是
A．萬物皆被其澤
B．公則天下平矣
C．孔子聞之曰
D．其于國也拔莱，有不聞也
8.下列對文中語句的理解碗降，不符合文意的一項是
A．周公曰：“利而無利也。”
周公說：“（為政時）要首先考慮利人而不要首先考慮利己塘秦。”
B．天地大矣讼渊，生而弗子，成而弗有
天地大公無私啊尊剔，生育萬物卻不把萬物作為自己的子女爪幻，成就萬物卻不把萬物據(jù)為己有。
C．隰朋之為人也须误，上志而下求
隰朋為人挨稿，對勝過自己的人追慕不已，對趕不上自己的人則勸勉不息京痢。
D．處大官者奶甘，不欲小察，不欲小智
做大官的人历造，不愿觀察小事情甩十，不想要小智慧。
9.下列的理解和分析吭产，不符合文意的一項是
A．作者以為侣监，三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太平，是因為他們首先做到了公正無私臣淤。
B．文章以周公訓(xùn)誡伯禽“利而勿利也”和管仲臨終舉薦隰朋相齊為例橄霉，闡明了治天下必先公的觀點。
C．對荊人遺弓而不肯索邑蒋，孔子認(rèn)為真正出以公心應(yīng)去其“荊”姓蜂，老子認(rèn)為真正出以公心應(yīng)去其“人”按厘。
D．管仲素善鮑叔牙，但他并不同意在自己病故以后由鮑叔牙繼任相齊钱慢，由此可以看出他的公正無私逮京。
10.文章中說“大匠不斫，大庖不豆”束莫，意思是“大工匠不親自操斧弄鑿懒棉，大廚師不親自擺弄鍋碗瓢盆”。這概括了為相做大官的道理览绿，請從文中舉一例加以說明策严，并聯(lián)系實際談?wù)勀銓@一概括的領(lǐng)悟。
【參考答案】：
6．C（比饿敲，親近）
7．D（均為介詞妻导，“對于”。A選項二者詞性相同均為代詞怀各，但意義不同倔韭，前者為“天地的”，做定語渠啤；后者為“這些恩澤狐肢、利益”，做兼語沥曹。B選項二者詞性相同均為連詞份名，但意義不同，前者表順承妓美，可譯為“就”僵腺；后者用在判斷句中主語之后、謂語之前壶栋，起強調(diào)和確認(rèn)作用辰如，可譯為“是、就是”贵试。C選項二者詞性相同均為代詞琉兜，但意義不同，前者代“荊人的話”毙玻；后者代“孔子的話”）
8．D（做大官的人豌蟋，不要只看小事，不要在小的智慧上做文章）
9．C（老子認(rèn)為真正出以公心桑滩，不僅應(yīng)去其“荊”梧疲，還應(yīng)去其“人”）
【參考譯文】：
從前，圣王治理天下，一定首先做到公正無私幌氮，公正無私天下就太平了缭受。天下太平是從公正無私中得到的。
我曾經(jīng)試著考察古代的記載该互，發(fā)現(xiàn)取得天下的人很多米者。他們?nèi)〉锰煜聭{借的是公正無私，而他們失去天下一定是因為偏私宇智。大凡君主的確立塘雳，都是出于公正的目的。天下不是某一個人的天下普筹，而是天下人的天下。陰陽協(xié)和隘马，不只使某一類東西生長太防；及時的雨露，不偏私某一種事物酸员；萬千百姓的君主蜒车，不偏袒某一個人。
伯禽將前往魯國赴任幔嗦，向周公請教治理魯國的方略酿愧。周公說：“為政時要首先考慮利人而不要首先考慮利己。”楚國有一個人遺失了弓箭卻不肯去尋找邀泉，說：“楚國人遺失了弓箭嬉挡，楚國人撿到了，又何必找它呢汇恤？”孔子聽到楚國人的話庞钢，說：“去掉那‘荊’就合適了。”老聃聽到孔子的話因谎，說：“去掉那‘人’就合適了基括。”所以說老聃是最公正無私的。天地大公無私财岔，生育了萬物卻不把萬物作為自己的子女风皿，成就了萬物卻不把萬物據(jù)為己有，萬物都蒙受天地的恩澤匠璧，享受天地的利益桐款，卻不知道這些恩澤和利益是從哪里來的。這就是三皇五帝的德政啊患朱。
管仲患了重病鲁僚，齊桓公前去問候他，說；“仲父的病啊冰沙，更加沉重了侨艾，國內(nèi)百姓都已經(jīng)無法避諱了，我將把國事托付給誰呢拓挥？”管仲回答說：“以前我盡心竭力唠梨，還不能足以知道把國事托付給誰，如今我重病在身命在旦夕侥啤，還能說什么呢当叭？”齊桓公說：“這是國家大事，希望仲父您指教我盖灸。”管仲恭敬地答應(yīng)蚁鳖，說：“您想讓誰擔(dān)任相國呢？”齊桓公說：“鮑叔牙可以嗎赁炎？”管仲回答說：“不可以醉箕。我了解鮑叔牙，鮑叔牙為人徙垫，清正廉潔剛直不阿讥裤，看到不如自己的人，就不和人家親近姻报；一旦聽到人家的過錯己英，一輩子也忘不了。”齊桓公說：“不得已的話吴旋，那么隰朋還可以吧损肛？”管仲回答說：“隰朋為人，對勝過自己的人追慕不已邮府，對趕不上自己的人勸勉不止荧关。常常以自己不如黃帝為羞愧，對不如自己的人表示同情褂傀。他對于國政忍啤，細(xì)枝末節(jié)不去過問；他對于政事仙辟，分外的不去了解同波；他對于用人，不刻意去找小毛病叠国。不得已的話未檩，那么隰朋還是合適的。”
相國粟焊，是大官冤狡。做大官的人孙蒙，不要只看小事，不要耍小聰明悲雳。所以說挎峦，大工匠要注意總體設(shè)計，而不必親自揮斧弄鑿合瓢；大廚師只著意調(diào)和五味坦胶，而不必親自擺弄鍋碗瓢盆；大勇士重在指揮作戰(zhàn)晴楔，而不必親自臨陣打斗顿苇；正大的軍隊只在征討無道叛逆，而不會騷擾百姓税弃。齊桓公厲行公正纪岁，摒棄個人的愛憎，重用管仲因而成為五霸之首则果；逞私心偏袒所寵愛的人蜂科，任用豎刁以致死后無人殮尸安葬。人在年輕時愚蒙短条，年長后智慧。與其智慧而被私心役使才菠，不如愚蒙而擁有公心茸时。天天醉醺醺的卻要整飭喪紀(jì)，自私自利卻要樹立公正的風(fēng)氣赋访，貪婪暴戾卻想稱王天下可都，即使是虞舜也不能做到啊。
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