昔先圣王之治天下也，必先公丰榴。公則天下平矣货邓。平得于公。
嘗試觀于上志四濒，有得天下者眾矣换况，其得之以公职辨，其失之必以偏。凡主之立也复隆，生于公拨匆。天下姆涩，非一人之天下也挽拂，天下之天下也。陰陽之和骨饿，不長一類亏栈；甘露時(shí)雨，不私一物宏赘；萬民之主绒北，不阿一人。
伯禽將行察署，請所以治魯闷游。周公曰：“利而勿利也。”荊人有遺弓者贴汪，而不肯索脐往，曰：“荊人遺之，荊人得之扳埂，又何索焉业簿？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣。”老聃聞之曰：“去其 ‘人’而可矣阳懂。”故老聃則至公矣梅尤。天地大矣，生而弗子岩调，成而弗有巷燥，萬物皆被其澤，得其利号枕，而莫知其所由始缰揪。此三皇五帝之德也。
管仲有病堕澄，桓公往問之邀跃，曰：“仲父之病矣叁执，漬甚鱼喉，國人弗諱否副，寡人將誰屬國拗踢？”管仲對曰：“昔者臣盡力竭智肩民，猶未足以知之也觅玻。今病在于朝夕之中就斤，臣奚能言控嗜？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也蒜茴。”管仲敬諾星爪，曰：“公誰欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎粉私？” 管仲對曰：“不可顽腾。夷吾善鮑叔牙，鮑叔牙之為人也诺核，清廉潔直抄肖，視不己若者，不比于人窖杀；一聞人之過漓摩，終身不忘。”“勿已入客，則隰朋其可乎管毙？”隰朋之為人也，上志而下求桌硫，丑不若黃帝夭咬，而哀不己若者。其于國也鞍泉，有不聞也皱埠；其于物也，有不知也咖驮；其于人也边器，有不見也。勿已乎托修，則隰朋可也忘巧。”
夫相，大官也睦刃。處大官者砚嘴，不欲小察，不欲小智涩拙，故曰：大匠不斫际长，大庖不豆，大勇不斗兴泥，大兵不寇工育。桓公行公去私惡搓彻，用管子而為五伯長如绸；行私阿所愛嘱朽，用豎刁蟲出于戶。人之少也愚怔接，其長也智搪泳。故智而用私，不若愚而用公扼脐。日醉而飾服岸军，私利而立公，貪戾而求王谎势，舜弗能為凛膏。
6.下列語句中杨名，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
A．萬民之主脏榆，不阿一人
B．寡人將誰屬國？
C．視不己若者台谍，不比于人
D．丑不若黃帝
7. 下列各組語句中须喂，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是
A．萬物皆被其澤
B．公則天下平矣
C．孔子聞之曰
D．其于國也，有不聞也
8.下列對文中語句的理解趁蕊，不符合文意的一項(xiàng)是
A．周公曰：“利而無利也坞生。”
周公說：“（為政時(shí)）要首先考慮利人而不要首先考慮利己。”
B．天地大矣掷伙，生而弗子是己，成而弗有
天地大公無私啊，生育萬物卻不把萬物作為自己的子女任柜，成就萬物卻不把萬物據(jù)為己有卒废。
C．隰朋之為人也，上志而下求
隰朋為人宙地，對勝過自己的人追慕不已摔认，對趕不上自己的人則勸勉不息。
D．處大官者宅粥，不欲小察参袱，不欲小智
做大官的人，不愿觀察小事情秽梅，不想要小智慧抹蚀。
9.下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是
A．作者以為企垦，三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太平环壤，是因?yàn)樗麄兪紫茸龅搅斯裏o私。
B．文章以周公訓(xùn)誡伯禽“利而勿利也”和管仲臨終舉薦隰朋相齊為例竹观，闡明了治天下必先公的觀點(diǎn)镐捧。
C．對荊人遺弓而不肯索潜索，孔子認(rèn)為真正出以公心應(yīng)去其“荊”，老子認(rèn)為真正出以公心應(yīng)去其“人”懂酱。
D．管仲素善鮑叔牙竹习，但他并不同意在自己病故以后由鮑叔牙繼任相齊，由此可以看出他的公正無私列牺。
10.文章中說“大匠不斫整陌，大庖不豆”，意思是“大工匠不親自操斧弄鑿瞎领，大廚師不親自擺弄鍋碗瓢盆”泌辫。這概括了為相做大官的道理，請從文中舉一例加以說明九默，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓@一概括的領(lǐng)悟震放。
【參考答案】：
6．C（比，親近）
7．D（均為介詞驼修，“對于”殿遂。A選項(xiàng)二者詞性相同均為代詞，但意義不同乙各，前者為“天地的”墨礁，做定語；后者為“這些恩澤耳峦、利益”恩静，做兼語。B選項(xiàng)二者詞性相同均為連詞蹲坷，但意義不同驶乾，前者表順承，可譯為“就”冠句；后者用在判斷句中主語之后轻掩、謂語之前，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用懦底，可譯為“是唇牧、就是”。C選項(xiàng)二者詞性相同均為代詞聚唐，但意義不同丐重，前者代“荊人的話”；后者代“孔子的話”）
8．D（做大官的人杆查，不要只看小事扮惦，不要在小的智慧上做文章）
9．C（老子認(rèn)為真正出以公心，不僅應(yīng)去其“荊”亲桦，還應(yīng)去其“人”）
【參考譯文】：
從前崖蜜，圣王治理天下浊仆，一定首先做到公正無私，公正無私天下就太平了豫领。天下太平是從公正無私中得到的抡柿。
我曾經(jīng)試著考察古代的記載，發(fā)現(xiàn)取得天下的人很多等恐。他們?nèi)〉锰煜聭{借的是公正無私洲劣，而他們失去天下一定是因?yàn)槠健４蠓簿鞯拇_立课蔬，都是出于公正的目的囱稽。天下不是某一個(gè)人的天下，而是天下人的天下二跋。陰陽協(xié)和战惊，不只使某一類東西生長；及時(shí)的雨露同欠，不偏私某一種事物样傍；萬千百姓的君主，不偏袒某一個(gè)人铺遂。
伯禽將前往魯國赴任，向周公請教治理魯國的方略茎刚。周公說：“為政時(shí)要首先考慮利人而不要首先考慮利己襟锐。”楚國有一個(gè)人遺失了弓箭卻不肯去尋找，說：“楚國人遺失了弓箭膛锭，楚國人撿到了粮坞，又何必找它呢？”孔子聽到楚國人的話初狰，說：“去掉那‘荊’就合適了莫杈。”老聃聽到孔子的話，說：“去掉那‘人’就合適了奢入。”所以說老聃是最公正無私的筝闹。天地大公無私，生育了萬物卻不把萬物作為自己的子女腥光，成就了萬物卻不把萬物據(jù)為己有关顷，萬物都蒙受天地的恩澤，享受天地的利益武福，卻不知道這些恩澤和利益是從哪里來的议双。這就是三皇五帝的德政啊。
管仲患了重病捉片，齊桓公前去問候他平痰，說汞舱；“仲父的病啊，更加沉重了宗雇，國內(nèi)百姓都已經(jīng)無法避諱了兵拢，我將把國事托付給誰呢？”管仲回答說：“以前我盡心竭力逾礁，還不能足以知道把國事托付給誰说铃，如今我重病在身命在旦夕，還能說什么呢嘹履？”齊桓公說：“這是國家大事腻扇，希望仲父您指教我。”管仲恭敬地答應(yīng)砾嫉，說：“您想讓誰擔(dān)任相國呢幼苛？”齊桓公說：“鮑叔牙可以嗎？”管仲回答說：“不可以焕刮。我了解鮑叔牙舶沿，鮑叔牙為人，清正廉潔剛直不阿配并，看到不如自己的人括荡，就不和人家親近；一旦聽到人家的過錯(cuò)溉旋，一輩子也忘不了畸冲。”齊桓公說：“不得已的話，那么隰朋還可以吧观腊？”管仲回答說：“隰朋為人邑闲，對勝過自己的人追慕不已，對趕不上自己的人勸勉不止梧油。常常以自己不如黃帝為羞愧苫耸，對不如自己的人表示同情。他對于國政儡陨，細(xì)枝末節(jié)不去過問褪子；他對于政事，分外的不去了解迄委；他對于用人褐筛，不刻意去找小毛病。不得已的話叙身，那么隰朋還是合適的渔扎。”
相國，是大官信轿。做大官的人晃痴，不要只看小事残吩，不要耍小聰明。所以說倘核，大工匠要注意總體設(shè)計(jì)泣侮，而不必親自揮斧弄鑿；大廚師只著意調(diào)和五味紧唱，而不必親自擺弄鍋碗瓢盆活尊；大勇士重在指揮作戰(zhàn)，而不必親自臨陣打斗漏益；正大的軍隊(duì)只在征討無道叛逆蛹锰，而不會騷擾百姓。齊桓公厲行公正绰疤，摒棄個(gè)人的愛憎铜犬，重用管仲因而成為五霸之首；逞私心偏袒所寵愛的人轻庆，任用豎刁以致死后無人殮尸安葬癣猾。人在年輕時(shí)愚蒙，年長后智慧余爆。與其智慧而被私心役使纷宇，不如愚蒙而擁有公心。天天醉醺醺的卻要整飭喪紀(jì)龙屉，自私自利卻要樹立公正的風(fēng)氣呐粘，貪婪暴戾卻想稱王天下，即使是虞舜也不能做到啊转捕。
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