后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我腾夯，我以天下之利盡歸于己颊埃，以天下之害盡歸于人蔬充，亦無不可。使天下之人不敢自私班利，不敢自利饥漫，以我之大私為天下之大公。始而慚焉肥败，久而安焉趾浅，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)愕提，傳之子孫馒稍，受享無窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就浅侨，孰與仲多”者纽谒，其逐利之情，不覺溢之于辭矣如输。
此無他鼓黔。古者以天下為主，君為客不见，凡君之所畢世而經(jīng)營者澳化，為天下也。今也以君為主稳吮，天下為客缎谷，凡天下之無地而得安寧者，為君也灶似。是以其未得之也列林，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女酪惭，以博我一人之產(chǎn)業(yè)希痴，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也春感。”其既得之也砌创，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女鲫懒，以奉我一人之淫樂嫩实，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也刀疙。”然則為天下之大害者舶赔，君而已矣！向使無君谦秧，人各得自私也竟纳，人各得自利也撵溃。嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎锥累？
古者天下之人愛戴其君缘挑，比之如父，擬之如天桶略，誠不為過也语淘。今也天下之人怨惡其君，視之如寇讎际歼，名之為獨(dú)夫惶翻，固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無所逃于天地之間鹅心，至桀吕粗、紂之暴，猶謂湯武不當(dāng)誅之旭愧，而妄傳伯夷颅筋、叔齊無稽之事，使兆人萬姓崩潰之血肉输枯，曾不異夫腐鼠议泵。豈天地之大，于兆人萬姓之中桃熄，獨(dú)私其一人一姓乎先口？是故武王圣人也，孟子之言蜻拨，圣人之言也池充。后世之君，欲以如父如天之空名禁人之窺伺者缎讼，皆不便于其言收夸，至廢孟子而不立，非導(dǎo)源于小儒乎血崭？
（取材于黃宗羲《原君》）
8. 下列加點(diǎn)的詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（1分）
A.
B. 曾不慘然
C. 此我產(chǎn)業(yè)之花息也
D. 視之如寇讎咽瓷，名之為獨(dú)夫
9. 下列各組句中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（1分）
A. ①始而慚焉
B. ①我以天下之利盡歸于己
C. ①視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)
D. ①以博我一人之產(chǎn)業(yè)
10.
①以我之大私為天下之大公
②其逐利之情钻洒，不覺溢之于辭矣
③凡天下之無地而得安寧者奋姿，為君也
④屠毒天下之肝腦，離散天下之子女素标，以博我一人之產(chǎn)業(yè)
⑤以奉我一人之淫樂称诗，視為當(dāng)然
⑥向使無君，人各得自私也头遭，人各得自利也
A.
11.
A.
B. 后世的君主，在爭奪天下時(shí)享潜，“屠毒天下之肝腦困鸥，離散天下之子女”嗅蔬，絲毫不感到內(nèi)疚剑按，反而用“創(chuàng)業(yè)”來掩飾。
C. 作者認(rèn)為正是由于后世的君主“以君為主澜术，天下為客”艺蝴，結(jié)果使得天下因?yàn)榫鞯脑虺霈F(xiàn)了種種不安寧的情況。
D. 黃宗羲撥開了籠罩在帝王頭上的光環(huán)鸟废，指出了后世君主的貪婪和罪惡猜敢，直斥“然則為天下之大害者，君而已矣”盒延。
12.
參考答案
8. （1分）B 9. （1分）B 10.（1分）C 11.（1分）A
12.（3分）
難道天地這么大，在億萬百姓當(dāng)中添寺，單單偏愛君主那一人一家嗎胯盯？
參考譯文
后世做人君的卻不是這樣。他們以為分派天下利害的權(quán)力都出于我自己计露，我把天下的利益都?xì)w于自己博脑，把天下的害處都?xì)w于他人，也沒有什么不可心以的票罐。（他們）使天下人不敢自私叉趣，不敢自利，而把我的私利作為天下的公利该押；開始還感到慚愧疗杉，時(shí)間一久就心安理得了，把天下看作自己再大不過的產(chǎn)業(yè)蚕礼，傳給子孫烟具，享受無窮椭蹄。漢高祖說“我所創(chuàng)下的家業(yè)，與我家老二相比净赴，誰多”绳矩，他追逐私利的心情不覺在言語中充分流露出來。（注：劉邦家的老二勤勞經(jīng)商玖翅，家產(chǎn)不少翼馆，很受劉父賞識；劉邦游手好閑金度，為劉父不齒应媚。劉邦打下江山后，遂有此言）猜极。
這沒有別的（原因）中姜，古時(shí)把天下人放在主要位置，君主放在從屬位置跟伏；凡君主畢生經(jīng)營的一切丢胚，都是天下人的。現(xiàn)在把君主放在主要位置受扳，把天下人放在從屬位置携龟；所有使天下沒有一個(gè)地方得到安寧的原因，都在于有了君主勘高。因此峡蟋，在他未得到君位的時(shí)候，屠殺华望、殘害天下的生命蕊蝗，拆散天下人的子女，來求得個(gè)人的產(chǎn)業(yè)赖舟，竟然沒有一點(diǎn)慘痛的樣子蓬戚，說：“我原是為子孫后代創(chuàng)業(yè)啊。”他在取得君位以后建蹄，敲榨碌更、剝?nèi)√煜氯说墓撬瑁鹕⑻煜氯说淖优瓷鳎怨﹤€(gè)人放縱的享樂痛单，（把這）看成應(yīng)當(dāng)如此，說：“這是我產(chǎn)業(yè)的利息呀劲腿。”然而成為天下大害的旭绒，不過是君主罷了，當(dāng)初假使沒有君主，人們還能各管各的私事挥吵，各得各的利益重父。唉！設(shè)置君主的原因和道理忽匈，原來就是這樣的嗎房午？
古時(shí)候，天下人愛戴自己的君主丹允，把他們比作父親郭厌，把他們比作天，實(shí)在不算過分〉癖危現(xiàn)在天下人怨恨折柠、憎惡自己的君主，把他們看作仇敵批狐，稱他們?yōu)楠?dú)夫扇售，這原是他們應(yīng)當(dāng)?shù)玫降摹嚣艇？墒悄切┭酃舛虦\的讀書人承冰，卻拘謹(jǐn)?shù)卣J(rèn)為，君臣之間的倫理關(guān)系無法逃脫于天地之間髓废，甚至對于桀巷懈、紂那樣的暴君，也認(rèn)為湯慌洪、武不應(yīng)當(dāng)去討伐他們，因而虛妄地傳說伯夷凑保、叔齊那些無可查考的故事冈爹，看待千千萬萬百姓的血肉崩潰的軀體，竟然和腐臭的老鼠一樣欧引。難道天地這么大频伤，在千千萬萬天下人中，唯獨(dú)（應(yīng)當(dāng)）偏愛君主一人一家嗎芝此？因此（討伐紂王的）武王是圣人憋肖；孟子（肯定武王伐紂）的言論，是圣人的言論婚苹。后世的君主岸更，想要用自己“如父如天”一類的空名來禁絕他人暗中看機(jī)會(huì)奪取君位，都感到孟子的話對自己不利膊升，甚至廢除孟子的祭祀怎炊，這根由不是從眼光短淺的讀書人那里來的嗎？
關(guān)鍵詞：原君
