后之為人君者不然塑陵。以為天下利害之權(quán)皆出于我感憾，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人令花，亦無(wú)不可阻桅。使天下之人不敢自私，不敢自利彭则，以我之大私為天下之大公鳍刷。始而慚焉占遥，久而安焉俯抖，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫瓦胎，受享無(wú)窮芬萍。漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者搔啊，其逐利之情柬祠，不覺(jué)溢之于辭矣。
此無(wú)他负芋。古者以天下為主漫蛔，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也莽龟。今也以君為主蠕嫁，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者毯盈，為君也剃毒。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦搂赋，離散天下之子女赘阀，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然脑奠，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也基公。”其既得之也，敲剝天下之骨髓宋欺，離散天下之子女酌媒，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然迄靠，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也秒咨。”然則為天下之大害者，君而已矣掌挚！向使無(wú)君雨席，人各得自私也，人各得自利也吠式。嗚呼陡厘！豈設(shè)君之道固如是乎？
古者天下之人愛(ài)戴其君特占，比之如父糙置，擬之如天，誠(chéng)不為過(guò)也是目。今也天下之人怨惡其君谤饭，視之如寇讎，名之為獨(dú)夫懊纳，固其所也揉抵。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無(wú)所逃于天地之間，至桀嗤疯、紂之暴冤今，猶謂湯武不當(dāng)誅之，而妄傳伯夷茂缚、叔齊無(wú)稽之事戏罢，使兆人萬(wàn)姓崩潰之血肉屋谭，曾不異夫腐鼠。豈天地之大龟糕，于兆人萬(wàn)姓之中戴而，獨(dú)私其一人一姓乎？是故武王圣人也翩蘸，孟子之言所意，圣人之言也。后世之君催首，欲以如父如天之空名禁人之窺伺者扶踊，皆不便于其言，至廢孟子而不立郎任，非導(dǎo)源于小儒乎秧耗？
（取材于黃宗羲《原君》）
8. 下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（1分）
A.
B. 曾不慘然
C. 此我產(chǎn)業(yè)之花息也
D. 視之如寇讎，名之為獨(dú)夫
9. 下列各組句中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（1分）
A. ①始而慚焉
B. ①我以天下之利盡歸于己
C. ①視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)
D. ①以博我一人之產(chǎn)業(yè)
10.
①以我之大私為天下之大公
②其逐利之情，不覺(jué)溢之于辭矣
③凡天下之無(wú)地而得安寧者坛悉，為君也
④屠毒天下之肝腦伐厌，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)
⑤以奉我一人之淫樂(lè)裸影，視為當(dāng)然
⑥向使無(wú)君挣轨，人各得自私也，人各得自利也
A.
11.
A.
B. 后世的君主画饥，在爭(zhēng)奪天下時(shí)，“屠毒天下之肝腦浊猾，離散天下之子女”，絲毫不感到內(nèi)疚热鞍，反而用“創(chuàng)業(yè)”來(lái)掩飾葫慎。
C. 作者認(rèn)為正是由于后世的君主“以君為主衔彻，天下為客”，結(jié)果使得天下因?yàn)榫鞯脑虺霈F(xiàn)了種種不安寧的情況偷办。
D. 黃宗羲撥開(kāi)了籠罩在帝王頭上的光環(huán)艰额，指出了后世君主的貪婪和罪惡，直斥“然則為天下之大害者椒涯，君而已矣”柄沮。
12.
參考答案
8. （1分）B 9. （1分）B 10.（1分）C 11.（1分）A
12.（3分）
難道天地這么大废岂，在億萬(wàn)百姓當(dāng)中祖搓，單單偏愛(ài)君主那一人一家嗎？
參考譯文
后世做人君的卻不是這樣湖苞。他們以為分派天下利害的權(quán)力都出于我自己拯欧，我把天下的利益都?xì)w于自己，把天下的害處都?xì)w于他人财骨，也沒(méi)有什么不可心以的镐作。（他們）使天下人不敢自私，不敢自利隆箩，而把我的私利作為天下的公利该贾；開(kāi)始還感到慚愧，時(shí)間一久就心安理得了捌臊，把天下看作自己再大不過(guò)的產(chǎn)業(yè)靶庙，傳給子孫，享受無(wú)窮娃属。漢高祖說(shuō)“我所創(chuàng)下的家業(yè)六荒，與我家老二相比，誰(shuí)多”矾端，他追逐私利的心情不覺(jué)在言語(yǔ)中充分流露出來(lái)掏击。（注：劉邦家的老二勤勞經(jīng)商，家產(chǎn)不少秩铆，很受劉父賞識(shí)砚亭；劉邦游手好閑，為劉父不齒殴玛。劉邦打下江山后捅膘，遂有此言）滚粟。
這沒(méi)有別的（原因）寻仗，古時(shí)把天下人放在主要位置，君主放在從屬位置凡壤；凡君主畢生經(jīng)營(yíng)的一切署尤，都是天下人的“姨妫現(xiàn)在把君主放在主要位置，把天下人放在從屬位置曹体；所有使天下沒(méi)有一個(gè)地方得到安寧的原因俗扇，都在于有了君主。因此箕别，在他未得到君位的時(shí)候铜幽，屠殺、殘害天下的生命串稀，拆散天下人的子女除抛，來(lái)求得個(gè)人的產(chǎn)業(yè)，竟然沒(méi)有一點(diǎn)慘痛的樣子厨诸，說(shuō)：“我原是為子孫后代創(chuàng)業(yè)啊镶殷。”他在取得君位以后，敲榨微酬、剝?nèi)√煜氯说墓撬杌媲鳎鹕⑻煜氯说淖优怨﹤€(gè)人放縱的享樂(lè)颗管，（把這）看成應(yīng)當(dāng)如此陷遮，說(shuō)：“這是我產(chǎn)業(yè)的利息呀。”然而成為天下大害的垦江，不過(guò)是君主罷了帽馋，當(dāng)初假使沒(méi)有君主，人們還能各管各的私事比吭，各得各的利益绽族。唉！設(shè)置君主的原因和道理衩藤，原來(lái)就是這樣的嗎吧慢？
古時(shí)候，天下人愛(ài)戴自己的君主赏表，把他們比作父親检诗，把他們比作天，實(shí)在不算過(guò)分∑敖耍現(xiàn)在天下人怨恨逢慌、憎惡自己的君主，把他們看作仇敵间狂，稱他們?yōu)楠?dú)夫攻泼，這原是他們應(yīng)當(dāng)?shù)玫降摹？墒悄切┭酃舛虦\的讀書(shū)人坠韩，卻拘謹(jǐn)?shù)卣J(rèn)為距潘，君臣之間的倫理關(guān)系無(wú)法逃脫于天地之間炼列，甚至對(duì)于桀只搁、紂那樣的暴君，也認(rèn)為湯俭尖、武不應(yīng)當(dāng)去討伐他們氢惋，因而虛妄地傳說(shuō)伯夷、叔齊那些無(wú)可查考的故事稽犁，看待千千萬(wàn)萬(wàn)百姓的血肉崩潰的軀體焰望，竟然和腐臭的老鼠一樣。難道天地這么大已亥，在千千萬(wàn)萬(wàn)天下人中熊赖，唯獨(dú)（應(yīng)當(dāng)）偏愛(ài)君主一人一家嗎？因此（討伐紂王的）武王是圣人虑椎；孟子（肯定武王伐紂）的言論震鹉，是圣人的言論。后世的君主捆姜，想要用自己“如父如天”一類(lèi)的空名來(lái)禁絕他人暗中看機(jī)會(huì)奪取君位传趾，都感到孟子的話對(duì)自己不利，甚至廢除孟子的祭祀泥技，這根由不是從眼光短淺的讀書(shū)人那里來(lái)的嗎浆兰？
關(guān)鍵詞：原君
