原君(節(jié)選)
有生之初，人各自私也谈况，人各自利也勺美；天下有公利而莫或興之有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利递胧；不以一己之害為害，而使天下釋其害赡茸；此其人之勤勞必千萬(wàn)于天下之人缎脾。夫以千萬(wàn)倍之勤勞，而己又不享其利占卧，必非天下之人情所欲居也遗菠。故古之人君，量而不欲入者华蜒，許由辙纬、務(wù)光(2)是也；入而又去之者叭喜，堯贺拣、舜是也；初不欲入而不得去者捂蕴，禹是也譬涡。豈古之人有所異哉？好逸惡勞啥辨，亦猶夫人之情也涡匀。
后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我委可，我以天下之利盡歸于己渊跋，以天下之害盡歸于人腊嗡，亦無(wú)不可着倾；使天下之人，不敢自私燕少，不敢自利卡者，以我之大私為天下之大公。始而慚焉客们，久而安焉崇决。視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫底挫，受享無(wú)窮恒傻；漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者建邓，其逐利之情盈厘，不覺溢之于辭矣。
此無(wú)他官边，古者以天下為主沸手，君為客外遇，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也契吉。今也以君為主跳仿，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者捐晶，為君也菲语。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦惑灵，離散天下之子女谨究，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然泣棋。曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也胶哲。”其既得之也，敲剝天下之骨髓潭辈，離散天下之子女鸯屿，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然把敢。曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也寄摆。”然則，為天下之大害者修赞，君而已矣婶恼，向使無(wú)君，人各得自私也柏副，人各得自利也勾邦。嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎割择？
注釋：
（1）黃宗羲（1610-1695）明清之際思想家眷篇、史學(xué)家。字太沖荔泳，號(hào)南禹蕉饼，學(xué)者稱梨洲先生。浙江余姚人玛歌。與顧炎武昧港、王夫之同稱為明末清初三大思想家
（2）許由、務(wù)光：傳說(shuō)中的高士支子。唐堯讓天下于許由创肥，許由認(rèn)為是對(duì)自己的侮辱，就隱居箕山中。商湯讓天下于務(wù)光瓤的，務(wù)光負(fù)石投水而死休弃。
5 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A 人各自私也
B 亦猶夫人之情也
C 是以其未得之也
D 此我產(chǎn)業(yè)之花息也
6請(qǐng)給下列文字劃分節(jié)奏（4分）
天下有公利而莫或興之有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利
7請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（8分）
（1）
（2）
8作者認(rèn)為后世人君與古代人君的區(qū)別在哪里杖玲？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)述（4分）
參考答案
5.B（情：本性）
6天下有公利而莫或興之/有公害而莫或除之/有人者出/不以一己之利/為利而使天下受其利（劃4處）
7.（1）這個(gè)人的辛勤勞作顿仇，必相當(dāng)于一般天下人的千萬(wàn)倍，付出千萬(wàn)倍的辛勞摆马，卻又得不得利益臼闻。
（2）因此，在他未得到君位的時(shí)候囤采，屠殺述呐、殘害天下的生命，拆散天下的子女蕉毯，來(lái)求得個(gè)人的產(chǎn)業(yè)乓搬，對(duì)此竟不感到凄慘。（符合大意即可）
8.①是否把天下的利益的權(quán)利都出于自己代虾，把天下的害處歸于他人进肯。
②是否把公眾的利益歸集于自身，追逐私利的程度大大加深褐着。
③是否認(rèn)為畢生經(jīng)營(yíng)的一切都是天下人的坷澡。
④是否好逸惡勞，過(guò)度縱欲含蓉，把私事當(dāng)作最重要的事情。（言之有理即可）
關(guān)鍵詞：原君
