“過門無馬跡堕澄，滿宅是蟬聲邀跃。”這兩句是說，為官清閑蛙紫，門無馬跡，表明少人登門相訪途戒；庭院寂寥坑傅，蟬聲聒噪，是因無人驚擾喷斋，反覺鬧中處靜唁毒，充滿一種“靜趣”。詩句平淡文雅星爪，通暢自然浆西，樸直中寓工巧，意境稱佳顽腾。
出自姚合《閑居》
不自識疏鄙⑴近零，終年住在城。
過門無馬跡⑵抄肖，滿宅是蟬聲久信。
帶病吟雖苦，休官夢已清⑶漓摩。
何當(dāng)學(xué)禪觀⑷裙士，依止古先生⑸？
注釋
⑴疏鄙：粗野管毙，俗陋腿椎。這里指詩人自己疏懶的性格桌硫。
⑵過門：登門；上門啃炸。唐高適《贈杜二拾遺》詩：“佛香時入院鞍泉，僧飯屢過門。”
⑶休官：辭去官職肮帐。 唐李商隱《天平公座中呈令狐令公》詩：“白足禪僧思敗道咖驮，青袍御史擬休官。”
⑷禪（chán）觀：即禪理训枢、禪道托修，學(xué)佛參禪。禪恒界，梵語“禪那”的省略睦刃，意“靜思自虐”，“思維修”十酣，為心注一境涩拙、正深思慮的意思。觀耸采，即觀照兴泥。
⑸古先生：道家對佛的稱呼。唐白居易《酬夢得以予五月長齋延僧徒絕賓友見戲》：“交游諸長老虾宇，師事古先生搓彻。”
譯文
不知道自己生性疏懶粗鄙，一年到頭住在繁華的都城嘱朽。
門前從來沒有車馬的痕跡旭贬，院子里盡是一片蟬的叫聲。
身上有病痛吟詩雖覺辛苦搪泳，不再做官夢境已變得幽清稀轨。
什么時候去學(xué)學(xué)禪機參悟，皈依佛家好古修道的先生岸军。
賞析
《閑居》是唐代詩人姚合的作品奋刽。此詩描繪了一種清閑、清靜的閑居生活凛膏，表現(xiàn)了閑居的禪趣杨名，表明一位閑士對古禪的向往，同時也表現(xiàn)了詩人對當(dāng)時吏治腐敗猖毫、社會黑暗的鄙視厭惡之情台谍，反映了詩人無心功名、達觀平和的心境吁断。全詩語言樸實清潤趁蕊，娓娓道來坞生，充分體現(xiàn)了姚合的詩風(fēng)。
姚合極稱賞王維的詩掷伙，特別追求王詩中的一種“靜趣”是己，此詩就反映了這個傾向。
首兩句：“不自識疏鄙任柜，終年住在城卒废。”姚合自稱“野性多疏惰”（《閑居遣懷》其八）。一個性格疏懶宙地，習(xí)于野性的人摔认，認為不適宜為官臨民，這在旁觀者看是很清楚的宅粥。而自己偏不了解這點参袱，終年住在城里，絲竹亂耳秽梅，案牘勞形抹蚀，求靜不得，求閑不能企垦，皆由于自己的“不自識”环壤。本不樂于城市，今終年住在城里竹观，總得自己尋個譬解镐捧。古人說，大隱隱于市臭增，因此認為在城市亦算是隱居。“縣去帝城遠竹习，為官與隱齊誊抛。”（《武功縣詩》）自己作這樣一番解釋，是明心跡整陌，也見心安理得了拗窃。這兒寫身處縣城，卻透露了心地的靜趣泌辫。
景況也確是這樣：“過門無馬跡随夸，滿宅是蟬聲。”這第二聯(lián)寫的正是適應(yīng)自己疏鄙之性的境地震放，從首二句一氣貫注而來宾毒。沒有馬跡過門，就是表明來訪者稀少殿遂，為官很清閑诈铛。蟬聲聒噪乙各，充滿庭院，是因無人驚擾幢竹，反覺鬧中處靜耳峦；寫的滿耳聲音，卻從聲音中暗透一個“靜”字焕毫。上句寫出清閑蹲坷，下句寫出清靜。正是于有聲處見無聲邑飒，反感靜意籠罩循签。
在這清閑、清靜的城中一隅幸乒，詩人是“帶病吟雖苦懦底，休官夢已清”。這第三聯(lián)從“病”寫性情罕扎。病聚唐，帶點小病，舊時往往成為士大夫的風(fēng)雅事腔召；病而不廢吟詠杆查，更顯得閑情雅致。現(xiàn)今“休官”臀蛛，連小小的職務(wù)也不擔(dān)任之后亲桦，真是夢境也感到很清閑，很清靜了浊仆。寫來步步幽深客峭，益見靜境。唐人由于受佛家思想影響抡柿，有所謂更高一層的境界舔琅，就是把生活逃遁于“禪”，所以第四聯(lián)作者自問：“何當(dāng)學(xué)禪觀洲劣，依止古先生备蚓？”何時能摒除一切縈心的俗務(wù)，求古先生（指佛）學(xué)這種禪觀呢囱稽？妄念既除郊尝、則心自朗然無所不照。這樣的境界战惊，就是禪觀流昏，是清閑、清靜的更高一境。借禪理說心境横缔，表現(xiàn)了詩人對當(dāng)時吏治腐敗铺遂、社會黑暗的鄙視厭惡之情，成功地描摹了作者所追求的藝術(shù)上靜趣的境界茎刚。
姚合是寫五律的能手襟锐。他刻意苦吟，層層寫來膛锭，一氣貫注粮坞；詩句平淡文雅，樸直中寓工巧初狰，而又暢曉自然莫杈，所以為佳。
關(guān)鍵詞：“過門無馬跡奢入，滿宅是蟬聲筝闹。”的意思及全詩翻
