《袁州州學(xué)記》是宋人李覯（gòu）的名作断医，文章記敘了宋仁宗時，任袁州知州的祖無擇看到學(xué)宮破損的現(xiàn)狀奏纪，決定興建新學(xué)宮的過程鉴嗤。學(xué)宮落成之刻舉行的“釋菜”祭孔儀式上，在宜春講學(xué)的李覯大為感慨序调，遂發(fā)表了此篇文章躬窜，感慨申論。
袁州學(xué)記
皇帝①二十有三年炕置，制詔州縣立學(xué)荣挨。惟時守令，有哲有愚朴摊。有屈力殫慮默垄，祗②順德意；有假官借師甚纲，茍具文書口锭。或連數(shù)城，亡誦弦聲鹃操。倡而不和韭寸，教尼不行。
三十有二年荆隘，范陽祖君無澤知袁州③恩伺。始至，進(jìn)諸生椰拒，知學(xué)宮闕狀晶渠。大懼人材放失，儒效闊疏燃观，亡以稱上意旨褒脯。通判潁川陳君侁④，聞而是之缆毁，議以克合番川。相舊夫子廟，狹隘不足改為脊框，乃營治之東爽彤。厥土燥剛，厥位面陽缚陷，厥材孔良适篙。殿堂門廡，黝堊丹漆⑤箫爷，舉以法嚷节。故生師有舍，庖廩有次虎锚。百爾器備硫痰，并手偕作。工善吏勤窜护，晨夜展力效斑，越明年成。
舍菜⑥且有日柱徙，盱江李覯諗于眾曰⑦：“惟四代之學(xué)缓屠，考諸經(jīng)可見已。秦以山西鏖六國护侮，欲帝萬世敌完，劉氏一呼，而關(guān)門不守羊初，武夫健將滨溉，賣降恐后，何耶?詩書之道廢，人惟見利而不聞義焉耳晦攒。孝武乘豐富闽撤，世祖出戎行，皆孳孳學(xué)術(shù)脯颜。俗化之厚哟旗，延于靈、獻(xiàn)伐脖。草茅⑧危言者，折首而不悔乐设；功烈震主者讼庇，聞命而釋兵；群雄相視近尚，不敢去臣位蠕啄，尚數(shù)十年。教道之結(jié)人心如此戈锻。今代遭圣神歼跟，爾袁得賢君，俾爾由庠序格遭，踐古人之跡哈街。天下治，則譚⑨禮樂以陶吾民：一有不幸拒迅，尤當(dāng)仗大節(jié)骚秦，為臣死忠，為子死孝璧微。使人有所賴作箍，且有所法。是睢朝家教學(xué)之意前硫。若其弄筆墨以徼利達(dá)而已胞得，豈徒二三子之羞，抑亦為國者之憂屹电。”
此年實至和甲午阶剑，夏某月甲子記。
注釋
①皇帝：這里指宋仁宗危号。
②祗（zhǐ）：恭敬个扰。
③范陽：古郡名，在今河北涿縣一帶葱色。祖君無澤：祖無澤递宅，字澤之，北宋上蔡（今河南上蔡縣）人，歷官直集賢院办龄。袁州：治所在今江西宜春縣烘绽。
④通判：官名，地位略次于州府長官俐填。陳君優(yōu)（yōu）：陳優(yōu)安接，字復(fù)之，北宋長樂（今福建長樂縣）人英融，進(jìn)士盏檐。
⑤黝（yǒu）：淡黑色。堊（è）：白色土驶悟。
⑥舍菜：也作“舍采”胡野，古代入學(xué)開始時舉行的一種儀式。即向孔子牌位獻(xiàn)上芹藻一類菜蔬痕鳍。舍硫豆，放下。
⑦盱（xū）江：水名笼呆，一稱撫河熊响，又稱建昌江，在今江西東部诗赌，諗（shěn）：規(guī)勸汗茄，告訴；勉勵铭若。
⑧草茅：指在野的人剔难。
⑨譚：同“談”。二三子：即“二三君子”的略稱奥喻，大家偶宫，諸君。
1.對下列句子中加點的詞語解釋不正確的一項是（ ）(3分)
A.相舊夫子廟 相：視环鲤，察看
B.庖廩有次 廩：糧倉
C.旴江李覯諗于眾曰 諗：熟悉
D.若其弄筆墨以徼利達(dá)而已 徼：通“邀”纯趋，要求
2.下列都屬于袁州學(xué)館很快建成原因的一組是（ ）(3分)
①制詔州縣立學(xué) ②聞而是之，議以克合
③大懼人材放失冷离，儒效闊疏 ④工善吏勤吵冒，晨夜展力
⑤《詩》《書》之道廢 ⑥抑亦為國者之憂
A．①③④ B．②③⑤ C．②④⑥ D．④⑤⑥
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）(3分)
A.本文敘述袁州學(xué)館建造經(jīng)過西剥，并闡述了作者對立學(xué)興教重要作用的看法痹栖。針對皇帝下令州縣立學(xué)，有的地方官員積極響應(yīng)瞭空，把設(shè)立學(xué)館揪阿、興辦教育當(dāng)做一件大事來抓疗我；也有的地方官陽奉陰違，阻礙重重教化無法推行南捂。
B.陳侁通判覺得舊有的夫子廟太狹窄吴裤，不適宜改建為學(xué)館，于是決定在東北角上建造新的學(xué)館溺健。作者記敘營治學(xué)舍的過程麦牺，并無稱道之語，但對陳通判辦學(xué)雷厲風(fēng)行的贊賞之意已在不言之中鞭缭。
C.作者分析認(rèn)為剖膳，秦國廢棄了詩書教化之道，使眾人見利忘義岭辣，從而加速了秦的滅亡吱晒；而漢武帝、漢光武帝努力發(fā)揚儒家學(xué)說易结，醇厚的風(fēng)俗教化一直延續(xù)枕荞，結(jié)果民間讀書人敢講正直的話柜候，連功高震主的大臣也不敢膽大妄為搞动，可見圣賢的教化很深入。
D.本文風(fēng)格莊重高古渣刷，凝厚質(zhì)實鹦肿；議論切中時弊，邏輯性強(qiáng)辅柴；結(jié)構(gòu)上前后對比箩溃，形成映襯，頗見作者哲學(xué)家深邃碌嘀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷腼L(fēng)貌涣旨。
4.把上面文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）大懼人材放失股冗，儒效闊疏霹陡，亡以稱上意旨。（3分）
（2）秦以山西鏖六國止状，欲帝萬世烹棉，劉氏一呼而關(guān)門不守。（3分）
（3）今代逢圣君怯疤，爾曹得賢官浆洗，俾爾由庠序，踐古人之跡集峦。（4分）
參考答案：
1.C伏社。“諗”抠刺，規(guī)誡，勸告洛口。
2.A矫付。⑤ 說的是秦時，⑥是說統(tǒng)治者憂慮有人進(jìn)州學(xué)是為求名利第焰。
3.B 袁州太守祖無澤和陳侁一起為營治學(xué)舍相地選材买优，從下文“爾曹得賢官”（你們袁州人又有一位賢明的太守），可見作者主要贊賞祖無澤太守辦學(xué)給人以雷厲風(fēng)行之感挺举，“無稱道之語”杀赢、“不言之中”不準(zhǔn)確。
4.（1）（祖無澤）很擔(dān)心人材流失湘纵，儒學(xué)的教化作用逐漸削弱脂崔，不能合乎皇上旨意。
（2）秦始皇憑借崤山以西之地梧喷，與六國激戰(zhàn)砌左，想萬世稱帝，被劉邦率軍振臂一呼铺敌，卻連關(guān)門也守不住汇歹。
（3）如今躬逢圣明天子，你們袁州人又遇到了賢明的官長偿凭，使你們能通過學(xué)館的教化产弹，追隨古代圣賢的遺跡。
二：
4．對下列句子中加點詞的解釋弯囊，不正確的一項是(3分)( )
A.相舊夫子廟 相：視痰哨，察看
B.庖廩有次 廩：糧倉
C.草茅危言者 危 ：危害
D.若其弄筆墨以徼利達(dá)而已 徼：通“邀”，要求
答案：c. 危 ：正直匾嘱。
5．下列各組句子斤斧，加點詞語意義和用法相同的一組是(3分)( )
A.倡而不和，教尼不行 君子博學(xué)而日參省乎己
B.乃營治之東北隅 當(dāng)立者乃公子復(fù)蘇
c.教道之結(jié)人心如此 蚓無爪牙之利
D.則誕禮樂以陶吾民 君臣固守以窺周室
答案：D霎烙。連詞撬讽，表目的關(guān)系，用來吼过，來锐秦。
詳解：A，而盗忱。連詞酱床，轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻趟佃；連詞扇谣，遞進(jìn)關(guān)系昧捷，而且。B罐寨，乃靡挥。順承關(guān)系，于是就鸯绿；表確認(rèn)判斷跋破，是。
翻譯
仁宗皇帝廿三年瓶蝴，下詔命令各州縣設(shè)立學(xué)館毒返。那時的州縣長官，有的賢明舷手，有的愚昧拧簸。奉行詔令時，有的盡心竭力男窟，恭敬地仰承皇帝旨意盆赤；有的裝裝門面，充當(dāng)官歉眷、師牺六，胡亂寫一道奉詔文書了事。以致有些地方姥芥，一連幾座城邑兔乞，聽不到朗朗的讀書聲汇鞭。上面倡導(dǎo)而地方不響應(yīng)凉唐，使得教學(xué)受阻，不能推行霍骄。
仁宗皇帝三十二年台囱，范陽人祖無擇任袁州知州。初來時读整，就召見一班儒生簿训，了解到學(xué)館殘缺破敗的情況。他很擔(dān)心人材流失米间，儒學(xué)的教化作用逐漸削弱强品，不能合乎皇上旨意。潁川人陳侁通判屈糊，聽了很以為然的榛，意見與祖無擇完全一致。他們一同察看了舊有的夫子廟逻锐，覺得太狹窄夫晌，不適宜改建為學(xué)館雕薪，于是決定在城的東北角上建造新學(xué)館。那兒土地干燥堅硬晓淀，那兒地勢朝南所袁，那兒建筑材料非常優(yōu)良。學(xué)館的陶瓦凶掰、墻壁燥爷、大門、房廊懦窘，有深灰局劲、雪白、朱紅奶赠、漆黑諸色鱼填，完全合乎法度。所以學(xué)生毅戈、老師都有安身之所苹丸，廚房、糧倉都有安排之處苇经。各種器物準(zhǔn)備齊全赘理，大家齊心協(xié)力建造，工匠技藝高超扇单，官吏勤快不怠商模，沒日沒夜努力從事，過了一年蜘澜，就將學(xué)館建成施流。
在即將開學(xué)之時，旴江人李覯對眾人勉勵說：“那虞鄙信、夏瞪醋、商、周四代辦學(xué)之事装诡，我們只需考察一下經(jīng)書就可以知道银受。那秦始皇憑藉崤山以西之地，與六國大戰(zhàn)鸦采，想萬世稱帝宾巍，被劉邦率軍振臂一呼，卻連關(guān)門也守不住渔伯。武官戰(zhàn)將顶霞，爭相投降惟恐落后，這是為什么呢咱旱？那是因為秦國廢棄了詩書教化之道确丢，使眾人見利忘義的緣故绷耍。漢武帝即位于民富國強(qiáng)之際，光武帝出身于行伍之間鲜侥，都能極力推行儒學(xué)褂始，所以民風(fēng)淳厚極了，一直影響到漢靈帝描函、漢獻(xiàn)帝的時代崎苗。當(dāng)時，那些在野之人而敢直言的舀寓，即使有殺身之禍也不反悔自己的忠直胆数；那些功勞大得連皇帝也感到威攝的大臣，一聽到天子的命令就放下了武器互墓。各路諸侯虎視眈眈必尼，卻都不敢稱帝，這種局面尚且維持了數(shù)十年篡撵。儒家的教化之道竟能這樣地維系人心判莉。如今躬逢圣明天子，你們袁州人又遇到了賢明的官長育谬，使你們能通過學(xué)館的教化券盅，追隨古代圣賢的遺跡。當(dāng)天下太平的時候膛檀，則可以繼承禮樂來陶冶我們百姓的性情锰镀；一旦有了變故，還可以堅持節(jié)操咖刃，做臣子的為國盡忠泳炉，當(dāng)人子的為父盡孝。學(xué)了儒道僵缺，可以使人有所效法胡桃，有了精神支柱踩叭。這就是國家倡導(dǎo)教學(xué)之意磕潮。如果到這里來只學(xué)得一套舞文弄墨的本領(lǐng)以求得名利，那豈僅是你們的羞恥容贝，而且也是治國之人的憂慮自脯。”
至和元年夏某月甲子日作記。
創(chuàng)作背景
宋仁宗三十二年斤富，祖無擇任袁州知州膏潮，看到當(dāng)?shù)貙W(xué)宮破敗、孔廟狹小满力，于是修建新學(xué)宮并祭禮焕参。李覯聽說此事后寫了這篇文章轻纪，記敘了袁州州學(xué)創(chuàng)辦的經(jīng)過，從而批評了辦學(xué)不力的地方官叠纷，指出了辦學(xué)的重大意義刻帚。他認(rèn)為，秦始皇拋棄了儒家的仁義道德導(dǎo)致秦朝的很快滅亡涩嚣，而漢武帝和光武帝則遵循圣人的學(xué)說統(tǒng)治天下崇众，并勉勵袁州的讀書人努力學(xué)習(xí)圣賢的禮節(jié)，不要只想著謀求功名富貴航厚。
賞析：
在《袁州州學(xué)記》中顷歌，李覯記敘了宋仁宗三十二年，祖無擇到袁州任知州幔睬，看到學(xué)宮破壞眯漩、孔廟狹窄的現(xiàn)狀，決定興建一座新學(xué)宮的過程麻顶。當(dāng)學(xué)宮落成坤塞，舉行“釋菜”祭孔的時候，在宜春講學(xué)的李覯大為感慨澈蚌，發(fā)了一通議論摹芙。他說，秦始皇想萬代做皇帝宛瞄，但劉邦一帶頭造反浮禾，函谷關(guān)就守不住了。秦朝的大小將領(lǐng)份汗，叛變投降盈电，爭先恐后。就是因為《詩》杯活、《書》的大道理被拋棄了匆帚，人們只見私利，而沒有聽過正義之聲呀旁钧。而漢武帝吸重、漢光帝努力發(fā)揚儒家學(xué)說，純善的風(fēng)俗教化一直延續(xù)歪今，結(jié)果民間讀書人敢講正直的話嚎幸，連功高震主的軍閥，也不敢膽大妄為寄猩，圣賢的教化深入到了這個地步嫉晶。如今，你們袁州的讀書人能得到神圣天子的關(guān)懷，在本地的學(xué)校學(xué)習(xí)古代圣賢替废，就應(yīng)該培養(yǎng)忠孝禮節(jié)箍铭，成為人們學(xué)習(xí)的榜樣。如果只是舞文弄墨椎镣，求得功名富貴坡疼，那不僅是恥辱，也讓朝廷為政者擔(dān)憂衣陶。
凡是讀過《袁州州學(xué)記》的人柄瑰，會覺得李覯有一股封建衛(wèi)道者的味道。文中充滿了對皇帝的崇敬剪况，反復(fù)宣示“為臣死忠教沾，為子死孝”的說教。但再讀思之译断，則又釋然授翻。范仲淹不也是“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”嗎孙咪？倘若能把這個“君”解讀成國家的話堪唐，就不難理解李覯那一片憂國憂民的赤誠了。
作為宋代散文的經(jīng)典翎蹈，《袁州州學(xué)記》雖然不像歐陽修散文那樣搖曳多姿淮菠，也不像蘇東坡散文那樣豪放與婉約兼?zhèn)洌裏捛f重的語言讓我們領(lǐng)略到散文厚實的格調(diào)荤堪。
文章標(biāo)題為“袁州州學(xué)記”合陵，實則主要是“議”。作者的主要觀點集中在第三段中澄阳。
中國古代的教育事業(yè)拥知，有著悠久的歷史傳統(tǒng)。早在夏代碎赢，就有了學(xué)校的建制低剔。《孟子·滕文公》中說：“設(shè)為庫序?qū)W校以教之肮塞，……夏日校襟齿，殷日序，周日庠峦嗤。”不過蕊唐，這些官辦的教育機(jī)構(gòu)不盡如人意，正如作者在文章中所說的那樣烁设，有不少地方“假官借師，茍具文書∽昂冢或連數(shù)城副瀑，亡誦弦聲。倡而不和恋谭，教尼不行”糠睡。這就從側(cè)面反映出了袁州州學(xué)辦得確實不同凡響。
文章的開頭疚颊，通過地方官員對辦學(xué)所持的不同態(tài)度狈孔，引出全文的中心思想，為下文祖無澤積極辦學(xué)的行為做了鋪墊材义。在第二段中均抽，作者不厭其煩地敘述了創(chuàng)辦袁州州學(xué)的全過程，從選址其掂、備料油挥、房屋結(jié)構(gòu)、裝飾粉刷等各個方面分別敘述款熬。從中可以看出祖無澤在操辦上確是一絲不茍深寥，而作者并未用過多的筆墨進(jìn)行贊頌，這正是“此時無聲勝有聲”的筆法贤牛。而在關(guān)鍵性的第三段中惋鹅，作者首先談到歷史上的經(jīng)驗教訓(xùn)，說明了教育事業(yè)確實是關(guān)系國家興衰的大事殉簸。接著负饲，筆鋒又轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，指出朝廷倡導(dǎo)辦學(xué)的宗旨所在喂链。最后對“弄筆墨以徼利達(dá)”的人提出了嚴(yán)厲的批評返十，文章到此戛然而止。讀到這里椭微，讀者自然會聯(lián)想到在祖無澤的過問下洞坑，袁州州學(xué)一定會辦得風(fēng)風(fēng)火火，成為當(dāng)時的表率了蝇率。
選材詳略得當(dāng)迟杂，也是文章寫作的成功之處。如前所述本慕，作者對辦學(xué)的全過程介紹得巨細(xì)無遺排拷，而對原來的“學(xué)宮”則僅用一個“闕”字加以概括。“四代之學(xué)”的具體做法是怎樣的?由于儒家的經(jīng)典中早就有了詳細(xì)的記載锅尘，因此作者便略而不談监氢。
作者簡介
李覯（1009-1059）字泰伯布蔗，北宋建昌軍南城（今屬江西）人，住縣城北街瑾睦坊浪腐。北宋儒家學(xué)者纵揍，著名的思想家、哲學(xué)家议街、教育家泽谨、人。李覯一生以教學(xué)為主特漩，40歲那年由范仲淹薦為太學(xué)助教吧雹，后為直講，所以后人稱他為“李直講”涂身，李覯家于盱江邊雄卷，創(chuàng)辦了盱江書院，故又稱“李盱江”访得，學(xué)者稱盱江先生龙亲。
關(guān)鍵詞：袁州州學(xué)記
