“高山安可仰，徒此揖清芬援所。”這兩句詩(shī)是李白對(duì)孟浩然灑脫風(fēng)流品德的高度贊美——人品高尚庐舟，可望而不可及。將孟浩然比之為高山住拭，還不足以說(shuō)明對(duì)他的敬仰挪略，所以又發(fā)出“安可仰”（高于高山，仰觀豈能望及）的嘆息滔岳。形象既如此高大杠娱，只能面對(duì)他高貴的人格和清芬的品質(zhì)作揖禮拜。既是用典谱煤，又是形象描寫摊求，使讀者從中欣賞其形象和詩(shī)情之美。
出自李白《贈(zèng)孟浩然》
吾愛(ài)孟夫子刘离，風(fēng)流天下聞室叉。
紅顏棄軒冕，白首臥松云硫惕。
醉月頻中圣茧痕，迷花不事君。
高山安可仰恼除，徒此揖清芬踪旷。
注
①高山：《詩(shī)經(jīng)·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止”缚柳。高山埃脏，比喻道德崇高；景行秋忙，大路彩掐，比喻行為正大光明。后以高山景行指有崇高德行的人灰追。
②仰：瞻望堵幽。
③揖：作揖狗超，表示尊敬。
④清芬：高尚的道德品質(zhì)朴下。
參考譯文
我非常敬愛(ài)孟老夫子努咐，他風(fēng)雅瀟灑聞名于世。少年時(shí)鄙棄富貴功名殴胧，老年后隱居林泉松山渗稍。望月暢飲酒常入醉鄉(xiāng)，迷戀花草不走仕途路团滥。高山挺立自嘆不可攀竿屹，只有跪拜贊美你高潔。
賞析
《贈(zèng)孟浩然》是唐代大詩(shī)人李白所作的一首五言律詩(shī)灸姊。此詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格拱燃，全詩(shī)采用抒情、描寫力惯、抒情的方式碗誉，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調(diào)，表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情父晶。首聯(lián)點(diǎn)題哮缺，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽慕之情。二诱建、三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職蝴蜓，白首歸隱碟绑，醉月中酒俺猿，迷花不仕的高雅形象。尾聯(lián)直接抒情格仲，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔押袍，令人仰止。
李白的律詩(shī)凯肋，不屑為格律所拘束谊惭，而是追求古體的自然流走之勢(shì)，直抒胸臆侮东，透出一股飄逸之氣圈盔。李白與孟浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話。二人彼此結(jié)識(shí)悄雅，固然不乏飲酒唱和驱敲、攜手邀游的樂(lè)趣，但是至為重要的宽闲，則是在追求情感的和諧一致众眨，尋求靈性飄逸的同伴和知音握牧。史載孟浩然曾隱鹿門山，年四十余客游京師娩梨，終以“當(dāng)路無(wú)人”沿腰，還歸故園。而李白竟亦有類似的經(jīng)歷狈定。他少隱岷山颂龙，又隱徂徠山.后被玄宗召至京師，供奉翰林纽什。終因小人讒毀厘托，被賜金放還。的確稿湿，笑傲王侯铅匹，宏放飄然，邈然有超世之心饺藤，這便是兩位著名詩(shī)人成為知交的根本原因包斑。這首詩(shī)就是二人友誼的見(jiàn)證。
首先看其章法結(jié)構(gòu)涕俗。首聯(lián)即點(diǎn)題罗丰，揭出“吾愛(ài)”二字，親切摯懇再姑，言由心出萌抵，一片真情掩蔽全篇，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情元镀。“孟夫子”绍填，點(diǎn)出所愛(ài)之人，扣緊題目栖疑。孟浩然比李白長(zhǎng)十二歲讨永，年歲既長(zhǎng)，襟懷磊落遇革，生性瀟灑卿闹，詩(shī)才又特出，自然令李白仰慕欽敬萝快，所以才以“夫子”相稱锻霎。“夫子”非章句腐儒，那是作者鄙夷不恥的揪漩。這是對(duì)孟浩然倜儻曠放生涯的贊譽(yù)旋恼，果然，下面使補(bǔ)充道：“風(fēng)流天下聞”氢拥。一個(gè)“愛(ài)”字是貫串全詩(shī)的抒情線索蚌铜。“風(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華锨侯。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)冬殃。到底如何風(fēng)流囚痴，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。
中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖审葬，勾勒出一個(gè)高臥林泉深滚、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象。作者集中筆墨刻畫這位儒雅悠閑的“孟夫子”形象：“紅顏棄軒冕涣觉，白首臥松云”痴荐。“紅顏”對(duì)“白首”，當(dāng)是概括了孟浩然漫長(zhǎng)的人生旅程官册，“軒冕”對(duì)“松云”生兆，則象征著仕途與隱遁,象征著富貴與淡泊.前者是多少人夢(mèng)寐以求的。一邊是達(dá)官貴人的車馬冠服膝宁，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云鸦难，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對(duì)比员淫，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)合蔽。“白首”句著一“臥”字，活畫出人物風(fēng)神散朗介返、寄情山水的高致拴事。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫他的隱居生活圣蝎。在皓月當(dāng)空的清宵刃宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉捅彻，有時(shí)則于繁花叢中组去，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫法步淹，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反诚撵，由隱居寫到不事君缭裆。縱橫正反寿烟，筆姿靈活澈驼。
中二聯(lián)是在形象描寫中蘊(yùn)含敬愛(ài)之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情筛武，感情進(jìn)一步升華缝其。浩然不慕榮利挎塌、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃内边，推向高潮榴都，就十分自然，如水到渠成漠其。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了嘴高，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆和屎，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖拴驮。這樣寫比一般地寫仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的崇仰柴信，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結(jié)束套啤。
其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常随常，但格調(diào)高古纲岭，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情线罕，自有一種風(fēng)神飄逸之致止潮，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)钞楼。中二聯(lián)不斤斤于對(duì)偶聲律喇闸，對(duì)偶自然流走，全無(wú)板滯之病询件。謝榛《四溟詩(shī)話》曾謂燃乍，“紅顏”句與“迷花”句，“兩聯(lián)意頗相似”宛琅，其中運(yùn)用“互體”刻蟹，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面嘿辟。這樣寫舆瘪，在自然流走之中又增加了搖曳錯(cuò)落之美。詩(shī)中用典红伦，融化自然英古，不見(jiàn)斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事昙读，他喜歡喝酒召调，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意唠叛，與“事君”構(gòu)成巧妙的對(duì)偶只嚣。“高山”一句用了《詩(shī)經(jīng)·小雅·車舝》中“高山仰止，景行行止”的典故艺沼，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子册舞。這里既是用典，又是形象描寫澳厢，即使不知其出處环础，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結(jié)構(gòu)采用抒情——描寫——抒情的方式剩拢。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意线得，自然地過(guò)渡到描寫，揭出“可愛(ài)”之處徐伐，最后歸結(jié)到“敬愛(ài)”贯钩。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如办素，表現(xiàn)出詩(shī)人率真自然的感情角雷。
關(guān)鍵詞：“高山安可仰，徒此揖清芬性穿∩兹”的意思及全詩(shī)翻
