前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者耀石。
[譯文] 以往重視賢才的古人已不復(fù)可見(jiàn),而后來(lái)的知音又不能遇到。
《登幽洲臺(tái)歌》 陳子昂
前不見(jiàn)古人爸黄，后不見(jiàn)來(lái)者滞伟。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下炕贵。
【注釋】
１梆奈、幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市称开。幽州臺(tái)：即燕國(guó)時(shí)期燕昭王所建的黃金臺(tái)亩钟。修建黃金臺(tái)用于招納賢才乓梨，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗為例清酥，成為當(dāng)時(shí)燕昭王用黃金臺(tái)招納而來(lái)的第一位賢才扶镀。
２、悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大焰轻。
３臭觉、愴然：悲傷，凄惻辱志。
４蝠筑、涕：古時(shí)指眼淚。
【韻譯】
見(jiàn)不到往昔招賢的英王揩懒，
看不到后世求才的明君什乙。
想到歷史上的那些事無(wú)限渺遠(yuǎn)，我深感人生無(wú)奈已球，
獨(dú)自憑吊稳强，我眼淚縱橫凄惻悲愁！
（今譯）
放眼望去哪有古賢人的蹤影和悦，回頭看看也不見(jiàn)一個(gè)效法古賢的今人退疫。想到那天悠悠而高遠(yuǎn)、地悠悠而廣袤的天地之間鸽素，我獨(dú)自憂傷啊褒繁，讓人禁不住淚流滿面沾濕了衣襟！
古代的圣君馍忽，我見(jiàn)也沒(méi)見(jiàn)到棒坏，后代的明主要等到什么時(shí)候？想到無(wú)限渺遠(yuǎn)的宇宙遭笋，和何等短暫的人生坝冕，怎能不讓人涕淚縱橫凄惻悲愁！
賞析：
陳子昂二十歲進(jìn)士及第瓦呼，在政治上擁護(hù)武則天喂窟。他在二十九歲時(shí)曾向武則天上書(shū)《答制問(wèn)事八條》，主張輕刑罰央串、用賢才磨澡、納諫士、賞功勇质和、減徭役稳摄，提出了許多符合百姓愿望的主張。但武則天當(dāng)時(shí)忙于稱帝改制饲宿，有自己一套施政方針厦酬，不但沒(méi)有重視陳子昂這個(gè)文學(xué)小臣的意見(jiàn)胆描，反嫌他上疏議政太過(guò)多事，罷了他的職仗阅。幾年之后陳子昂重新出仕袄友，又因曾隨左仆射喬知之北征并結(jié)為密友，牽連進(jìn)喬知之一案霹菊，陷于獄中。出獄后在洛陽(yáng)任右拾遺支竹。當(dāng)時(shí)東北邊境上住著契丹人旋廷，雖然勢(shì)力并不強(qiáng)大，卻是潛在威脅礼搁。武則天時(shí)饶碘，鎮(zhèn)守東北的松藩總督李盡忠背叛朝廷，企圖割據(jù)馒吴，契丹人便乘機(jī)舉兵南侵扎运，連陷幽、冀饮戳、營(yíng)三州豪治。通天元年，武則天選派了一個(gè)中國(guó)歷史上少有的草包軍事統(tǒng)帥武攸宜領(lǐng)兵北伐扯罐，陳子昂也隨軍北上负拟，任參知軍事。武攸宜根本就不懂軍事歹河，才一接敵掩浙，便大敗虧輸，先鋒王孝杰全軍覆滅秸歧。陳子昂屢獻(xiàn)破敵策厨姚，武攸宜概不理睬。而敵人來(lái)勢(shì)洶洶键菱，不容坐視谬墙；陳子昂便請(qǐng)分軍萬(wàn)人為前鋒，以阻敵勢(shì)经备。武攸宜這次不但不采納他的意見(jiàn)芭梯，還將他降職處分。
在這樣的背景下弄喘，陳子昂偶爾登上了幽州臺(tái)玖喘，放眼河山，極目蒼莽蘑志，便有了縱臨千載累奈、曠視四海的無(wú)窮感慨贬派。
詩(shī)人孤獨(dú)于幽州臺(tái)上，放眼山河澎媒，思緒萬(wàn)千搞乏。他心中到底是憂慮大唐社稷還是感傷文化的蕭條呢？在這薊北幽州臺(tái)上戒努，他或許想到了大破齊軍的燕國(guó)上將軍樂(lè)毅请敦，或許想到了北征烏桓臨石觀海的三國(guó)豪雄曹操，而他在武攸宜帳下储玫，竟無(wú)用武之地侍筛，英雄已遠(yuǎn)而前途渺茫，那份曠世的孤獨(dú)撒穷，自然就凝成了震撼千古的力作名句匣椰。“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”端礼，這里免不了有對(duì)時(shí)世的感傷禽笑，但也有詩(shī)人對(duì)詩(shī)壇污濁的憎惡。
詩(shī)人看不見(jiàn)前古賢人蛤奥，古人也沒(méi)來(lái)得及看見(jiàn)詩(shī)人佳镜；詩(shī)人看不見(jiàn)未來(lái)英杰，未來(lái)英杰同樣看不見(jiàn)詩(shī)人凡桥，詩(shī)人所能看見(jiàn)以及能看見(jiàn)詩(shī)人的邀杏，只有眼前這個(gè)時(shí)代。這是一個(gè)沉迷慘淡唬血、生氣寂然的時(shí)代望蜡，初唐四杰在詩(shī)壇上吵鬧了一陣，什么也沒(méi)留下就悄然離去拷恨；與他同代的張若虛留下一篇《春江花月夜》后也悄無(wú)聲息脖律，沒(méi)有在理論上對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行任何的探討；盛唐群星璀璨的詩(shī)國(guó)勝景他又無(wú)法看見(jiàn)腕侄，李杜元白以及王維小泉、高適、岑參等詩(shī)壇梁柱那時(shí)還一個(gè)都未曾出生冕杠。而眼下宋之問(wèn)與沈佺期之流都干了些什么微姊？都寫了些什么詩(shī)？不過(guò)是些吟風(fēng)弄月邀媚取寵的應(yīng)景之作分预。在盛唐與初唐之間兢交，只有他陳子昂一人為改變萎靡詩(shī)風(fēng)沖沖殺殺，只有他一人在單槍匹馬地鏖戰(zhàn)笼痹，“兩間余一卒配喳，荷戟獨(dú)彷徨酪穿。”詩(shī)人只有雄心和宏愿，沒(méi)有蓋世神功晴裹，他不是獨(dú)孤求敗被济，也不是金蛇郎君夏雪宜，他在與墮落的宮廷詩(shī)的斗爭(zhēng)中多少有點(diǎn)顯得力不從心涧团。
“天地悠悠”只磷，人生短促，每念及此泌绣，怎不“愴然涕下”钮追？短短四句，有如陣云深擁赞别、萬(wàn)幕不嘩，是何等的深沉抑郁配乓！復(fù)如千林振響仿滔、萬(wàn)馬奔騰，又是何等的悲憤激烈犹芹！在這里我們看到了一個(gè)孤高一世崎页、上下求索的獨(dú)行者，也看到了一個(gè)百感交集腰埂、心事茫茫的感傷者飒焦。毫無(wú)疑問(wèn)，陳子昂是詩(shī)壇上的孤獨(dú)大俠屿笼，他一人一劍牺荠，在初唐與盛唐之間繼往開(kāi)來(lái)，依靠摯著的追求驴一、依靠高昂的戰(zhàn)斗激情休雌，終于用理論和實(shí)踐清除了宮體詩(shī)的渾濁污垢，開(kāi)辟了通往盛唐的路肝断。
詩(shī)寫登上幽州的薊北樓遠(yuǎn)望杈曲，悲從中來(lái)，并以“山河依舊胸懈，人物不同”來(lái)抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆担扑。語(yǔ)言奔放，富有感染力趣钱。在藝術(shù)表現(xiàn)上涌献，前兩句是俯仰古今，寫出時(shí)間的綿長(zhǎng)首有；第三句登樓眺望洁奈，寫空間的遼闊無(wú)限间唉；第四句寫詩(shī)人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照利术，格外動(dòng)人呈野。句式長(zhǎng)短參錯(cuò)，音節(jié)前緊后舒印叁，這樣抑揚(yáng)變化被冒，互相配合，大大增強(qiáng)了藝術(shù)感染力轮蜕∽虻浚《登幽州臺(tái)歌》這首短詩(shī)，由于深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇跃洛、寂寞無(wú)聊的情緒率触，語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力汇竭，成為歷來(lái)傳誦的名篇葱蝗。
“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者细燎。”這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主两曼。《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》與《登幽州臺(tái)歌》是同時(shí)之作玻驻，其內(nèi)容可資參證悼凑。《薊丘覽古》七首璧瞬，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕昭王禮遇樂(lè)毅户辫、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡嗤锉，表示無(wú)限欽慕寸莫。但是，象燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見(jiàn)档冬，后來(lái)的賢明之主也來(lái)不及見(jiàn)到膘茎，自己真是生不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)酷誓，只見(jiàn)茫茫宇宙披坏，天長(zhǎng)地久，不禁感到孤單寂寞盐数，悲從中來(lái)棒拂，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷帚屉。這種悲哀常常為舊社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有谜诫，因而獲得廣泛的共鳴。
賞析二：
陳子昂（661——702）攻旦，字伯玉喻旷，梓洲射洪（今四川射洪）人。唐睿宗文明元年（684年）進(jìn)士牢屋。武后時(shí)且预，官右拾遺。萬(wàn)歲通天元年（696年）烙无，隨武攸宜征契丹锋谐，屢進(jìn)良策不為所用。后解職歸里截酷，為縣令段簡(jiǎn)陷害涮拗，死于獄中。其詩(shī)上繼建安風(fēng)骨（揚(yáng)慎《升庵詩(shī)話》：“其詞簡(jiǎn)直迂苛，有漢魏之風(fēng)” ）三热，力掃齊梁頹風(fēng)。這首短詩(shī)灾部，“由于深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇康铭、寂寞無(wú)聊的情緒惯退，語(yǔ)言蒼勁奔放赌髓，富有感染力，成為歷來(lái)傳誦的名篇催跪。”（王運(yùn)熙語(yǔ)）
本詩(shī)作于隨武攸宜北征契丹而不為所用之時(shí)而降職之時(shí)锁蠕，詩(shī)人懷著深沉的人生憂憤而來(lái)到幽洲臺(tái)。此時(shí)懊蒸，詩(shī)人獨(dú)自登臺(tái)遠(yuǎn)眺荣倾，寰宇蒼茫、地老天荒與自己的孤單渺小產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比骑丸，自是感慨萬(wàn)千舌仍，胸中塊壘層積，仕途的坎坷通危、懷才不遇铸豁，步入中年而一事無(wú)成，遲暮之感與怨憤之情交織于心菊碟，怎么能不悲從中來(lái)节芥，凄然淚下呢？
詩(shī)的一、二句寫俯仰古今头镊，覺(jué)時(shí)間的綿長(zhǎng)蚣驼；第三句寫登臺(tái)遠(yuǎn)眺感時(shí)空的遼闊。在時(shí)空無(wú)限的背景中相艇，最后直抒胸襟颖杏，傾瀉郁積內(nèi)心深處的悲愴。時(shí)間的無(wú)窮無(wú)盡厂捞，空間無(wú)邊無(wú)際输玷，而人類永遠(yuǎn)只能把握“現(xiàn)在”。與沒(méi)有窮盡的時(shí)間相比靡馁，人只是朝生暮死的螻蟻欲鹏；同浩瀚無(wú)垠的宇宙相比，人只不過(guò)是隨風(fēng)飄浮的一介塵埃臭墨。在永恒無(wú)涯的時(shí)空之中赔嚎，人不過(guò)是須臾過(guò)客。詩(shī)人因感到時(shí)空的無(wú)限與人生的有限和微小胧弛，繼而派生出人生的孤獨(dú)與悲涼尤误。于是，“獨(dú)愴然而涕下”不能自已结缚。
本詩(shī)似乎脫胎于《楚辭》屈原的《遠(yuǎn)游》损晤。《遠(yuǎn)游》：“惟天地之無(wú)窮兮红竭，哀人生之長(zhǎng)勤尤勋。往者余弗及兮，來(lái)者我不聞茵宪。”雖同為揭示了一種深邃的時(shí)空意識(shí)最冰，然而陳的詩(shī)更蒼茫遒勁。其詩(shī)高妙在于：舍棄了一切個(gè)人人生不幸遭遇的具體描寫稀火，把人們引入“純粹”的宇宙時(shí)空中暖哨。因此，對(duì)宇宙的浩淼凰狞、人生的無(wú)常的喟嘆進(jìn)行了高度概括篇裁，從而上升到最能激蕩人心的“同人類感受”。因此而獲得了超越時(shí)空的審美價(jià)值赡若，成為震古爍今的千古絕句达布。
關(guān)鍵詞：登幽洲臺(tái)歌
