“不應(yīng)有恨,何時(shí)長(zhǎng)向別時(shí)圓”全詞賞析
“不應(yīng)有恨,何時(shí)長(zhǎng)向別時(shí)圓”出自宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭》
水調(diào)歌頭
作者：蘇軾 年代：宋
明月幾時(shí)有尉辑？把酒問(wèn)清天。
不知天上宮闕较屿，今夕是何年隧魄。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇隘蝎，高處不勝寒购啄。
起舞弄清影，何似在人間嘱么！
轉(zhuǎn)朱閣狮含，低綺戶，照無(wú)眠。
不應(yīng)有恨几迄，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓蔚龙？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺映胁，
此事古難全木羹。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟解孙。
鑒賞
這首膾炙人口的中秋詞坑填，作于宋神宗熙寧九年（1076），即丙辰年的中秋節(jié)弛姜，為作者醉后抒情脐瑰，懷念弟弟蘇轍之作。
全詞運(yùn)用形象的描繪和浪漫主義的想象廷臼，緊緊圍繞中秋之月展開(kāi)描寫(xiě)苍在、抒情和議論，從天上與人間荠商、月與人忌穿、空間與時(shí)間這些相聯(lián)系的范疇進(jìn)行思考，把自己對(duì)兄弟的感情结啼，升華到探索人生樂(lè)觀與不幸的哲理高度，表達(dá)了作者樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)生活的美好祝愿屈芜、無(wú)限熱愛(ài)郊愧。
上片表現(xiàn)詞人由超塵出世到熱愛(ài)人生的思想活動(dòng)，側(cè)重寫(xiě)天上井佑。開(kāi)篇“明月幾時(shí)有”一句属铁，借用李白“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”詩(shī)意躬翁，通過(guò)向青天發(fā)問(wèn)焦蘑，把讀者的思緒引向廣漠太空的神仙世界。“不知天上宮闕盒发，今夕是何年”以下數(shù)句例嘱，筆勢(shì)夭矯迴折，跌宕多彩宁舰。它說(shuō)明作者“出世”與“入世”拼卵，亦即“退”與“進(jìn)”、“仕”與“隱”之間抉擇上深自徘徊的困惑心態(tài)蛮艰。以上寫(xiě)詩(shī)人把酒問(wèn)月腋腮，是對(duì)明月產(chǎn)生的疑問(wèn)、進(jìn)行的探索，氣勢(shì)不凡即寡，突兀挺拔徊哑。“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇聪富，高處不勝寒”幾句莺丑，寫(xiě)詞人對(duì)月宮仙境產(chǎn)生的向往和疑慮，寄寓著作者出世善涨、入世的雙重矛盾心理窒盐。“起舞弄清影，何似人間”钢拧，寫(xiě)詞人的入世思想戰(zhàn)勝了出世思想蟹漓，表現(xiàn)了詞人執(zhí)著人生、熱愛(ài)人間的感情源内。
下片融寫(xiě)實(shí)為寫(xiě)意葡粒，化景物為情思，表現(xiàn)詞人對(duì)人世間悲歡離合的解釋膜钓，側(cè)重寫(xiě)人間嗽交。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶颂斜，照無(wú)眠”三句夫壁，實(shí)寫(xiě)月光照人間的景象，由月引出人沃疮，暗示出作者的心事浩茫盒让。“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”兩句司蔬，承“照無(wú)眠”而下邑茄，筆致淋漓頓挫，表面上是惱月照人俊啼，增人“月圓人不圓”的悵恨肺缕，骨子里是本抱懷人心事，借見(jiàn)月而表達(dá)作者對(duì)親人的懷念之情授帕。“人有悲歡離合同木，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句豪墅，寫(xiě)詞人對(duì)人世悲歡離合的解釋泉手，表明作者由于受莊子和佛家思想的影響，形成了一種灑脫偶器、曠達(dá)的襟懷斩萌，齊龐辱缝裤，忘得失，超然物外颊郎，把作為社會(huì)現(xiàn)象的人間悲怨憋飞、不平，同月之陰晴圓缺這些自然現(xiàn)象相提并論姆吭，視為一體榛做，求得安慰。結(jié)尾“但愿人長(zhǎng)久内狸，千里共嬋娟”检眯，轉(zhuǎn)出更高的思想境界，向世間所有離別的親人（包括自己的兄弟）昆淡，發(fā)出深摯的慰問(wèn)和祝愿锰瘸，給全詞增加了積極奮發(fā)的意蘊(yùn)。詞的下片昂灵，筆法大開(kāi)大合避凝，筆力雄健渾厚，高度概括了人間天上眨补、世事自然中錯(cuò)綜復(fù)雜的變化管削，表達(dá)了作者對(duì)美好，幸福的生活的向往撑螺，既富于哲理含思，又飽含感情。
這首詞是蘇軾哲理詞的代表作甘晤。詞中充分體現(xiàn)了作者對(duì)永恒的宇宙和復(fù)雜多變的人類社會(huì)兩者的綜合理解與認(rèn)識(shí)茸俭，是作者的世界觀通過(guò)對(duì)月和對(duì)人的觀察所做的一個(gè)以局部足以概括整體的小小總結(jié)。作者俯仰古今變遷安皱，感慨宇宙流轉(zhuǎn)，厭薄宦海浮沉艇炎，皓月當(dāng)空酌伊、孤高曠遠(yuǎn)的意境氛圍中，滲入濃厚的哲學(xué)意味缀踪，揭示睿智的人生理念居砖，達(dá)到了人與宇宙、自然與社會(huì)的高度契合驴娃。
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