一枝紅艷露凝香隘击，云雨巫山枉斷腸侍芝。
[譯文] 一朵紅艷的花瓣上，點點的露水還留著清美的芳香埋同；憶起傳說中楚王與巫山神女相會的故事州叠，徒然令人心感神傷。
[出自] 李白 《清平調(diào)》其二
《清平調(diào)》其二
李白
一枝紅艷露凝香凶赁，云雨巫山枉斷腸咧栗。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝虱肄。
注釋：
得似：能相像致板。
飛燕：趙飛燕，西漢皇后咏窿。后因淫亂斟或，平帝時廢為庶人，終自殺集嵌。
妝：修飾打扮萝挤。
譯文1：
貴妃就是一枝帶露牡丹御毅，艷麗凝香，楚王神女巫山相會怜珍，枉然悲傷斷腸亚享。請問漢宮得寵妃嬪，誰能和她相比绘面？可愛無比的趙飛燕欺税，還得依仗新妝！
譯文2：
一枝鮮艷的牡丹沐浴著雨露凝聚著芳香揭璃，云雨中的巫山神女使楚王白白相思斷腸晚凿。請問漢宮的美女有誰能相比？可憐趙飛燕還得依靠新妝瘦馍。
譯文3：
楊貴妃歼秽，你就如同那一枝艷紅的牡丹花，葉滿濃露情组，花凝清香燥筷。你受到當今皇上的寵貴，與君王魚水相偕院崇，無比歡愛肆氓。相比之下，楚王與神女的巫山相會底瓣，終究只屬虛誕的夢境谢揪，雖傳誦千年，但若與你們的美滿結合論實在要大為遜色捐凭。請問昔日漢宮之中誰能像你貴妃這樣美貌無雙拨扶，又能深得君王的垂愛呢？大概只有那位身輕如燕能作掌上舞的趙飛燕了吧茁肠！
賞析：
首句寫花受香露患民，襯托貴妃君王寵幸；二句寫楚王遇
神女的虛妄垦梆，襯托貴妃之沐實惠匹颤；三、四句寫趙飛燕堪稱絕代佳人奶赔，卻靠新妝專寵惋嚎，
襯托貴妃的天然國色。詩人用抑揚法站刑，抑神女與飛燕另伍，以揚楊貴妃的花容月貌。
運用典故，以牡丹帶露比貴妃得寵摆尝。“一枝紅艷露凝香”一句温艇，從字面上看來似乎是在寫牡丹的顏色和牡丹的香味，但仔細品味后堕汞，不難體會勺爱，李白仍是想借花寫人，寫貴妃自身之美讯检，以及她承恩露之美琐鲁。這比起第一首中的“春風拂檻露華濃”更進一層。“云雨巫山枉斷腸”一句人灼，借用楚襄王的故事围段，將第一句的花比作人，寫使楚王斷腸的夢中仙女投放，根本就比不上面前的美人奈泪。三、四句寫漢成帝的皇后趙飛燕即使扮上新妝灸芳，也無法和不施粉黛的楊貴妃相比涝桅。所以，楊貴妃是真正的國色天香烙样。這一首詩正是通過貶抑巫山神女和趙飛燕冯遂，來抬高楊貴妃，褒揚楊貴妃的花容月貌误阻。
首句不但描繪出牡丹的艷麗色彩债蜜，而且用“露凝香”三個字進一步刻劃出它的神韻，仔細體會究反，似乎比上一首的“露華濃”更顯得含蓄內(nèi)在。我們知道儒洛，再好的花精耐，也都有一個由含苞到怒放到衰敗的過程，而“露凝香”則正是她生命中最燦爛的階段琅锻，所以也就越發(fā)叫人疼愛與珍惜卦停。如此花中極品，人中尤物恼蓬，比起傳說中那每每叫人浮想聯(lián)翩卻又可望而不可及的“巫山云雨”要強過百倍了惊完。這是用的楚襄王的故事，據(jù)宋玉《高唐賦》所描寫处硬，楚襄王與宋玉同游于云夢之臺小槐，遠望高唐之觀，只見上面云氣蒸騰，須臾萬變凿跳。楚襄王就問宋玉件豌，“此何氣也。”宋玉答到：“所謂朝云也控嗜。昔者先王嘗游高唐茧彤，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾疆栏，巫山之女也曾掂。為高唐之客。聞君游高唐壁顶，愿薦枕席遭殉。’王因幸之。婦人臨去時博助，告辭說险污，‘妾在巫山之陽，旦為行云富岳，暮為行雨蛔糯。朝朝暮暮，陽臺之下窖式。’”楚襄王聽了不覺心思神往蚁飒，但到頭來，所謂的巫山云雨萝喘，不過畢竟是虛無飄渺淮逻、枉斷愁腸而已。的確阁簸，楚王夢中的神女爬早，哪里及得上唐玄宗眼前的國色天香，看得見摸得著启妹，比比古人筛严，看看眼前，于愿已足饶米，夫復何求桨啃！
緊接著，李白又用了一個與巫山云雨同樣使人艷羨不已的掌故檬输，漢成帝宮中的趙飛燕照瘾，可稱得上是絕代佳人了吧，據(jù)說她身輕如燕丧慈，能夠站在由人托著的盤子中跳舞析命。不過，她的美貌還得依靠濃妝淡抹，方敢面君碳却，哪里比得了楊玉環(huán)不施粉黛队秩，便花容月貌的“天生麗質”呢！這第二首詩著重從傳說與歷史兩方面昼浦，抑古尊今馍资，令人信服地說明楊玉環(huán)真乃是天下絕色，而唐玄宗當然也就是天下最有福的天子嘍关噪。
“一枝紅艷露凝香”——正是花之形貌鸟蟹。
“云雨巫山枉斷腸”——乃謂花如有靈，即使當年巫山之云雨亦不堪相比使兔。巫山云雨乃自然現(xiàn)象建钥，而牡丹花亦是自然景觀，不正好可以相比嗎虐沥？倘若云雨有神熊经，則名花更當有靈。昔日楚襄王“斷腸”于巫山云雨之美欲险，卻不知如今牡丹之美更勝一籌镐依。
“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝”——“漢宮”代指唐宮天试，“飛燕”代指貴妃槐壳，唐宮佳麗三千，有誰可比牡丹之美喜每？唯有貴妃而已务唐。
關鍵詞：清平調(diào)
