誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)?萬(wàn)物興歇皆自然离熏。
[譯文] 是誰(shuí)揮舞著鞭子驅(qū)趕著一年四季不停地轉(zhuǎn)換？原來(lái)世間萬(wàn)物的興衰榮枯都是自然規(guī)律戴涝。
[出自] 李白 《日出入行》
《日出入行》 李白
日出東方隈滋戳，似從地底來(lái)。
歷天又復(fù)入西海啥刻，六龍所舍安在哉奸鸯？
其始與終古不息，人非元?dú)饪擅保驳门c之久徘徊娄涩？
草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天映跟。
誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)蓄拣？萬(wàn)物興歇皆自然。
羲和努隙！羲和球恤！汝奚汩沒于流淫之波？
魯陽(yáng)何德荸镊，駐景揮戈咽斧？
逆道違天，矯誣實(shí)多躬存。
吾將囊括大塊张惹，浩然與溟涬同科！
注釋：
四運(yùn)：一年四季岭洲。溟涬：這里指元?dú)馔鸲骸Ｍ疲和悺?p> 六龍：傳說中為太陽(yáng)拉坐車在天空中奔跑的六條龍。
草木謝榮于春風(fēng),木不怨落于秋天.：是說草木的繁榮和凋落钦椭，萬(wàn)物的興盛和衰歇拧额，都是自然規(guī)律的表現(xiàn)，它們自榮自落彪腔，榮既不用感謝誰(shuí)侥锦，落也不用怨恨誰(shuí)，因?yàn)楦静淮嬖谀硞€(gè)超自然的“神”在那里主宰著四時(shí)的變化更迭德挣。
譯文：
太陽(yáng)從東方升起恭垦，好像是從地底下鉆出來(lái)的一樣。
在天空中游歷一番之后落入西海格嗅，那拉著太陽(yáng)的六條神龍番挺，他們的住所又在哪里呢？
太陽(yáng)的運(yùn)行屯掖，終古不息玄柏，人不是元?dú)猓ㄓ钪娴幕驹兀趺茨芘c之同生共存贴铜？
草兒不會(huì)因?yàn)?a href='http://www.shunbangexp.com/gushici/chuntiandegushi/' target='_blank'>春天的萌發(fā)而感謝春風(fēng)粪摘，樹木也不會(huì)因?yàn)槿~子的枯落而怨恨秋天。
是誰(shuí)绍坝，揮舞皮鞭驅(qū)動(dòng)四季輪回徘意？其實(shí)，萬(wàn)物興茂衰歇都是自然而然轩褐。
羲和啊椎咧，羲和！你怎么能夠在那浩渺波濤中出入自由把介？
魯陽(yáng)啊勤讽，魯陽(yáng)！你有什么能德拗踢，能夠揮動(dòng)戈矛讓時(shí)間停止地技？
像這樣有違天道的傳說，錯(cuò)訛之處實(shí)在太多秒拔！
我要順應(yīng)天地莫矗，將自己與自然融為一體，培養(yǎng)浩然之氣砂缩，與宇宙長(zhǎng)存作谚！
賞析：
《日出入行》是唐代偉大詩(shī)人李白利用樂府古題創(chuàng)作的詩(shī)篇。此詩(shī)反用漢樂府古意庵芭，認(rèn)為人不能“逆道違天”妹懒，而要適應(yīng)自然規(guī)律，表現(xiàn)出一種樸素的唯物主義思想双吆，也充分展示了詩(shī)人的積極浪漫主義精神眨唬。
漢代樂府中也有《日出入》篇会前，它詠嘆的是太陽(yáng)出入無(wú)窮，而人的生命有限匾竿，于是幻想騎上六龍成仙上天瓦宜。李白的這首擬作一反其意，認(rèn)為日出日落岭妖、四時(shí)變化临庇，都是自然規(guī)律的表現(xiàn)，而人是不能違背和超脫自然規(guī)律的昵慌，只有委順?biāo)俣帷⑦m應(yīng)它，同自然融為一體斋攀，這才符合天理人情已卷。這種思想，表現(xiàn)出一種樸素的唯物主義光彩淳蔼。
詩(shī)凡三換韻悼尾，作者抒情言志也隨著韻腳的變換而逐漸推進(jìn)、深化肖方。前六句闺魏，從太陽(yáng)的東升西落說起，古代神話講俯画，羲和每日趕了六條龍載上太陽(yáng)神在天空中從東到西行駛析桥。然而李白卻認(rèn)為，太陽(yáng)每天從東升起艰垂，“歷天”而西落泡仗，這是其本身的規(guī)律而不是什么“神”在指揮、操縱猜憎。否則娩怎，六條龍又停留在什么地方呢？“六龍安在”胰柑，這是反問句式截亦，實(shí)際上否認(rèn)了六龍存在的可能性，當(dāng)然柬讨，羲和驅(qū)日也就荒誕不可信了崩瓤。太陽(yáng)運(yùn)行，終古不息踩官，人非元?dú)馊赐埃衷趺茨軌蚺c之同升共落？“徘徊”兩字用得極妙，太陽(yáng)東升西落颖系，猶如人之徘徊嗅剖，多么形象生動(dòng)。在這一段中嘁扼，詩(shī)人一連用了“似”信粮、“安在”、“安得”這些不肯定偷拔、不確認(rèn)的語(yǔ)詞蒋院，并且連用了兩個(gè)問句亏钩，這是有意提出問題莲绰，借以引起讀者的深省。詩(shī)人故意不作正面的闡述而以反詰的方式提問姑丑，又使語(yǔ)氣變得更加肯定有力蛤签。
中間四句，是說草木的繁榮和凋落栅哀，萬(wàn)物的興盛和衰歇震肮，都是自然規(guī)律的表現(xiàn)，它們自榮自落留拾，榮既不用感謝誰(shuí)戳晌，落也不用怨恨誰(shuí)，因?yàn)楦静淮嬖谀硞€(gè)超自然的“神”在那里主宰著四時(shí)的變化更迭痴柔。這四句詩(shī)是全篇的點(diǎn)題之處沦偎、核心所在。“草不”咳蔚、“木不”兩句豪嚎，連用兩個(gè)“不”字，加強(qiáng)了肯定的語(yǔ)氣谈火，顯得果斷而有力侈询。“誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)”這一問，更增強(qiáng)氣勢(shì)糯耍。這個(gè)“誰(shuí)”字尤其值得思索扔字。是誰(shuí)在鞭策四時(shí)的運(yùn)轉(zhuǎn)呢线脚？是羲和那樣的神嗎勤婚？讀者的注意力很快就被吸引到作者的回答上來(lái)了：“萬(wàn)物興歇皆自然”牧抽【牵回答是斷然的圆到，不是神而是自然尉间。此句質(zhì)樸剛勁锹引，斬釘截鐵冶伞，給人以字字千鈞之感系任。
最后八句中恳蹲，詩(shī)人首先連用了兩個(gè)詰問句虐块，對(duì)傳說中駕馭太陽(yáng)的羲和和揮退太陽(yáng)的大力士魯陽(yáng)公予以懷疑，投以嘲笑：羲和呵羲和嘉蕾，你怎么會(huì)沉埋到浩渺無(wú)際的波濤之中去了呢贺奠？魯陽(yáng)公呵魯陽(yáng)公，你又有什么能耐揮戈叫太陽(yáng)停下來(lái)错忱？這是屈原“天問”式的筆法儡率，這里，李白不僅繼承了屈原浪漫主義的表現(xiàn)手法以清，而且比屈原更富于探索的精神儿普。李白不單單是提出問題，更重要的是在回答問題掷倔。既然宇宙萬(wàn)物都有自己的規(guī)律眉孩，那么硬要違背這種自然規(guī)律（“逆道違天”），就必然是不真實(shí)的勒葱，不可能的浪汪，而且是自欺欺人的了（“矯誣實(shí)多”）。照李白看來(lái)凛虽，正確的態(tài)度應(yīng)該是：順應(yīng)自然規(guī)律死遭，同自然（即“元?dú)?rdquo;，亦即“溟涬”）融為一體凯旋，混而為一呀潭，在精神上包羅和占有（“囊括”）天地宇宙（“大塊”）。人如果做到了這一點(diǎn)瓦阐，就能夠達(dá)到與溟涬“齊生死”的境界了蜗侈。
西方的文藝?yán)碚摷以谡劦椒e極浪漫主義的時(shí)候，常常喜歡用三個(gè)“大”來(lái)概括其特點(diǎn)：口氣大睡蟋、力氣大踏幻、才氣大。這種特點(diǎn)在李白身上得到了充分的體現(xiàn)戳杀。李白詩(shī)中曾反復(fù)出現(xiàn)過關(guān)于大鵬该面、關(guān)于天馬、關(guān)于長(zhǎng)江黃河和名山大嶺的巨大而宏偉的形象信卡。如果把李白的全部詩(shī)作比作交響樂的話隔缀，那么這些宏大形象就是這支交響樂中主導(dǎo)的旋律，就是這支交響樂中非常突出的傍菇、經(jīng)常再現(xiàn)的主題樂章猾瘸。在這些宏大的形象中，始終跳躍著一個(gè)鮮活的靈魂，這牵触，就是詩(shī)人自己的個(gè)性淮悼。詩(shī)人寫大鵬：“燀赫乎宇宙，憑陵乎昆侖揽思，一鼓一舞袜腥，煙朦沙昏，五岳為之震蕩钉汗，百川為之崩奔”（《大鵬賦》）羹令；詩(shī)人寫天馬：“嘶青云，振綠發(fā)”损痰，“騰昆侖福侈，歷西極”，“口噴紅光汗溝朱”徐钠，“曾陪時(shí)龍躍天衢”（《天馬歌》）癌刽。詩(shī)人所寫的山是：“太白與我語(yǔ)役首，為我開天關(guān)尝丐。愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間”（《登太白峰》）衡奥；詩(shī)人所寫的水是：“黃河落天走東海爹袁，萬(wàn)里瀉入胸懷間”（《贈(zèng)裴十四》）。為什么李白總愛寫宏偉巨大矮固、不同凡響的自然形象失息，而在這些形象中又流露出這樣大的口氣，煥發(fā)著這樣大的力氣和才氣呢档址？讀了《日出入行》盹兢，我們總算找到了理解詩(shī)人的鑰匙──“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科守伸！”這是詩(shī)人“天地與我并生”绎秒、“萬(wàn)物與我為一”的自我形象。這個(gè)能與“溟涬同科”的“自我”尼摹，是李白精神力量的源泉见芹，也是他浪漫主義創(chuàng)作方法的思想基礎(chǔ)。
有人認(rèn)為蠢涝，《日出入行》“似為求仙者發(fā)”（《唐宋詩(shī)醇》）玄呛，可能有一定的道理。李白受老莊影響頗深和二，也很崇奉道教徘铝。一度曾潛心學(xué)道，夢(mèng)想羽化登仙，享受長(zhǎng)生之樂惕它。但從這首詩(shī)看场晶，他對(duì)這種“逆道違天”的思想和行動(dòng)，是懷疑和否定的怠缸。他實(shí)際上用自己的詩(shī)篇否定了自己的行動(dòng)诗轻。這正反映出詩(shī)人的矛盾心理。
這首詩(shī)揭北，在表現(xiàn)手法上扳炬，把述事、抒情和說理結(jié)合起來(lái)搔体，既跳開了空泛的抒情恨樟，又規(guī)避了抽象的說理，而是情中見理疚俱，理中寓情劝术，情理相互生發(fā)。詩(shī)中頻頻出現(xiàn)神話傳說呆奕，洋溢著濃郁而熱烈的浪漫主義色彩养晋，而詩(shī)人則在對(duì)神話傳說中人事的辯駁、揶揄和否定的抒寫中梁钾，把“天道自然”的思想輕輕點(diǎn)出绳泉，顯得十分自如、貼切姆泻，情和理契合無(wú)間零酪。詩(shī)篇采用了雜言句式，從二字句到九字句都有拇勃，不拘一格四苇，靈活自如。其中又或問或答方咆，波瀾起伏月腋，表達(dá)了深刻的哲理，而且那樣具有論辯性和說服力峻呛。整首詩(shī)讀來(lái)輕快罗售、活潑而又不失凝重。
關(guān)鍵詞：日出入行
