誰揮鞭策驅四運?萬物興歇皆自然炎疆。
[譯文] 是誰揮舞著鞭子驅趕著一年四季不停地轉換？原來世間萬物的興衰榮枯都是自然規(guī)律国裳。
[出自] 李白 《日出入行》
《日出入行》 李白
日出東方隈形入，似從地底來。
歷天又復入西海缝左，六龍所舍安在哉亿遂？
其始與終古不息，人非元氣渺杉，安得與之久徘徊蛇数？
草不謝榮于春風，木不怨落于秋天是越。
誰揮鞭策驅四運耳舅？萬物興歇皆自然。
羲和倚评！羲和浦徊！汝奚汩沒于流淫之波？
魯陽何德天梧，駐景揮戈辑畦？
逆道違天，矯誣實多腿倚。
吾將囊括大塊纯出，浩然與溟涬同科！
注釋：
四運：一年四季敷燎。溟涬：這里指元氣暂筝。同科：同類。
六龍：傳說中為太陽拉坐車在天空中奔跑的六條龍硬贯。
草木謝榮于春風,木不怨落于秋天.：是說草木的繁榮和凋落焕襟，萬物的興盛和衰歇，都是自然規(guī)律的表現(xiàn)饭豹，它們自榮自落鸵赖，榮既不用感謝誰务漩，落也不用怨恨誰，因為根本不存在某個超自然的“神”在那里主宰著四時的變化更迭它褪。
譯文：
太陽從東方升起饵骨，好像是從地底下鉆出來的一樣。
在天空中游歷一番之后落入西海茫打，那拉著太陽的六條神龍居触，他們的住所又在哪里呢？
太陽的運行老赤，終古不息轮洋，人不是元氣（宇宙的基本元素），怎么能與之同生共存抬旺？
草兒不會因為春天的萌發(fā)而感謝春風弊予，樹木也不會因為葉子的枯落而怨恨秋天。
是誰开财，揮舞皮鞭驅動四季輪回块促？其實，萬物興茂衰歇都是自然而然床未。
羲和啊，羲和振坚！你怎么能夠在那浩渺波濤中出入自由薇搁？
魯陽啊，魯陽渡八！你有什么能德啃洋，能夠揮動戈矛讓時間停止？
像這樣有違天道的傳說屎鳍，錯訛之處實在太多宏娄！
我要順應天地，將自己與自然融為一體逮壁，培養(yǎng)浩然之氣孵坚，與宇宙長存！
賞析：
《日出入行》是唐代偉大詩人李白利用樂府古題創(chuàng)作的詩篇窥淆。此詩反用漢樂府古意卖宠，認為人不能“逆道違天”，而要適應自然規(guī)律忧饭，表現(xiàn)出一種樸素的唯物主義思想扛伍，也充分展示了詩人的積極浪漫主義精神。
漢代樂府中也有《日出入》篇词裤，它詠嘆的是太陽出入無窮刺洒，而人的生命有限鳖宾，于是幻想騎上六龍成仙上天。李白的這首擬作一反其意逆航，認為日出日落鼎文、四時變化，都是自然規(guī)律的表現(xiàn)纸泡，而人是不能違背和超脫自然規(guī)律的漂问，只有委順它、適應它女揭，同自然融為一體蚤假，這才符合天理人情。這種思想吧兔，表現(xiàn)出一種樸素的唯物主義光彩磷仰。
詩凡三換韻，作者抒情言志也隨著韻腳的變換而逐漸推進境蔼、深化灶平。前六句，從太陽的東升西落說起箍土，古代神話講逢享，羲和每日趕了六條龍載上太陽神在天空中從東到西行駛。然而李白卻認為吴藻，太陽每天從東升起瞒爬，“歷天”而西落，這是其本身的規(guī)律而不是什么“神”在指揮沟堡、操縱侧但。否則，六條龍又停留在什么地方呢航罗？“六龍安在”禀横，這是反問句式，實際上否認了六龍存在的可能性粥血，當然柏锄，羲和驅日也就荒誕不可信了。太陽運行复亏，終古不息绢彤，人非元氣，又怎么能夠與之同升共落蜓耻？“徘徊”兩字用得極妙茫舶，太陽東升西落，猶如人之徘徊刹淌，多么形象生動饶氏。在這一段中讥耗，詩人一連用了“似”、“安在”疹启、“安得”這些不肯定古程、不確認的語詞，并且連用了兩個問句喊崖，這是有意提出問題挣磨，借以引起讀者的深省。詩人故意不作正面的闡述而以反詰的方式提問荤懂，又使語氣變得更加肯定有力茁裙。
中間四句，是說草木的繁榮和凋落节仿，萬物的興盛和衰歇晤锥，都是自然規(guī)律的表現(xiàn)，它們自榮自落廊宪，榮既不用感謝誰矾瘾，落也不用怨恨誰，因為根本不存在某個超自然的“神”在那里主宰著四時的變化更迭箭启。這四句詩是全篇的點題之處壕翩、核心所在。“草不”傅寡、“木不”兩句放妈，連用兩個“不”字，加強了肯定的語氣赏僧，顯得果斷而有力。“誰揮鞭策驅四運”這一問扭倾，更增強氣勢淀零。這個“誰”字尤其值得思索。是誰在鞭策四時的運轉呢膛壹？是羲和那樣的神嗎驾中？讀者的注意力很快就被吸引到作者的回答上來了：“萬物興歇皆自然”∧Ａ回答是斷然的肩民，不是神而是自然。此句質樸剛勁链方，斬釘截鐵持痰，給人以字字千鈞之感。
最后八句中祟蚀，詩人首先連用了兩個詰問句工窍，對傳說中駕馭太陽的羲和和揮退太陽的大力士魯陽公予以懷疑割卖，投以嘲笑：羲和呵羲和，你怎么會沉埋到浩渺無際的波濤之中去了呢患雏？魯陽公呵魯陽公鹏溯，你又有什么能耐揮戈叫太陽停下來？這是屈原“天問”式的筆法淹仑，這里丙挽，李白不僅繼承了屈原浪漫主義的表現(xiàn)手法，而且比屈原更富于探索的精神匀借。李白不單單是提出問題颜阐，更重要的是在回答問題。既然宇宙萬物都有自己的規(guī)律怀吻，那么硬要違背這種自然規(guī)律（“逆道違天”）瞬浓，就必然是不真實的，不可能的蓬坡，而且是自欺欺人的了（“矯誣實多”）猿棉。照李白看來，正確的態(tài)度應該是：順應自然規(guī)律屑咳，同自然（即“元氣”萨赁，亦即“溟涬”）融為一體，混而為一兆龙，在精神上包羅和占有（“囊括”）天地宇宙（“大塊”）杖爽。人如果做到了這一點，就能夠達到與溟涬“齊生死”的境界了紫皇。
西方的文藝理論家在談到積極浪漫主義的時候慰安，常常喜歡用三個“大”來概括其特點：口氣大、力氣大聪铺、才氣大化焕。這種特點在李白身上得到了充分的體現(xiàn)。李白詩中曾反復出現(xiàn)過關于大鵬铃剔、關于天馬撒桨、關于長江黃河和名山大嶺的巨大而宏偉的形象。如果把李白的全部詩作比作交響樂的話键兜，那么這些宏大形象就是這支交響樂中主導的旋律凤类，就是這支交響樂中非常突出的、經常再現(xiàn)的主題樂章普气。在這些宏大的形象中谜疤，始終跳躍著一個鮮活的靈魂，這，就是詩人自己的個性茎截。詩人寫大鵬：“燀赫乎宇宙苇侵，憑陵乎昆侖，一鼓一舞企锌，煙朦沙昏榆浓，五岳為之震蕩，百川為之崩奔”（《大鵬賦》）撕攒；詩人寫天馬：“嘶青云陡鹃，振綠發(fā)”，“騰昆侖抖坪，歷西極”萍鲸，“口噴紅光汗溝朱”，“曾陪時龍躍天衢”（《天馬歌》）擦俐。詩人所寫的山是：“太白與我語脊阴，為我開天關。愿乘泠風去蚯瞧，直出浮云間”（《登太白峰》）嘿期；詩人所寫的水是：“黃河落天走東海，萬里瀉入胸懷間”（《贈裴十四》）埋合。為什么李白總愛寫宏偉巨大备徐、不同凡響的自然形象，而在這些形象中又流露出這樣大的口氣甚颂，煥發(fā)著這樣大的力氣和才氣呢蜜猾？讀了《日出入行》，我們總算找到了理解詩人的鑰匙──“吾將囊括大塊振诬，浩然與溟涬同科蹭睡！”這是詩人“天地與我并生”、“萬物與我為一”的自我形象赶么。這個能與“溟涬同科”的“自我”肩豁，是李白精神力量的源泉，也是他浪漫主義創(chuàng)作方法的思想基礎禽绪。
有人認為蓖救，《日出入行》“似為求仙者發(fā)”（《唐宋詩醇》）洪规，可能有一定的道理印屁。李白受老莊影響頗深，也很崇奉道教斩例。一度曾潛心學道雄人，夢想羽化登仙，享受長生之樂。但從這首詩看础钠，他對這種“逆道違天”的思想和行動恰力，是懷疑和否定的。他實際上用自己的詩篇否定了自己的行動旗吁。這正反映出詩人的矛盾心理踩萎。
這首詩，在表現(xiàn)手法上很钓，把述事香府、抒情和說理結合起來，既跳開了空泛的抒情码倦，又規(guī)避了抽象的說理企孩，而是情中見理，理中寓情袁稽，情理相互生發(fā)勿璃。詩中頻頻出現(xiàn)神話傳說，洋溢著濃郁而熱烈的浪漫主義色彩推汽，而詩人則在對神話傳說中人事的辯駁补疑、揶揄和否定的抒寫中，把“天道自然”的思想輕輕點出民泵，顯得十分自如癣丧、貼切，情和理契合無間栈妆。詩篇采用了雜言句式胁编，從二字句到九字句都有，不拘一格鳞尔，靈活自如嬉橙。其中又或問或答，波瀾起伏寥假，表達了深刻的哲理市框，而且那樣具有論辯性和說服力。整首詩讀來輕快糕韧、活潑而又不失凝重枫振。
關鍵詞：日出入行
