瘦玉蕭蕭伊水頭毡们，風(fēng)宜清夜露宜秋迅皇。
更教仙驥旁邊立昧辽，盡是人間第一流。
蕭蕭瘦竹映在伊水之濱登颓，跟露冷風(fēng)清的秋夜多么相稱搅荞。
假如旁邊再有孤高的仙鶴佇立，那全是人間第一流物象情景。
瘦玉：細(xì)竹的美稱咕痛。蕭蕭：竦立貌痢甘。伊水：水名，即伊河茉贡，出河南盧氏縣東南塞栅，東北流經(jīng)嵩縣、伊川腔丧、洛陽放椰，至偃師，入洛河愉粤。
仙驥（jì）：《相鶴經(jīng)》稱鶴為“羽族之宗長砾医，仙人之騏驥”。神話傳說中仙人多騎鶴衣厘，故稱如蚜。
在此以前，他就附從權(quán)相丁謂影暴，依附劉妃错邦，力擁劉妃為后，并在真宗病重時(shí)主張皇帝崩后由劉后聽政型宙。在這種利害關(guān)系之上兴猩，他與丁謂、劉妃結(jié)為姻親早歇。作此詩前后倾芝，劉后崩，他又迎合仁宗之意箭跳，主張以劉后配祀真宗晨另。因此為正直的朝士所不齒。
竹為樹中君子谱姓，鶴稱禽中高士借尿。南朝謝莊《竹贊》說“貞而不介，弱而不虧”屉来；鮑照《舞鶴賦》則稱鶴“鐘浮曠之藻質(zhì)路翻，抱清迥之明心∏芽浚”“對竹思鶴”這一詩題本身茂契，就先透露了作者的命意所在。對竹慨绳，是實(shí)景掉冶；思鶴真竖，是虛擬。詩的構(gòu)思厌小，在歷代眾多的詠竹恢共、詠鶴詩中又是蹊徑獨(dú)辟，自具一格璧亚。
“清”字讨韭，是全詩的立意所在。前二句癣蟋，詩人“對竹”于洛陽伊水之濱拐袜，水竹相映，境界清而可見梢薪。這并非是首創(chuàng)蹬铺，南朝齊時(shí)虞羲的《江邊竹》詩已有先例，而唐人詩中更不乏其例秉撇，如白居易《畫竹歌》說：“野塘水邊欹岸側(cè)甜攀，森森兩叢十五莖∷龉荩”可見不僅詩人规阀，畫師亦早已取此為景。然而錢氏連著“瘦”瘦麸、“蕭蕭”谁撼、“風(fēng)”、“露”滋饲、“清夜”厉碟、“秋”諸語，卻又顯示了西昆派詩人善于錘煉的藝術(shù)造詣屠缭。清伊東流箍鼓，又正值風(fēng)輕露白的清秋之夜。這清迥的背景呵曹，更襯托出叢竹的瘦勁之骨款咖，簫蕭之韻。兩個(gè)“立”字韻味悠長奄喂。這蕭蕭瘦玉铐殃，只宜于清秋之夜，野水之濱跨新，一種孤高不群的意態(tài)富腊，頓時(shí)從兩個(gè)“宜”字中傳出〔ｒ颍“宜”與“不宜”蟹肘，又是詩人的主觀感受词疼，所以作者的情趣又從兩個(gè)“宜”字中隱然可見俯树。三句“更教”二字正就兩個(gè)“宜”字接過帘腹，由“對竹”而到“思鶴”。鶴為“羽族之宗長许饿，仙人之騏驥”（《相鶴經(jīng)》）阳欲，《詩經(jīng)》也說“鶴鳴九皋，聲聞于天”陋率。以仙鶴配野竹球化，韻趣相通。
“盡是人間第一流”瓦糟，是全詩的結(jié)穴筒愚。瘦竹、清風(fēng)菩浙、涼露巢掺，仙驥，都是第一流的雅物劲蜻。在這塵世陆淀，只有第一流的雅士才能欣賞這清超脫俗的第一流雅境。對這一點(diǎn)先嬉，陳衍在《宋詩精華錄》中評此詩命意含蓄而貼切轧苫，評論中肯。不過疫蔓，他忘了知人論世含懊，忘了說明錢惟演是否夠得上“第一流人”。
這首《對竹思鶴》衅胀，表面上是寫浮云野鶴绢要，清高脫俗，骨子里卻是一種牢騷拗小。他這只“鶴”是忘不了玉墀丹陛的重罪。所謂的“第一流”，實(shí)有所不稱哀九。因此《對竹思鶴》作為詩來說頗有佳處剿配，但卻經(jīng)不起深究。
錢惟演 : 錢惟演（977—1034）北宋大臣阅束，西昆體骨干詩人呼胚。字希圣，錢塘（今浙江杭州）人息裸。吳越忠懿王錢俶第十四子蝇更。從俶歸宋沪编，歷右神武將軍、太仆少卿年扩、命直秘閣蚁廓，預(yù)修《冊府元龜》，累遷工部尚...[詳細(xì)]
