臣非非難言也锨天，所以難言者：言順比滑澤，洋洋纚纚然剃毒，則見以 為華而不實(shí)病袄。敦祗恭厚，鯁固慎完赘阀，則見以為掘而不倫益缠。多言繁稱， 連類比物基公，則見以為虛而無用幅慌。捴微說約，徑省而不飾轰豆，則見以為劌 而不辯胰伍。激急親近，探知人情酸休，則見以為譖而不讓骂租。閎大廣博，妙遠(yuǎn)不測斑司，則見以為夸而無用渗饮。家計(jì)小談，以具數(shù)言宿刮，則見以為陋互站。言而近世，辭不悖逆僵缺，則見以為貪生而諛上胡桃。言而遠(yuǎn)俗，詭躁人間磕潮，則見以為誕标捺。捷敏辯給，繁于文采揉抵，則見以為史。殊釋文學(xué)嗤疯，以質(zhì)信言冤今，則見以為鄙。時(shí)稱詩書茂缚，道法往古戏罢，則見以為誦屋谭。此臣非之所以難言而重患也。
故度量雖正龟糕，未必聽也桐磁；義理雖全，未必用也讲岁。大王若以此不信 我擂，則小者以為毀訾誹謗，大者患禍災(zāi)害死亡及其身缓艳。故子胥善謀而吳戮之校摩，仲尼善說而匡圍之，管夷吾實(shí)賢而魯囚之阶淘。故此三大夫豈不賢哉衙吩？而三君不明也。上古有湯至圣也溪窒，伊尹至智也坤塞；夫至智說至圣，
然且七十說而不受澈蚌，身執(zhí)鼎俎為庖宰摹芙，昵近習(xí)親，而湯乃僅知其賢而用之惜浅。故曰以至智說至圣瘫辩，未必至而見受，伊尹說湯是也坛悉；以智說愚必不聽伐厌，文王說紂是也。故文王說紂而紂囚之裸影，翼侯炙挣轨，鬼侯臘，比干剖心轩猩，梅伯醢卷扮，夷吾束縛，而曹羈奔陳均践，伯里子道乞晤锹，傅說轉(zhuǎn)鬻，孫子臏腳于魏彤委，吳起收泣于岸門鞭铆、痛西河之為秦、卒枝解于楚焦影，公叔痤言國器车遂、反為悖封断，公孫鞅奔秦，關(guān)龍逢斬舶担，萇宏分胣坡疼，尹子阱于棘，司馬子期死而浮于江衣陶，田明辜射柄瑰，宓子賤、西門豹不斗而死人手祖搓，董安于死而陳于市狱意，宰予不免于田常，范睢折脅于魏拯欧。此十?dāng)?shù)人者详囤，皆世之仁賢忠良有道術(shù)之士也，不幸而遇悖亂闇惑之主而死镐作，然則雖賢圣不能逃死亡避戮辱者何也藏姐？則愚者難說也，故君子不少也该贾。且至言忤于耳而倒于心羔杨，非賢圣莫能聽，愿大王熟察之也杨蛋。
關(guān)鍵詞：韓非子,難言
我韓非不是認(rèn)為進(jìn)言本身困難兜材，所以難于進(jìn)言的情況是：言辭和順流暢，洋洋灑灑逞力，就被認(rèn)為是華而不實(shí)曙寡；恭敬誠懇，耿直周全寇荧，就被認(rèn)為是笨拙而不成條理举庶；廣征博引，類推旁比揩抡，就被認(rèn)為是空而無用户侥；義微言約，直率簡略而不加修飾峦嗤，就被認(rèn)為是出口傷人而不善辯說蕊唐；激烈明快而無所顧忌，觸及他人隱情烁设，就被認(rèn)為是中傷別人而不加謙讓刃泌；宏大廣博，高深莫測，就被認(rèn)為是浮夸無用耙替；談?wù)撊粘Ｐ∈拢嵥殛愓f曹体，就被認(rèn)為是淺彼咨取；言辭切近世俗箕别，遵循常規(guī)铜幽，就被認(rèn)為是貪生而奉承君主；言辭異于世俗串稀，怪異不同眾人除抛，就被認(rèn)為是荒唐；口才敏捷母截，富于文采到忽，就被認(rèn)為是不質(zhì)樸；棄絕文獻(xiàn)清寇，誠樸陳說喘漏，就被認(rèn)為是粗俗；動(dòng)輒援引《詩》《書》华烟，稱道效法古代翩迈，就被認(rèn)為是死記硬背。這些就是我難于進(jìn)言并深感憂慮的原因盔夜。
所以法則雖然正確负饲，未必被聽取喂链；道理雖然完美返十，未必被采用。大王若認(rèn)為這些話不可信衩藤，輕則看成是說毀誹謗吧慢，重則使進(jìn)言者遭到災(zāi)禍、死亡赏表。所以伍子胥善于謀劃而吳王殺了他检诗，孔子善于游說而匡人圍攻他，管仲確實(shí)賢能而魯國囚禁他瓢剿。這三個(gè)大夫難道不賢嗎逢慌？但三處的君主不明智。上古有商湯间狂，極其圣明攻泼；有伊尹，極其聰明。極其聰明的去進(jìn)說極其圣明的忙菠，這樣尚且多次進(jìn)說不被采納何鸡，還要親自拿著炊具做廚師，親近熟悉后牛欢，湯才知道他賢并重用了他骡男。所以說：用最聰明的去進(jìn)說最圣明的，未必一到就被接受傍睹，伊尹說湯就是這種情況隔盛；用聰明的去進(jìn)說愚蠢的必定不被接受，周文王進(jìn)說殷紂就是這種情況拾稳。所以文王進(jìn)說紂而紂囚禁了他吮炕；翼侯被烤死；鬼侯被做成肉干访得；比干被剖心龙亲；梅伯被剁成肉醬；管仲被捆綁震鹉；曹羈逃奔陳國俱笛；伯里子沿路乞討；傅說被轉(zhuǎn)賣传趾；孫子在魏遭受臏刑迎膜；吳起在岸門拭淚，痛心西河將成為秦地浆兰，最后在楚國被肢解磕仅；公叔瘦推薦國中杰出人才反被認(rèn)作糊涂，公孫鞅出奔到秦簸呈；關(guān)龍逄被斬榕订；萇弘被剖腹；尹子陷入牢獄蜕便；司馬子期死后尸首浮在江上劫恒；田明被分尸；芯子賤轿腺、西門豹不斗而被人殺害两嘴；董安于死后被陳尸市中；宰予不能逃避田常政變族壳；范睢在魏被打斷肋骨憔辫。這十幾個(gè)人，都是仁義仿荆、賢能贰您、忠良而有本領(lǐng)的人坏平，不幸遇到荒謬昏庸的君主而死去。那么即使賢圣也不能逃避死亡和刑辱锦亦，為什么呢舶替？就是昏君難以勸諫，所以君子難以進(jìn)言孽亲。況且合情合理的話是逆耳沖撞的坎穿，除非賢圣沒人能聽進(jìn)去。希望大王仔細(xì)考慮返劲。
