《周書》曰：神農(nóng)之時(shí)咱筛，天雨粟，神農(nóng)遂耕而種之杆故。
《白虎通》:“古之人民迅箩，皆食禽獸肉。至于神農(nóng)处铛，因天之時(shí)饲趋，分地之利，制耒耜撤蟆，教民農(nóng)作奕塑。神而化之，使民宜之家肯。故謂之‘神農(nóng)’龄砰。”
《典語》：“神農(nóng)嘗草別谷讨衣，烝民乃粒食换棚。”
《世本》：“倕作耒耜反镇。倕固蚤，神農(nóng)之臣也?輥?輯?訛〈醪瑁”
《周本紀(jì)》：“棄為兒時(shí)夕玩，其游戲好種植麻、麥惊豺。及為成人燎孟，遂好耕農(nóng)、相地之宜尸昧，宜谷者稼穡之缤弦。民皆法之。堯舉以為農(nóng)師彻磁“澹”
《漢·食貨志》：“后稷始纍田，以二耜為耦衷蜓±厶幔”纍，畎同磁浇，壟也斋陪。
《藝文志》：“農(nóng)九家，百四十一篇置吓。農(nóng)家者流无虚，蓋出農(nóng)稷之官，播百谷衍锚，勸耕桑友题，以足衣食〈髦剩”
關(guān)鍵詞：農(nóng)桑輯要,典訓(xùn),農(nóng)功起本
《周書》說：神農(nóng)氏時(shí)度宦，天上降下粟谷，神農(nóng)于是翻耕土地告匠，把它種下戈抄。
《白虎通》：“古代先民，大都以鳥獸的肉為食物后专。到了神農(nóng)氏划鸽，方知順應(yīng)天時(shí)變化，分別各種土地適宜種植的谷物戚哎，制造耒耜等農(nóng)具裸诽，教百姓從事農(nóng)耕。他通曉農(nóng)事的神理奧秘建瘫，并能從實(shí)際出發(fā)靈活地施行教化崭捍，使百姓都樂意從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。大家尊稱他為‘神農(nóng)’啰脚∫笊撸”
《典語》：“神農(nóng)曾經(jīng)親自品嘗過各種各樣的野草，從中辨認(rèn)出可供食用的五谷橄浓，此后百姓才能夠以五谷為食粒梦。”
《世本》：“倕制作耒耜荸实。倕是神農(nóng)的大臣匀们。”
《周本紀(jì)》：“棄在兒童時(shí)代准给，就喜歡模仿種植農(nóng)作物麻麥等作為游戲泄朴。及至長(zhǎng)大成人重抖，便非常喜愛農(nóng)耕種植。他常觀察周圍的土地適宜種植什么祖灰，凡適合種植五谷的钟沛，便馬上墾耕播種。百姓們都以他為榜樣(熱愛農(nóng)業(yè)生產(chǎn))局扶，為此帝堯便起用他為‘農(nóng)師’恨统。”
《漢書·食貨志》：“后稷開始創(chuàng)行纍田法三妈，把兩耜合并成耦(進(jìn)行耕田)畜埋。”纍畴蒲，同“畎”悠鞍，指壟作。
《藝文志》：“農(nóng)家共有九家饿凛，著作共有一百一十四篇狞玛。農(nóng)家這一學(xué)派，源自像后稷那樣的農(nóng)官涧窒。書的內(nèi)容多是講播種各種谷物的方法心肪，主張勸導(dǎo)百姓致力于農(nóng)業(yè)和蠶桑生產(chǎn)從而取得豐衣足食。
①典訓(xùn)：典籍中有關(guān)農(nóng)事的足供取法的言論纠吴。②農(nóng)功起本：本節(jié)為典籍中有關(guān)我國(guó)農(nóng)業(yè)起源問題的論述硬鞍。
③《周書》：一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)以后人的著作，又名《逸周書》《汲冢周書》戴已」谈茫《漢書·藝文志》指為《周史記》。引文不見于《周書》現(xiàn)存篇章糖儡，或在逸篇中伐坏。
④神農(nóng)：傳說中的古帝名，又名炎帝握联，別號(hào)烈山氏桦沉，他在農(nóng)業(yè)種植、農(nóng)器制作金闽、中草藥等方面纯露，均有偉大的歷史功勛。
⑤天雨粟：有極濃厚的神話色彩代芜。東漢王充撰《論衡·感虛篇》埠褪，舉例說：東漢建武三十一年（55），河南陳留（今開封縣）地方，曾有過雨谷現(xiàn)象钞速〈矗考其原因是野生谷遭疾風(fēng)暴起，吹揚(yáng)與之俱飛玉工，風(fēng)止谷墜所致羽资。
⑥《白虎通》：全名為《白虎通德論》，東漢班固撰記遵班。
⑦耒耜：上古時(shí)的翻土農(nóng)具。耜以起土潮改，耒為其柄狭郑。原始時(shí)用木，后世改用鐵汇在，發(fā)展為耕犁翰萨。
⑧神而化之，使民宜之：譯文據(jù)《易經(jīng)·系辭下》孔穎達(dá)疏意譯糕殉。
⑨《典語》：三國(guó)時(shí)吳國(guó)人陸景撰亩鬼。
⑩《世本》：相傳為秦漢間作品，或謂系古史官所記阿蝶。今流傳本雳锋，題“東漢宋衷注”，無撰人羡洁＄韫《后漢書·藝文志》有著錄。引文與《齊民要術(shù)》“耕田第一”所引全同筑煮。
倕：傳說是上古的能工巧匠辛蚊，《尚書·舜典》謂，舜曾任命他掌管百工（原文作“垂真仲，汝供工”）袋马。這句話原系《世本》的注文。
《周本紀(jì)》：指《史記·周本紀(jì)》秸应。
相地之宜：這里的“地”字顯然是指“五土”虑凛，包括山林、丘陵灸眼、原隰等卧檐，故與宜林、宜牧焰宣、宜農(nóng)之不同霉囚。
堯：《史記》原作“堯”。按：《尚書·舜典》記載匕积，起用棄為后稷者為舜盈罐，非堯榜跌。《堯典》不見有堯起用棄的記載盅粪。棄钓葫，堯舜時(shí)的農(nóng)官后稷，為周的先人票顾。
《漢·食貨志》：后文作《前漢·食貨志》础浮，都指班固《漢書·食貨志》。引文在《食貨志下》奠骄。
后稷：古代農(nóng)官名豆同。《國(guó)語·周語上》說含鳞，古代農(nóng)官以農(nóng)師最高影锈，農(nóng)正次之，后稷居第三位蝉绷。這里所說的創(chuàng)為“纍田法”的后稷鸭廷，是指前文所說周的先人“棄”。
纍田：《呂氏春秋》中的《任地篇》熔吗，作“纍田法”辆床，《漢書·食貨志》，則與趙過的代田法合并記述磁滚。實(shí)際上所謂“纍田法”即為今日的壟作法佛吓。壟背稱畝，壟溝稱畎（或纍）垂攘。
以二耜為耦：顏師古注：“并兩耜而耕维雇。”這是因?yàn)椴捎美n田法這一辦法開的溝（即纍）晒他，是“廣尺深尺”吱型，正符合“纍”的寬深度。
壟：殿本注作：“顏師古曰：纍陨仅，壟也津滞，音工犬反，或作畎灼伤〈バ欤”
《藝文志》：即《漢書·藝文志》。
