夫三皇無(wú)言而化流四海雏亚，故天下無(wú)所歸功缨硝。帝者，體天則地罢低，有言有令追葡，而天下太平；群臣讓功奕短，四阂巳猓化行，百姓不知其所以然翎碑。故使臣不待禮賞谬返；有功，美而無(wú)害日杈。王者遣铝，制人以道，降心服志莉擒，設(shè)矩備衰酿炸，四海會(huì)同，王職不廢涨冀。雖有甲兵之備填硕，而無(wú)斗戰(zhàn)之患。君無(wú)疑于臣鹿鳖，臣無(wú)疑于主扁眯，國(guó)定主安，臣以義退翅帜，亦能美而無(wú)害姻檀。霸者，制士以權(quán)涝滴，結(jié)士以信绣版，使士以賞；信衰則士疏歼疮，賞虧則士不用命杂抽。
《軍勢(shì)》曰：“出軍行師，將在自專腋妙；進(jìn)退內(nèi)御默怨，則功難成≈杷兀”
《軍勢(shì)》曰：“使智匙睹、使勇愚屁、使貪、使愚：智者樂(lè)立其功痕檬，勇者好行其志霎槐，貪者邀趨其利，愚者不顧其死梦谜；因其至情而用之丘跌，此軍之微權(quán)也⊙渥”《軍勢(shì)》曰：“無(wú)使辯士談?wù)f敵美闭树，為其惑眾；無(wú)使仁者主財(cái)荒澡，為其多施而附于下报辱。”《軍勢(shì)》曰：“禁巫祝单山，不得為吏士卜問(wèn)軍之吉兇碍现。”《軍勢(shì)》曰：“使義士不以財(cái)米奸。故義者昼接，不為不仁者死，智者不為暗主謀悴晰÷”
主，不可以無(wú)德膨疏，無(wú)德則臣叛一睁；不可以無(wú)威钻弄，無(wú)威則失權(quán)佃却。臣，不可以無(wú)德窘俺，無(wú)德則無(wú)以事君饲帅；不可以無(wú)威，無(wú)威則國(guó)弱瘤泪，威多則身蹶灶泵。
故圣王御世，觀盛衰对途，度得失赦邻，而為之制；故諸侯二師实檀，方伯三師惶洲，天子六師按声。世亂，則叛逆生恬吕；王澤竭签则，則盟誓相誅伐。德同勢(shì)敵铐料，無(wú)以相傾渐裂，乃攬英雄之心，與眾同好惡钠惩，然后加之以權(quán)變柒凉。故非計(jì)策，無(wú)以決嫌定疑篓跛；非譎奇扛拨，無(wú)以破奸息寇；非陰謀举塔，無(wú)以成功绑警。
圣人體天，賢者法地央渣，智者師古计盒。是故《三略》為衰世作：“上略”設(shè)禮賞，別奸雄芽丹，著成敱逼簟；“中略”差德行拔第，審權(quán)變咕村；“下略”陳道德，察安危蚊俺，明賊賢之咎懈涛。故人主深曉“上略”，則能任賢擒敵泳猬；深曉“中略”批钠，則能御將統(tǒng)眾；深曉“下略”得封，則能明盛衰之源埋心，審治國(guó)之紀(jì)。人臣深曉“中略”忙上，則能全功保身拷呆。夫高鳥(niǎo)死，良弓藏；敵國(guó)滅茬斧，謀臣亡箫柳。亡者，非喪其身也啥供，謂奪其威悯恍，廢其權(quán)也。封之于朝伙狐，極人臣之位涮毫，以顯其功；中州善國(guó)贷屎，以富其家罢防；美色珍玩，以說(shuō)其心唉侄。夫人眾一合而不可卒離咒吐，威權(quán)一與而不可卒移。還師罷軍属划，存亡之階恬叹。故弱之以位，奪之以國(guó)同眯，是謂霸者之略绽昼。故霸者之作，其論駁也须蜗。存社稷羅英雄者硅确，“中略”之勢(shì)也；故世主秘焉明肮。
關(guān)鍵詞：三略,中略
三皇不需要任何言論菱农，教化便流布四海，所以天下的人不知道該歸功于誰(shuí)柿估。五帝效法天地運(yùn)行循未，增設(shè)言教，制定政令官份，天下因此太平只厘。君臣之間，互相推讓功勞舅巷。四海之內(nèi)，教化順利實(shí)現(xiàn)河咽，黎民百姓卻不知其中的原因钠右。所以，使用臣屬不需依靠禮法和獎(jiǎng)賞忘蟹，就能做到君臣和美無(wú)間飒房。三王用道德治理民眾搁凸，使民眾心悅誠(chéng)服。三王制定法規(guī)狠毯，以防衰敗护糖，天下諸侯按時(shí)朝覲，天子的法度實(shí)行不廢嚼松。雖然有了軍備嫡良，但并沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的禍患。君主不懷疑臣屬献酗，臣屬也不懷疑君主寝受。國(guó)家穩(wěn)定，君位鞏固罕偎。大臣適時(shí)功成身退很澄，君臣之間也能和睦相處而無(wú)猜疑。五霸用權(quán)術(shù)統(tǒng)御士颜及，以信任結(jié)交士甩苛，靠獎(jiǎng)賞使用士。失去信任俏站，士就會(huì)疏遠(yuǎn)了浪藻。缺少獎(jiǎng)賞，士便不會(huì)用命了乾翔。
《軍勢(shì)》上說(shuō)：出兵作戰(zhàn)爱葵，重在將帥有專斷指揮之權(quán)。軍隊(duì)的進(jìn)退如果都受君主控制反浓，是很難打勝仗的萌丈。
《軍勢(shì)》上說(shuō)：對(duì)智者、勇者雷则、貪者辆雾、愚者的使用方法各有不同。有智謀的人喜歡建功立業(yè)月劈，勇敢的人喜歡實(shí)現(xiàn)自己的志向度迂，貪財(cái)?shù)娜俗非罄摚摁數(shù)娜瞬幌悦戮尽８鶕?jù)他們各自的特點(diǎn)來(lái)使用他們惭墓，這就是用人的微妙權(quán)術(shù)《悖《軍勢(shì)》上說(shuō)：不要讓能說(shuō)會(huì)道的人談?wù)摂橙说拈L(zhǎng)處腊凶，因?yàn)檫@樣會(huì)惑亂人心。不要用仁厚的人管理財(cái)務(wù)，因?yàn)樗麜?huì)曲從于下屬的要求而浪費(fèi)錢(qián)財(cái)钧萍『植《軍勢(shì)》上說(shuō)：軍中要禁絕巫祝，不準(zhǔn)他們?yōu)閷⑹總冾A(yù)測(cè)吉兇风瘦《游海《軍勢(shì)》上說(shuō)：使用俠義之士不能靠錢(qián)財(cái)。所以万搔，義士是不會(huì)替不仁不義的人去賣(mài)命的胡桨，明智的人是不會(huì)替昏聵的君主出謀劃策的。
君主不能沒(méi)有道德蟹略，沒(méi)有道德大臣就會(huì)背叛登失；君主不能沒(méi)有威勢(shì)，沒(méi)有威勢(shì)就會(huì)喪失權(quán)力挖炬。大臣不能沒(méi)有道德揽浙，沒(méi)有道德就無(wú)法輔佐君主；大臣也不能沒(méi)有威勢(shì)意敛，沒(méi)有威勢(shì)國(guó)家就會(huì)衰弱馅巷。但是大臣威勢(shì)過(guò)了頭則會(huì)害了自己。
所以圣明的君王治理天下草姻，觀察世道的盛衰钓猬，衡量人事的得失，然后制定典章制度撩独。所以諸侯轄二軍敞曹，方伯轄三軍，天子轄六軍综膀。世道亂了澳迫，叛逆便產(chǎn)生了。天子的德澤枯竭了剧劝，諸侯之間的結(jié)盟立誓橄登、互相攻伐也就出現(xiàn)了。諸侯之間讥此，勢(shì)均力敵拢锹，誰(shuí)也沒(méi)有辦法戰(zhàn)勝對(duì)手，于是便爭(zhēng)相延攬英雄豪杰萄喳，與之同好同惡卒稳，然后再運(yùn)用權(quán)術(shù)。所以取胎，不運(yùn)籌謀劃展哭，是沒(méi)有辦法決嫌定疑的湃窍；不詭詐出奇闻蛀，是沒(méi)有辦法破奸平寇的匪傍；不秘密謀劃，是沒(méi)有辦法取得成功的觉痛。
圣人能夠體察天之道役衡，賢人能夠取法地之理，智者能夠以古為師薪棒。所以手蝎，《三略》一書(shū)，是為衰微的時(shí)代而作的俐芯】媒椋《上略》設(shè)置禮賞，辨識(shí)奸雄吧史，揭示成敗之理邮辽。《中略》區(qū)分德行贸营，明察權(quán)變吨述。《下略》陳述道德钞脂，考察安危揣云，說(shuō)明殘害賢人的罪過(guò)。所以冰啃，君主深通《上略》邓夕，就可以任用賢士、制服敵人了阎毅。君主深通《中略》焚刚，便可以駕御將帥，統(tǒng)領(lǐng)兵眾了净薛。君主深通《下略》汪榔，就可以明辨興衰的根源，熟知治國(guó)的綱紀(jì)了肃拜。人臣深通《中略》痴腌，就可以成就功業(yè)，保全身家燃领。
高飛的鳥(niǎo)兒死完了士聪，良弓就該收起來(lái)了。敵對(duì)的國(guó)家滅亡了猛蔽，謀臣就該消滅了剥悟。所謂的消滅灵寺，并不是消滅他們的肉體，而是要削弱他們的威勢(shì)区岗，剝奪他們的權(quán)力略板。在朝廷上給他封賞，給他人臣中最高的爵位慈缔，以此來(lái)表彰他的功勞叮称。封給他中原肥沃的土地，以使他的家中富有藐鹤。賞給他美女珍玩瓤檐，使他心情愉悅。軍隊(duì)一旦編成娱节，是無(wú)法倉(cāng)促解散的挠蛉。兵權(quán)一經(jīng)授予，是無(wú)法馬上收回的肄满。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束谴古，將帥班師，對(duì)于君主來(lái)說(shuō)悄窃，這是生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻讥电。所以，要以封爵為名削弱他的實(shí)力轧抗，要以封土為名剝奪他的兵權(quán)恩敌。這就是霸者統(tǒng)御將帥的方略。因此横媚，霸者的行為纠炮，是駁雜而不純的。保全國(guó)家灯蝴，收羅英雄恢口，就是《中略》所論的權(quán)變。歷代做君主的穷躁，對(duì)此都是秘而不宣的耕肩。
帝者：指?jìng)髡f(shuō)中的五帝，說(shuō)法不一问潭。
王：指三王猿诸，即夏、商狡忙、周三代的創(chuàng)始人夏禹梳虽、商湯、周武王（一說(shuō)將周文王灾茁、周武王并為一王）窜觉。
霸：指春秋五霸谷炸，說(shuō)法不一。
《軍勢(shì)》：古代兵書(shū)禀挫，已失傳旬陡。
辯士：能言善辯的人。
諸侯二師特咆，方伯三師季惩、天子六師：《周禮·夏官司馬》：“凡制軍录粱，萬(wàn)有二千五百人為軍腻格。王六軍，次國(guó)二軍啥繁，小國(guó)一軍”菜职。方伯，商旗闽、周時(shí)一方諸侯之長(zhǎng)酬核。
駁：雜。
勢(shì)：威力适室。
