《漢·食貨志》：“嘉谷、布帛二者细睡，生民之本谷羞，興自神農(nóng)之世×镝悖”
《易·系辭》：神農(nóng)氏沒(méi)湃缎，黃帝、堯蠢壹、舜氏作嗓违，通其變，使民不倦图贸。垂衣裳而天下治蹂季，蓋取諸乾坤。疏：黃帝已上疏日，衣鳥(niǎo)獸之皮偿洁，其后人多獸少，事或窮乏沟优，故以絲涕滋、麻、布挠阁、帛而制衣裳宾肺，使民得宜也。
《通典》：周制侵俗，享先蠶爱榕。先蠶，天駟也坡慌，蠶與馬同氣黔酥。漢制，祭蠶神，曰苑窳羊主反婦人跪者、寓氏公主棵帽。北齊，先蠶渣玲，祠黃帝軒轅氏逗概，如先農(nóng)禮。后周忘衍，祭先蠶西陵氏逾苫。
關(guān)鍵詞：農(nóng)桑輯要,典訓(xùn),蠶事起本
《漢書(shū)·食貨志》：“品種優(yōu)良的五谷和布帛兩類(lèi)物資，是養(yǎng)育人民的根本枚钓，都興起在神農(nóng)時(shí)代铅搓。”
《易·系辭》：神農(nóng)氏死后搀捷，黃帝星掰、帝堯、帝舜接著興起嫩舟，他們通曉改善器物的方法氢烘；不斷革新器用，使人民樂(lè)于使用家厌，不覺(jué)厭煩播玖。人民穿上非常舒適的衣服，天下變得非常有秩序饭于，這完全是受到《乾卦》和《坤卦》的啟示黎棠。疏：黃帝以前，多用鳥(niǎo)獸的皮毛為衣镰绎，后因人口增多脓斩，野獸漸少，獸皮不夠用畴栖，便改用絲麻織成的布和帛縫制衣服随静，使百姓感到很方便。
《通典》：周代有祭祀先蠶的制度吗讶。所謂“先蠶”燎猛，實(shí)指天駟星，古時(shí)認(rèn)為“蠶”和“馬”的精氣是相同的照皆。漢代的制度重绷，祭祀的蠶神是苑窳羊主反婦人和寓氏公主。北齊的先蠶祠是軒轅黃帝膜毁，祭祀禮儀與先農(nóng)相同昭卓。后周祭祀的先蠶是西陵氏愤钾。
①《漢·食貨志》：引文系節(jié)引自《漢書(shū)·食貨志上》。
②《易·系辭》：節(jié)引自《易經(jīng)·系辭下》候醒。
③通其變能颁，使民不倦：《系辭》注：“通物之變，故樂(lè)其器用倒淫，不懈倦伙菊。”譯文依照注文意譯敌土。
④垂衣裳而天下治：這句話(huà)在這里是說(shuō)镜硕，“讓人民穿上舒適的衣服”。到了后來(lái)卻演變成歌功頌德的套語(yǔ)返干。意思是說(shuō)“帝王穿著華麗的衣裳”兴枯，文縐縐的，便可從容不迫地把天下治理好犬金。
⑤蓋取諸乾坤：根據(jù)《易經(jīng)·系辭》的說(shuō)法，人類(lèi)早期的創(chuàng)造發(fā)明六剥，多是由于受到《易》卦的啟示晚顷，如“刳木為舟”是受了《渙卦》的啟示，“服牛乘馬”是受了《隨卦》的啟示疗疟，等等该默。
⑥疏：殿本將“疏”字改作“孔穎達(dá)曰”。
⑦《通典》：見(jiàn)唐杜估《通典》卷46“先蠶”策彤。引文系據(jù)《通典》原文改寫(xiě)而成栓袖。
⑧先蠶：傳說(shuō)中最早教民養(yǎng)蠶的“蠶神”。
⑨窳：《通典》的原注是：“窳店诗，音俞裹刮。”
⑩寓氏公主：漢代以苑窳婦人和寓氏公主為蠶神庞瘸，其說(shuō)見(jiàn)于《后漢書(shū)·禮儀志》捧弃，但故事情節(jié)不詳。
祠：《說(shuō)文》“春祭曰祠”擦囊。又“祠”同“祀”违霞。
西陵氏：《史記·五帝本紀(jì)》：“黃帝娶于西陵之女，是為螺祖瞬场÷蚋耄”西陵氏即為螺祖，是傳說(shuō)中最早教民養(yǎng)蠶的人贯被。
