猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經(jīng)》
第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦
第六十七講蛉鹿、艮卦：據(jù)位能止穩(wěn)安敦
震是兩個雷的重疊滨砍，反過來，就變成兩個山的重疊了妖异，即艮卦惋戏。山代表止，停止随闺，因為山給我們的印象都是固定的日川，所以山代表不動，不是像浮云一樣到處流動矩乐。我突然想到禪宗的洞山禪師的一首詩龄句，詩本身并不是很好回论，但意思我要講講。那首詩說：“青山白云父分歇，白云青山兒傀蓉。白云終日倚，青山總不知职抡。”后面兩句葬燎，在禪學(xué)上很有意思，白云早早晚晚都繞著青山缚甩，青山?jīng)]有感覺谱净。這是講什么呢?青山就是講我們的本體，白云就是現(xiàn)象擅威。我們看到宇宙現(xiàn)象壕探，無時無刻不在變，但是本體不動〗即裕現(xiàn)象就在那繞著自性李请，繞啊繞。我想以洞山禪師這首詩厉熟，來看艮卦导盅。艮卦是止，止就是不動揍瑟，本體不動白翻。
艮其背，不獲其身月培，行其庭嘁字，不見其人恩急，無咎杉畜。
“艮其背”，背幾乎無感衷恭，但是支撐了整個身體此叠。“艮”字就像駝著背的身體。“不獲其身”, “獲”就是見随珠、得灭袁，就是看不見他的身，因為背在后面窗看，看不到身體茸歧。這個“身”，要注意显沈，也包含了心软瞎。中國的身和心常撤昊剑混用。我們說修身和修心涤浇，常常是混著用的鳖藕。在中國的哲學(xué)里面，我不是說完全相同只锭，但可以互通著恩。這是和西方心理學(xué)截然不同的，他們講身是body蜻展，心是mind喉誊，這兩者是分開的，說這兩者老是合不來纵顾。我們中國這兩者本來就可以合裹驰，我們的身就是心，心就是身片挂，早就合了幻林。“不獲其身”，就是不強調(diào)這個身音念，身也代表自我沪饺。“行其庭，不見其人”,《金剛經(jīng)》里面講了四個“相”——“無我相闷愤，無人相整葡，無眾生相，無壽者相”, “不獲其身”就是無我相讥脐，“不見其人”就是無人相遭居。艮是在背上無我相、無人相旬渠。這樣才無咎俱萍。
初六。艮其趾告丢，無咎枪蘑，利永貞。
以人的身體來說岖免，艮是指背岳颇，初六代表腳。“艮其趾”颅湘，要止住你的腳趾话侧，不要走。“無咎”闯参，不要亂動瞻鹏、亂走术羔，才不會有麻煩。“利永貞”乙漓，利于把握你的貞级历。貞在初六，是代表謙虛叭披，要謙虛寥殖，處于卑下的地方，不要亂動涩蜘，不要好強嚼贡，先把你的腳止住。就如小孩子的禁足同诫，他頑皮粤策，不讓他出去玩。
六二误窖。艮其腓叮盘，不拯其隨，其心不快霹俺。
“艮其腓”, “腓”就是小腿肉柔吼，止小腿肉。我們的腳趾本身不會動丙唧，小腿的肌肉會使腳動愈魏，所以真正使腳動的是小腿的肌肉。古代的軍人都要打綁腿想际，因為行軍要用小腿培漏，綁上綁腿是為了可以走得遠(yuǎn)。“不拯其隨胡本，其心不快”牌柄，小腿肉就是自己沒有主見，要跟隨別人;如果不讓他跟打瘪，他就不快樂友鼻。那么是跟隨誰呢?跟九三究珊。
九三崔泵。艮其限瘸右，列其夤yín，厲熏心僻爽。
“艮其限”, “限”就是兩個東西的界限，就是我們身體的當(dāng)中贾惦。我們身體的當(dāng)中胸梆，是指腎敦捧。腎是講欲，肉欲碰镜、欲望兢卵、私欲等都是。中醫(yī)說绪颖，腎是管性欲的秽荤，性欲就命令腿去動，看到漂亮女孩就去追∧幔現(xiàn)在腿上止住窃款，不讓它跟著腎走，心里面不快牍氛。“列其夤”晨继，把我們的腰分割，我們本來是完整的搬俊，因為欲望把它分割了紊扬。“厲熏心”, “厲”是危險，私欲熏心唉擂，肉欲熏心珠月，危險。
六四楔敌。艮其身啤挎，無咎。
九四“艮其身”, “身”不是指全身卵凑，實際上是指心庆聘。所以是止其心。心代表欲望勺卢，也代表自我伙判、自私，止其自我黑忱，則無咎宴抚。
六五。艮其輔甫煞，言有序菇曲，悔亡。
“艮其輔”抚吠，止其輔常潮，“輔”就是臉頰，臉頰跟兩個功能有關(guān)楷力，一個是吃東西喊式，一個是講話孵户，這兩者要有限制。“言有序”岔留，講話要合時夏哭、有理、有次序献联，不要顛倒是非方庭。“悔亡”，就沒有悔酱固。這是止住嘴巴械念。
上九。敦艮运悲，吉龄减。
上九“敦艮”，以敦來艮班眯，以敦厚來止希停，結(jié)果吉。為什么要以敦厚來止呢?敦跟誠相通署隘，但是誠和敦不同宠能，誠是內(nèi)心的真誠，敦是指德行之厚磁餐，像地一樣违崇。怎么以敦厚來止呢?就是止其欲，不要有私我诊霹，即念頭很少羞延。人的心是一直在動，腰也在動脾还，腿肉也在動伴箩，腳也在動，但背肉是不動的鄙漏，支撐了全身嗤谚。《系辭傳》里講《易經(jīng)》是“無思無為”的怔蚌，沒有思想巩步，沒有作為;“寂然不動”，寂然無念媚创。所以它是自然而止渗钉。莊子也說過“無用之用”，但是它是以無用來用的钞钙。艮以“敦”來止住心念欲望的好動鳄橘，這實際上是老莊的境界，也是禪宗的境界芒炼。文王是在老莊瘫怜、禪宗之前，但就這個卦來講本刽，他以敦來止鲸湃，和后來的老莊、禪宗思想是相通的子寓，這也是《易經(jīng)》高明的地方暗挑。
現(xiàn)在我們先看看這六根爻的簡單總結(jié)：
第一爻，不動斜友。
第二爻炸裆，不隨便跟隨。
第三爻鲜屏，無私欲烹看。
第四爻，不要有自我洛史。
第五爻惯殊，慎言。
第六爻也殖，以誠止動土思。
現(xiàn)在我要稍微提一下孔子的《大象傳》對艮卦的解釋：“君子以思不出其位。”就是根據(jù)我們的位做我們本分應(yīng)做的事忆嗜。這跟《中庸》相通浪漠，《中庸》說“素其位而行”，
根據(jù)你的位來做事霎褐，在什么位就做什么事址愿，不要跳過你的位，去想不應(yīng)該做的事冻璃。所以艮的止响谓，在儒家來講，是止其所該止省艳，即父親止于慈娘纷，兒子止于孝，仁君止于愛民跋炕。以此為目標(biāo)赖晶，所以每個人都要知其所該止。正如《大學(xué)》所說的“止于至善”，以至善為目標(biāo)遏插。老子說“知止”捂贿，知止是外面的形勢，知道什么時候該止胳嘲，要功成身退厂僧，不要一直占著那個位置，“知止則不殆”了牛，老子講的知止也是從文王的艮卦發(fā)展而來颜屠。
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